«Вы Боги» Омраам Микаэль Айванхов

Аудиокнига в telegram - слушать.

"Вы боги"

В течение многих веков Церковь не переставала повторять христианам, что человек слаб, ничтожен, грешен... Первородный грех, который совершили пра­родители, окончательно приговорил человека к жизни в невежестве, к жизни ошибок и страданий. Человек получает зачатие во грехе, он рождается во грехе и не может вырваться из этих греховных условий... А я вам скажу, что когда подчёркивают и распространяют по­добную идею, то таким образом у людей отнимают на­дежду и желание вырваться из своих ограничений. Больше не надо принимать эти концепции, которые держат людей внизу, в их слабостях. Согласен, что че­ловек грешен, он зол, но нигде не написано, что он дол­жен оставаться таким навечно. Вы скажете: "А перво­родный грех? Никакой человек не может избежать по­следствий первородного греха!" Но где вы вычитали по­добное? Во всяком случае, не в Евангелии! Разве Иисус говорил о первородном грехе? Нет. И Он не только не говорил об этом, но Он произнёс такие неслыханные слова: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный". А разве падшие существа могли бы осуще­ствить этот идеал божественного совершенства?   ]   Моисей своим утверждением о существовании Еди­ного для всех Бога принёс нечто фундаментальное для религиозного сознания и, более того, для понимания че­ловека и вселенной. Но его Бог был беспощадным власте­лином, всепожирающим огнём: люди в Его глазах явля­лись только напуганными и дрожащими созданиями, ра­бами, обязанными под страхом смерти исполнять все его приказания. Потом пришёл Иисус, и Он учил, что этот Единый для всех Бог является нашим Отцом, а мы - Его дети. Следовательно, расстояние, которое нас от Него от­деляет, сократилось, потому что мы связаны с Ним род­ственными узами. Всё изменилось. А в действительнос­ти, где же произошло это изменение? Оно произошло в сознании людей. Но многие ли христиане по-настояще­му поняли, что означает быть сыном Божьим? Как они представляют себе своего Отца Небесного? Как старца с длинной бородой, занятого тем, чтобы наблюдать за ни­ми и отмечать их добрые или злые поступки, или же как снисходительного добрячка, на колени которого они мо­гут взобраться, чтобы подёргать Его за бороду и волосы... Даже если веками христиане повторяют: "Отче Наш, су­щий на Небесах" они недостаточно глубоко осознали все последствия этого божественного родства. Если чело­век является сыном Божьим - это значит, что он имеет ту же самую природу, что и Бог (ребёнок не может быть иной природы, чем отец), и не надо больше ссылаться на первородный грех, чтобы объяснить жалкое состояние, в котором человек должен или должен был бы обязательно пребывать!   Вы скажете, что эта мысль о первородном грехе, из- за которого наши прародители Адам и Ева были изгнаны из Рая, упоминается в Ветхом Завете и не Церковь это придумала. Да, это так, и это наказание сопровождалось грозными словами, с которыми Бог обратился к Адаму: "Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произра­стит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвра­тишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься". (Бытие 3:17-19). Затем Бог поста­вил у входа в сад ангелов, вооружённых пламенным ме­чом, чтобы отныне закрыть в него вход.   Означает ли это, что человечество навсегда было отвергнуто? Нет, такая Божья кара, данная людям за непослушание их прародителей, соответствует образу беспощадного и мстительного Бога из Ветхого Завета. Иисус же, говоря, что Бог является Отцом, не только привёл нас к лучшему пониманию Бога, но также спо­собствовал развитию нашего понимания человека и его предназначения. Даже если Он прямо не говорил о пер­вородном грехе, Он разъяснял этот вопрос в притче о блудном сыне, показывая, что сын, покинувший отчий дом, может туда снова вернуться. Если бы он осознал ошибку, которую он совершил, то его отец принял бы его и не только принял, но и устроил бы пиршество, .чтобы отпраздновать его возвращение и вернуть ему первородное достоинство.   Все, кто не осознает своего достоинства сына Божь­его, претерпевают все заблуждения и отчаяния, так как они никогда не найдут того, что они ищут в самой глуби­не своей души. Каким образом человек может по-настоя­щему расцвести, если он проходит мимо своей истинной природы, своей божественной природы, с которой он должен отождествляться? Именно это имел в виду Ии­сус, когда сказал: "Я и Отец - одно" (Иоанн 10:30)   Естественно, вы возразите: "Да, но мы не Иисус. Он, действительно, - Сын Божий, тогда как мы..." Итак, послушайте меня внимательно. Если Церковь захотела сделать Иисуса подобным Самому Богу, второму лицу Троицы, - Христу, то есть космическому началу, прово­дя таким образом между ним и людьми бесконечную дис­танцию, это её дело, но она здесь допустила большую ошибку, и эта ошибка имела негативные последствия2. Сам Иисус никогда не говорил подобных вещей, Он ни­когда не утверждал, что Он был иной природы по сравне­нию с другими людьми. Когда он сказал, что Он был Сы­ном Бога, то это не означало, что Он был более высшей природы по сравнению с остальным человеческим ро­дом. Наоборот, говоря, что Он был Сыном Божьим, Он таким образом подчёркивал божественную природу всех людей. Иначе, что могли бы означать эти слова Нагорной Проповеди: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный" (Матфей 5:48), а также: "Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит" (Иоанн 14:12). Но для того, чтобы их пра­вильно истолковать, нужно сначала принять реальность существования реинкарнации.   Если Иисус сказал, что мы можем творить те же самые дела, что и Он, то это означает; что мы той же са­мой природы, той же сущности, что и Он. Почему хрис­тиане пренебрегают этой стороной Учения? Прежде всего потому, что они ленивые, они не хотят делать ни­какого усилия, чтобы идти по следам Иисуса. Они гово­рят: "Раз Он был Сыном Бога, Он был совершенен и, следовательно, нет ничего удивительного в том, что он проявлял исключительные знания, добродетели и воз­можности. Тогда как мы - бедные жалкие грешники, и, естественно, что мы слабые, эгоистичные и злые, и, сле­довательно, такими мы и останемся". Нет и нет! Это не­правильно, мы - дети Бога, точно так же, как и Иисус был Сыном Божьим. Единственное различие в том, что Иисус осознавал свою природу и своё божественное предназначение и что Он уже работал в этом направле­нии в своих предыдущих воплощениях. Он приходил на Землю, обладая огромными возможностями и очень ясным пониманием своего назначения, но и Он тоже должен был провести огромную внутреннюю работу, противостоять искушениям, поститься, молиться. Вы читали Евангелие?.. Почему Он должен был ждать тридцать лет, чтобы на Него сошел Святой Дух? И поче­му дьявол пытался Его искушать.   Своими словами, своей жизнью Иисус не переста­вал постоянно подчёркивать своё божественное родство, которое также является нашим родством. До тех пор, по­ка мы этого не осознаем, мы не сможем узнать, кто мы, и не сможем также проявить себя истинно свободными су­ществами. Да, ибо самое худшее рабство, которое можно применить по отношению к человеку, - это держать его в невежестве, в неосознаваемости его достоинства сына Божьего. И именно за то, что Иисус хотел открыть эту ве­ликую истину толпе, Он и был распят. Ибо сказать, что каждый человек является сыном Божьим - означало то же самое, что сказать, что все люди равны. Это было рав­носильно тому, чтобы у небольшого меньшинства приви­легированных людей отнять право считать себя выше других, то есть отнять у них власть и преимущества, а этого фарисеи и саддукеи принять не могли.   Среди посланцев Бога Иисус произвел самый боль­шой переворот. Он первым нарушил все прежние обычаи и заплатил распятием за смелость сказать, что Он - Сын Бога и что все люди также являются Божьими сыновья­ми и дочерьми. Настойчивость, с которой Иисус подчёр­кивал божественное родство человека, вызывала скан­дал и до такой степени возмущала книжников и фарисе­ев, что однажды они попытались забросать Его камнями. Но Иисус им сказал: "Много добрых дел показал Я вам от. Отца Моего; за которое из них хотите побить Ме­ня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом". (Иоанн 10:32). И тогда Иисус напомнил им стих Псалма: "Не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы боги?" (Иоанн 10:34).   Значит, настаивая на божественности человека, Иисус взял только истину, записанную уже в Ветхом За­вете. Эта истина умышленно была оставлена без внима­ния, и некоторым образом она остаётся таковой и сейчас.   Даже Церковь, предназначением которой является пере­давать учение Иисуса, не очень стремится передать это знание, благодаря которому люди смогли бы понять и почувствовать, что они являются братьями, потому что у них одно и то же божественное происхождение. Да, все люди братья, потому что они все имеют одно и то же бо­жественное начало. И Иисус раскрыл это не только сло­вами, но и своими действиями. Он посещал не богатых, важных и образованных людей, а униженных, бедных,невежественных и даже людей, ведущих распутную жизнь. Он их принимал, разговаривал с ними, обедал с ними, и такое поведение раздражало фарисеев.   17   Вы знаете эпизод из Евангелия от Святого Иоанна о самарянке у колодца: "Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарий­ский, называемый Сихаръ, близ участка земли, данно­го Иаковом сыну своему Иосифу; Там был колодезь Иа­ковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя; было около шестого часа. Приходит женщина из Сама­рии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: "Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?" Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: "Если бы знала дар Божий, и кто говорит тебе: "Дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: "Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?" Иисус сказал ей в ответ: "Всякий пьющий воду сию, возжаждет опять; А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделает­ся в нём источником воды, текущей в жизнь вечную". Женщина говорит Ему: "Господин! Дай мне этой воды,чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда чер­пать". Иисус говорит ей: "Пойди, позови мужа твоего и прийди сюда". Женщина сказала в ответ: У меня нет мужа. Иисус говорит ей: "Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала". Женщина говорит Ему: "Господи! Вижу, что Ты пророк; Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, на­ходится в Иерусалиме". Иисус говорит ей: "Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спа­сение от Иудеев; Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Се­бе; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны покло­няться в духе и истине". Женщина говорит Ему: "Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам всё". Иисус говорит ей: "Это Я, Который говорю с тобою". (Иоанн 4:4-26).   Итак, эти откровения, дающие ключи духовной жизни, Иисус открывал не какому-то важному челове­ку, ни даже человеку образованному, а простой женщи­не, которая задавала Ему наивные вопросы, женщине, которая с точки зрения обыденной морали, вела беспут­ную жизнь и, наконец, женщине, которая принадлежа­ла самарянам - народу, враждебному иудеям. И именно с ней Он говорит о воде, которая даёт вечную жизнь, именно ей Он раскрывает, как мало значит место, гора или храм, где поклоняются Господу, так как Богу можно поклоняться только в духе и истине, вне зависимости от всякой материальной формы3, то есть в том, что в челове­ке есть самого священного и самого сокровенного. И, на­конец, именно, ей Он раскрывает, что является Мессией: "Это Я, Который говорю с тобою".   Как объяснить такое поведение Иисуса? Это озна­чает, что истины, которые Он принёс, предназначались ие для каких-то влиятельных персон или законодателей. Они предназначались для каждого человека, для самого главного в нём, что может быть затронуто, независимо от его образования, общественного положения, пола или национальности. Своим поведением Иисус бросил вызов духовным и политическим властям своего времени, по­скольку Он подрывал устои их власти.   "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный". О чём думал Иисус, когда говорил эти слова? Разве Он так плохо знал человеческую природу? Как по­лучилось, что Он дал людям такой недоступный на пер­вый взгляд идеал? Потому что Он знал, что истинной природой человека является его божественная природа, и в каждом человеке Он видел то вечное и всемогущее, которым тот обладает, то есть его дух, искру, явившую­ся из лона Творца.   В таком случае, почему христианство представляет такое грустное зрелище? Две тысячи лет тому назад Ии­сус сказал: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный", а повсюду - во всём мире мы видим, как христиане сражаются друг с другом и поедают друг дру­га, подобно животным, всеми возможными способами. Они продолжают оставаться слабыми, жалкими, эгоис­тичными, злыми. Это подтверждает, что знание и мето­ды, которые им даются, недостаточны, недейственны, ИМ необходимо дать что-то большее. Всё заключено в Евангелии. Евангелие хранит сокровища, но эти сокро­вища люди ещё не сумели открыть и ещё менее сумели ИХ применить на практике. Да, в Евангелии есть всё, а вот в голове у христиан - не очень-то много.   Ни одна книга не сможет нас обучить более великим истинам, чем Евангелие4. Бы скажете, что вы Его читали и что вы не очень много там нашли, поэтому теперь вы ищете свой путь в восточных религиях или философиях... Что ж, вы просто ничего не поняли в безмерной му­дрости, заключённой в Евангелии. Конечно, я знаю, что вы уже пресытились знакомыми текстами, что у вас по­явилось желание немного изменить пищу. Но опасно ид­ти искать её в учениях, которых вы не поймёте, так как они не приспособлены к вашему строению и вашему спо­собу мышления. Некоторые жители Запада их изучали и с пользой применяли на практике, но такие люди встре­чаются редко. Учение Евангелия именно для нас, людей Запада. Вы его серьёзно не читали, не медитировали, вы ищете что-то другое, но с какой целью? Очень часто лю­ди следуют восточному учению, чтобы похвастаться пе­ред другими или просто отличиться в своих собственных глазах. Но это ни к чему не ведёт и только подтверждает, что люди любят экзотику, а не простую истину. Уходят от Иисуса, а за кем идут?..6   "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный". Учение Христа ведёт человека к осуществле­нию самого высокого из всех идеалов - быть подобным тому божественному образу, который он носит в себе са­мом. Что найдёте вы выше этого?   Примечания

 

2. Я и Отец одно.     Когда Моисей представил Яхве как Единого для всех Бога, он тем самым внёс поистине революционную идею. Но его Властелин вселенной был грозным и Он мог вну­шать людям только чувство страха. Вот почему сказано: "Страх Господень есть истинная премудрость" (Иов 28:28). Однако страх является чувством отрицательным. Тот, кто действует всегда под влиянием страха, не может по-настоящему свободно развиваться, и со временем этот страх будет оказывать разрушительное действие на его психическую жизнь. А любовь, наоборот, помогает чело­веку полностью раскрыться, вот почему пришёл Иисус, чтобы сказать, что Бог является нашим Отцом. Конечно, ребёнок тоже боится немного своего отца, и это хорошо, потому что он должен чувствовать, что есть правила, кото­рые он не должен нарушать, и что если он их нарушит, он будет наказан. Но, как правило, дети любят своего отца, и не только потому, что он им дал жизнь, но и потому, что он делится с ними всеми своими богатствами, благодаря че­му его дети всесторонне развиваются.   Однако Иисус нам показал, что мы можем пойти ещё дальше. До тех пор, пока мы будем думать, что Гос­подь находится где-то далеко от нас, с Ангелами и Ар­хангелами, в той сфере вселенной, которую называют Небом, то даже если мы будем считать себя Его детьми, мы будем чувствовать себя оторванными от Него. Если мы думаем, что Бог вне нас, а мы - вне Его, мы вынужде­ны претерпевать всё то, что находится в этом промежут­ке, то есть мы лишаемся Его света, мира и любви. Поэто­му мы должны достигнуть такого состояния сознания, когда мы будем ощущать, что мы - в Нём, а Он - в нас. Это как раз то, что Иисус выразил в словах: "Я и Отец - одно".   Вы скажете: "Но даже если Бог является нашим Отцом, не будет ли более почтительным считать его ца­рём, трон которого находится на Небе, и которого мы должны почитать, которому должны поклоняться? Именно этому нас учили". Как вам будет угодно. Но у ис­тины есть много ступеней и истина о Боге должна разви­ваться в человеке по мере его эволюции, то есть по мере того, как он будет осознавать богатство и сложность сво­ей внутренней жизни. Пусть вас не шокирует, если я вам окажу, что нет единой и абсолютной истины о Боге. Че­ловек открывает Бога по мере того, как он открывает са­мого себя. Поэтому в Посвящениях древней Греции на­ставляли: "Познай самого себя и ты познаешь вселенную и богов".   Существа, у которых ещё не развито осознание сво­ей психической жизни, особенно чувствительны к явле­ниям физического мира: к свету и тьме, теплу и холоду, удовольствию и страданию, и они могут постигать того Вога, проявления которого соответствуют проявлением ОИЛ природы, которым они подчиняются. Но теперь, ког­да человек достиг больших успехов в осознании и позна­нии самого себя, можно ему открыть, что этот Бог, кото­рого он чувствовал всегда вне себя, на самом деле нахо­дится внутри него. Бог бесконечен, необъятен, он охва­тывает своим присутствием всю вселенную. Мы являем­ся частью Его, бесконечно малой частичкой, и в то же время Он - в нас. Две тысячи лет тому назад Иисус ска­зал: "Я и Отец - одно", но люди ещё не научились по-настоящему осознавать Бога, чувствовать Его в себе как жизнь, силу, свет, от которых ничто не может их отде­лить. Время от времени эта мысль встречается у мисти­ков, поэтов, философов, и тогда люди говорят: "О, как это поэтично, как это глубоко!" Но они не останавлива­ются на том, чтобы работать над этой идеей, чтобы ею жить. Люди продолжают воспринимать Бога вне себя, и поэтому они будут продолжать чувствовать себя ограни­ченными, неудовлетворёнными. Сколько препятствий отделяют нас от Него! Невозможно с Ним соединиться!..Следовательно, не надо удивляться, что в настоя­щее время столько людей заявляют о том, что они боль­ше не верят в Бога и даже отвергают Его существование. Это естественно, они не могут больше принимать внеш­ний, застывший образ Его, который им дают, а посколь­ку они также не знают, где Его искать, то они задают се­бе бесполезные вопросы о Его существовании. Но ответы они получат не путём постановки вопросов. Они получат ответы, работая над углублением в самих себе осознания жизни, божественного присутствия. Только в самих себе люди откроют реальность Бога, когда они, как и Иисус, сумеют сказать: "Я и Отец - одно".В религиозных взглядах людей скоро произойдут изменения, иначе и быть не может. Был Ветхий Завет, потом - Новый Завет, а теперь будет Третий Завет, кото­рый дополнит два предыдущих1. В этом Третьем Завете люди найдут эту основополагающую, главную истину, подчёркивающую, что человек должен приблизиться к Богу до такой степени, чтобы почувствовать, что Бог жи­вёт внутри него самого. С этого времени он не будет боль­ше задавать вопросов о Его существовании и перестанет чувствовать, что Бог покинул его.   Сколько мистиков жалуются на то, что Бог их оста­вил! Нет, Бог их не оставил, это они не сумели осознать Его присутствия в себе. Бог никогда нас не покидает. Это в нашем сознании происходят какие-то изменения: наша душа то становится более рецептивной и мы чувствуем, как в нас проникает божественный свет и тепло, то, на­оборот, она закрывается и мы лишаемся этого света и этого тепла. Кто виноват?Я приведу вам образный пример. Стоит прекрасная погода, сияет солнце - но вот начинают появляться обла­ка, они закрывают солнце, небо становится хмурым, и вам становится холодно. Вы зависите от облаков. Что в таком случае делать? Вы можете ждать и ожидая жало­ваться: "Солнце покинуло меня". Это неверно: Солнце никогда никого не покидает. Это просто вы оказались под облаками. В таком случае нужно подняться над ни­ми, и тогда ничто не сможет встать между Солнцем и ва­ми. И вот уже Солнце снова здесь, оно сияет, оно вас не покинуло. Когда вы чувствуете себя покинутым, то это просто означает, что вы оказались слишком низко - под облаками. Для того, кто внутренне прошёл сферу обла­ков, Солнце сияет постоянно, он чувствует себя пропи­танным его светом и теплом, и между ним и Солнцем больше нет экрана.   То же самое происходит с нами и по отношению к Господу. Если мы пребываем слишком низко, то всегда будут появляться тучи, отделяющие нас от Него. Мы должны подниматься, подниматься всё время выше, что­бы приблизиться к Господу и приблизиться настолько, чтобы мы сумели поместить Его в себя, ощущать Его вну­три себя, чтобы постоянно наполняться Его присутстви­ем. До тех пор, пока мы будем воспринимать Бога вне Нас, мы тоже будем оставаться вне Его. А если мы будем Находиться вне Его, мы будем являться для Него просто Предметами.   Кстати, что такое предмет? Это что-то такое, что на­ходится перед нами, вне нас. Возьмём к примеру земле­пашца, ремесленника или рабочего: им необходимы Предметы, инструменты, которые, естественно, находятся на каком-то расстоянии от них. Они какое-то время ими пользуются, а затем после окончания работы, откла­дывают в сторону, и на следующий день снова пользуют­ся ими. Также, если мы думаем, что существуем вне Бо­га, у нас такое ощущение, что Он берёт нас как предме-ты, а потом откладывает в сторону. Да, посмотрите на гончара с его горшками или повариху с её кастрюлями. Если бы кастрюли обладали сознанием, они бы жалова­лись: "Почему наша хозяйка забывает о нас? Когда она пользуется нами, мы согреваемся, еда, которая варится в нас, звучит как музыка, а она слегка скребёт нас своей ложкой. Но всегда всё кончается тем, что хозяйка о нас забывает. Какая жестокость!" Да, такова судьба каст­рюль: они должны быть поставлены на кухонную полку и на какое-то время забыты. То же самое происходит и с нами. Если мы с точки зрения Господа являемся кастрю­лями, то естественно, что Он о нас также время от време­ни забывает, и мы не можем в этом Его упрекать. Что сказали бы вы какой-нибудь кастрюле, если бы она при­шла к вам жаловаться, что вы её покинули?   До тех пор, пока вы будете считать, что Бог вне вас, вы должны ожидать, что время от времени вас будут от­ставлять в сторону и вы не имеете права жаловаться. И если вы молясь Ему, думаете, что Он находится где-то за пределами звёзд, то как вы хотите, чтобы эта молитва до­шла до Него? Тогда как если вы чувствуете, что Он здесь, совсем рядом, в вас, то вы сразу же устанавливаете с Ним связь и наполняетесь Его присутствием. Если же вы не научитесь находить Бога в себе, вы постоянно будете проходить через взлёты и падения, то есть в какой-то мо­мент будете испытывать радость, вдохновение, а затем наступит страшная засуха, бесплодность, пустыня, и вы скажете: "Бог покинул меня". Нет, это заблуждение. Бог находится в нас и Он не может нас покинуть. Но, бе­зусловно, это очень трудно, постоянно осознавать в себе присутствие Бога. Даже самые великие святые, несмот­ря на свою любовь, несмотря на свой подъём, испытали в тот или иной момент это ощущение покинутости Богом. Даже маленькая святая Тереза жаловалась, говоря: "Господи, почему Ты играешь со мной, как с мячиком? Иногда Ты берёшь меня, а иногда бросаешь..."   Если мы чувствуем, что Бог покинул нас, то это по­тому, что мы покидаем Его. Разве мы всегда с Ним? Нет, не всегда. Тогда почему же Он должен быть всё время с нами и думать о нас? Кто мы такие и что мы собою пред­ставляем, чтобы Он постоянно нами занимался?.. В дей­ствительности же Господь всё время думает о нас, но сов­сем иначе, чем мы это воображаем   Когда ребёнок рождается, Космический Разум даёт ему всё необходимое для жизни на Земле. У него есть всё: голова, руки, ноги, все органы, - всё. Его отправили на Землю с полным снаряжением, как это делают с солда­том, которому дают его форму, сапоги, фуражку, ружьё, боеприпасы, а дальше он уже сам должен устраиваться. И с нами то же самое. Господь дал нам все элементы, не­обходимые для жизни и для нашего духовного развития, а также физические и духовные органы, которые нужны нам, чтобы притягивать эти элементы и сохранять их в себе2. И это наша вина, если мы не сумеем их использо­вать, для того чтобы построить в себе Божественный храм. Да, именно храм, а не дворец. Конечно, было бы уже хорошо, если бы удалось преобразовать глубину сво­ей души во дворец, но во дворце отсутствует тот элемент освящения, который мы находим в храме. Если кто-то Сумеет построить в себе самом храм, то Бог войдёт в него И не покинет его, так как Божество не оставляет святи­лище, которое было Ему посвящено и где продолжают поклоняться Ему в чистоте и свете3.   Нужно, чтобы христиане решились идти по пути, Который Иисус начертал для них, единственному пути, Который позволит человеку реализоваться как духовно­му существу, и нести добро окружающим, ибо истинные возможности, истинные богатства приходят к нему, ког­да он осознаёт, что Бог присутствует в нём. Когда Иисус Творил чудеса, Он говорил: "Это не Я, а Отец Мой действует через Меня". Тот, кто растворяется в Господе, сливаются с Ним, чтобы стать с Ним единым, обретает нео-быкновенную силу. Да, именно так, умаляя себя до пол­ного растворения в Господе, человек становится силь­ным. Тогда как тот, кто возвышает себя перед Господом, считает себя независимым от Него и восстаёт против Не­го, вплоть до отрицания Его существования, беспрестан­но теряет свои силы. Если вы отбрасываете своё истин­ное Я, которое является Самим Богом, вы лишаете себя его богатств. Он не может их вам давать, поскольку вы и Он становитесь двумя разделёнными мирами, которые не могут общаться между собой, потому что не вибриру­ют в унисон. Но в тот день, когда вы научитесь входить в божественные вибрации, разделения больше не будет.   Цель всех духовных дисциплин - привести челове­ка к познанию себя как Самого Бога. Каждый успех, ко­торого вы сможете добиться в этом уподоблении, будет приближать вас к вашему истинному Я. Это божествен­ное сознание, которое вам удастся развить, будет прини­мать участие во всех ваших действиях. Вы начнёте чув­ствовать себя совсем другим существом, и Бог Сам при­дёт проявиться в вас. В этом заключается смысл слов Ии­суса: "Я и Отец - одно". Эту работу над идентификаци­ей Посвящённые Индии кратко выразили в формуле: "Я - это Он". Это означает, что существует только Он, я же существую, только когда мне удастся слиться с Ним в од­но целое. И ученики учатся медитировать над этой фор­мулой, которую они произносят до тех пор, пока она не обретает в них плоть и кровь.   Тот, для кого это отождествление по-настоящему становится реальностью, живёт в полноте. Естественно, не всем дано достигнуть этой вершины, но если делать усилия, то каждый сумеет выйти из определённых огра­ничений, если он, конечно, будет знать, как использо­вать средства, которые Бог дал в наше распоряжение. Бог дал всем существам возможность приблизиться к Нему и стать как Он4. Даже самые ограниченные, не­мощные существа обладают возможностью подняться над собою, превзойти себя. Если они смогут обратить вшой взгляд и свою мысль к тем своим внутренним регионам, где сверкает божественная искра, они поймут, в чём их истинное предназначение.   Следовательно, и вы тоже можете медитировать над этими формулами: и Отец - одно" и "Я - это Он, и повторять их. Но никогда не следует забывать, что это только упражнение. Не воображайте себе, что вы уже сам Бог! Иначе вы станете нетерпимыми и рис­куете даже потерять рассудок. Чем больше вы будете Внутренне приближаться к этим божественным результатам, тем следует становиться проще и смиреннее и не стремиться подавлять других своим превосходством. Наоборот, всё больше и больше проявлять великоду­шия и любви, потому что Бог есть Любовь. Если вы со­бираетесь уничтожать других, чтобы показать им, что МЫ являетесь божеством, то это означает, что вы ничего не поняли. Это называется не отождествлением с Госпо­дом, а является гипертрофией личности. Итак, я вас Предупреждаю, что это самое лучшее упражнение может быть и самым опасным. Вы должны быть бдитель­ными и принять все меры предосторожности, а это зна­чит, что начинать надо с признания того, что окружаю­щие вас люди, являются, как и вы, частью Бога. И поскольку они являются частью Бога, то как и Бог, они находятся в вас, они - это вы. Всё человечество живёт в вас, а вы - в нём. Если вы будете думать таким образом, вы перестанете восставать против окружающих вас су­ществ, вы начнете чувствовать, в чём они нуждаются, каковы их заботы, страдания и вы будете стремиться им помочь. В противном случае вы можете стать чудо­вищем, для которого остальные не что иное, как насе­комые, которых можно раздавить. Когда я даю вам не­которые методы, я обязан вас предупреждать о мерах предосторожности, которые вы должны принимать, чтобы эти методы не нанесли вам вреда5.   Сохраняйте всегда в своей памяти мысль, что все существа, которые вас окружают, являются частью вас. Если вы пойдёте по этому пути истинной филосо­фии, то заметите, что все существа составляют одно це­лое. В реальности же существует только одно Существо - Творец. А рассеянные повсюду создания являются только клетками Его огромного тела. Следовательно, научитесь посредством мысли связываться со всеми этими клетками. И именно таким образом вы станете подобными Создателю.В этом осознании единства заключено истинное преобразование человека: мы не существуем как отдель­ные индивидуумы, каждый из нас представляет клетку огромного космического организма, и наше сознание должно растворяться в этом всемирном сознании, кото­рое охватывает человека во всей его совокупности.

3. Возвращение в дом Отца.     Повествование о первородном грехе в том виде, как оно представлено в Книге Бытие, является одним из са­мых трудных для толкования1. Вы знаете его содержа­ние. На шестой день Творения Бог создал мужчину и женщину и поместил их в Эдемском саду. Он разрешил им есть плоды со всех деревьев сада, за исключением Де­рева Познания добра и зла, сказав им: "Ибо в день, в ко­торый ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Бытие 2:17). Но змей уговорил Еву ослушаться Бога, а Ева, в свою очередь, убедила Адама. Они вкусили плод от Дере­ва Познания добра и зла и Бог в наказание за это непови­новение изгнал их из Рая. Из этого люди заключили, что ситуация, возникшая в результате такого непослуша­ния, не входила в планы Господа. Это не совсем так.   Кто был этот змей, который умел так хорошо гово­рить и так много знал? И почему Господь позволил по­добным созданиям жить в Раю (ибо так же как Адам и Ева представляют не только мужчину и женщину, а всё человечество, так и змей представляет какую-то катего­рию существ)? Туда никто не мог проникнуть без разре­шения Господа. И если Он сотворил змея раньше, чем со­творил людей, это означает, что у Него были какие-то планы, потому что ничего не могло произойти помимо Его воли.   Змей, который ползает по земле, символизирует материю. И история первородного греха является исто- пией спуска человека в материю. Следовательно, вопрос   Состоит в том, чтобы узнать, когда люди решили спуститься, они поступаливопреки божественной воли, или же Господь, который делал их свободными, предусмотрел для них эту возможность.   33   Когда Адам и Ева вкусили запретный плод, Бог сказал: "Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно" (Бытие 3:22). Итак, было ли дерево? Два ли их было? Действительно, вся суть заключается в образе это­го дерева, и если суметь его истолковать, оно поможет нам понять то, что теологи назвали "грехопадением". Можно сказать, что когда первые люди были в Раю, они находились на вершине Космического Древа. Символи­чески вершина представляет собою цветы. Следователь­но, Адам и Ева жили среди цветов, то есть в свете, тепле, красоте, на свободе. Но постепенно они начали задавать себе вопросы: "Что это за дерево, на котором мы нахо­димся? Откуда идёт энергия, которая его питает? Мы ви­дим ветви, ствол... но ниже есть ещё что-то, чего мы не видим, что же это такое? Нам бы очень хотелось это уз­нать". А поскольку, для того чтобы что-то узнать, нужно с этим познакомиться, они покинули своё замечательное жилище, которое соприкасалось с Небом, спустились по стволу и под землёй дошли до самых корней. Но под зем­лёй темно, холодно, нельзя свободно двигаться, и всё кончилось тем, что они почувствовали себя раздавлен­ными. Корни представляют собой состояние сознания. Бог сказал Адаму и Еве: "Ибо в день, в который вы вку­сите от этого Дерева, вы умрёте", но они не умерли, они вкусили и, однако, продолжали жить, но уже в дру­гом месте, ибо смерть, о которой говорил Господь, была только изменением состояния. Смерть - всегда только изменение состояния. Первые люди внутренне поменяли область цветов на область корней.   То, что традиционно называют "грехопадением", есть не что иное, как этот выбор, который сделали пер­вые люди, отправившись изучать мир для приобретения знаний. Они были свободными и они решили спуститься, чтобы познать всё дерево целиком. Это очень хорошо, но только когда меняют место, меняют также и условия. А так как условия на Земле совсем не те, что условия на Небе, они вынуждены были испытать холод, тьму, бо­лезнь, смерть. Они хотели обладать знаниями змея, то есть познать материю, и они это сделали, и вы видите, что в своей предприимчивости они очень преуспели. Вы скажете: "Но Бог их наказал!" Нет. Он только позволил им испытать последствия их решения. Он не отверг лю­дей, наоборот, если они захотят уйти из региона корней и вернуться на вершину Дерева, где свет, тепло, цветы и яркие душистые плоды, они смогут это сделать. Только сначала они должны завершить начатый опыт.   Не надо думать, что Бог сердится на людей. Вовсе нет. Он - щедр, Он всё понимает, Он позволяет им приоб­ретать свой опыт. В тот день, когда они захотят вернуть­ся, они возвратятся, Господь всегда готов их принять, Он ждёт их, чтобы принять и заключить их в свои объятия. Он дал им вечность и возможность воплощаться, пройти через многие воплощения... Он сказал: "Какое-то время они будут страдать (это, естественно, означает несколько миллионов лет, но что такое несколько миллионов лет по сравнению с вечностью?), но это мои дети, дух их бес­смертен, и однажды, когда они вернутся ко мне, они бу­дут так счастливы, что забудут все свои страдания". Вот как рассуждает Господь. А в ожидании возвращения к Нему люди продолжают учиться.   Пока человек жил в Раю, он мог там оставаться. Но как только он начал спускаться, нужно, чтобы он дошел до конца, проходя через все этапы. И если он захочет те­перь снова подняться, он должен будет опять пройди весь маршрут. Представьте, что вы на вершине горы, если вы разумны, если вы внимательно следите за тем, чтобы не поскользнуться, вы не упадёте и сможете оставаться на вершине столько, сколько захотите. Но как только вы не удержались и поскользнулись, вы вынуждены катиться через скалы, кустарники, колючки и можете даже сва­литься в пропасть. Тут больше ничего не зависит от вас, ибо начав движение, вы уже не свободны. И если вы по­том захотите снова подняться на вершину, каким же Трудным будет для вас подъём!   Как только мы покидаем вершину, мы обязаны подчиниться законам мира, над которым мы не властны, МЫ зависим от него. Чтобы сохранить свою свободу, нам Нужно было остаться около Бога. Там нам принадлежало все пространство, всё зависело от нас, ибо божественный мир состоит из материи такой тонкой, такой податливой, что она была нам подвластной. Именно там мы были по- настоящему свободны. Ошибка первых людей, которая Является и ошибкой всех людей, заключается в том, что Мы перепутали свободу с правом делать всё, что захочется. Но нет, наша свобода - это свобода выбора, но как тольКО мы выбрали, мы уже больше не можем избежать последствий этого выбора2.   Не нужно воображать, что история человека могла происходить без согласия Господа и что ничего - ни его непослушание, ни перипетии его судьбы не были предусмотрены заранее. Человек удалился от Бога, но Бог не возражал против этого, иначе человек не смог бы этого сделать. Всё, что человек делает, становится возможным тОЛЬКО с согласия Бога. И если человек захочет вернуться К Богу, Он примет его.   Для того, чтобы вы увидели, что это не противоре­чит философии Иисуса, я вам прочту притчу о блудном сыне: некоторого человека было два сына; И сказал Младший из них: отче! дай мне следующую мне часть   имения. И отец разделил их имение. По прошествии не­многих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; И пошел, пристал к од­ному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемщиков у отца мо­его избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согре­шил против неба и пред тобою, уже недостоин назы­ваться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец, и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согре­шил против неба и пред тобою, и уже недостоин назы­ваться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: прине­сите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся". (Лука 15:11-24)   В этой притче Иисус кратко изложил всё, что про­исходит с человеком. Человек захотел совершить путе­шествие, зачем ему в этом отказывать? Бог заранее знал, что тот будет испытывать холод и жажду, будет стра­дать, но когда-то он поймёт, что никто не сможет его так любить, как Отец его, и тогда он возвратится, и всё будет исправлено. Люди думают, что будто бы Господь был в ярости из-за ошибки человека... Но вовсе нет! Господь позволил ему это сделать, у Него были свои планы, и Он терпелив, Он сказал: "Рано или поздно дети мои вернут­ся, они возвратятся, когда они пройдут через многие страдания. Они будут в пыли, в изодранной одежде, голодные, но это неважно, они станут мудрее, а это самое главное. Я приготовлю им пир, чтобы угостить их". Но пока, поскольку люди выбрали спуск, они не могут сразу же вернуться в отчий дом, они должны пройти испы­тание до конца, вдали от Рая.   Однако образ этого потерянного Рая остаётся где-то глубоко запрятанным в них, как неизгладимая память, вот почему бывает, что они испытывают по нему носталь­гию. Иногда в их молитвах, медитациях, во время чтения, созерцания какого-нибудь пейзажа, произведения искус- отва, слушания музыки в них что-то просыпается, какое- то воспоминание... Они снова проживают несколько мгно­вений Рая, они чувствуют себя вдохновлёнными, успоко­енными, наполненными светом. Да, но, к сожалению, че­рез какое-то время они снова возвращаются к своим привычным обязанностям, и всё стирается, они забывают, чТО они пережили и иногда даже думают: "Это были иллюзии, не надо было на этом останавливаться". Нет, эти состояния не обманчивы, они отражают реальности,самыесущественные реальности, и нужно постараться их удержать, остановиться на них, чтобы суметь снова их пережить3. Как вернуться в Рай, в Отчий дом - именно этому и обучают в Посвященческой Школе.   Цель всех религий, всех Посвящений - привести человека к обретению этого первичного состояния красоты и света, которое он испытывал, когда был погружён в Лоно Первичного. Они не очень много занимаются рассказами о различных моментах Творения. Например, рассказ Моисея 0 том, как Бог сотворил мир, занимает не больше одной страницы. Зато предписания, данные иудейскому народу Для удовлетворения требований Яхве, заполняют несколько книг. Конечно, философы, теологи, великие Посвященные занимались вопросом Творения, проявления, то есть спуском духа в материю. Но в целом они считали, что не так уж полезно обучать этому людей, и они больше   занимались тем, чтобы дать им методы, чтобы заставить их вернуться на их небесную родину4.   Психическую жизнь человека, а я под этим подра­зумеваю его интеллектуальную, нравственную, духов­ную жизнь, можно кратко выразить двумя словами: спуск и подъём. Подъём означает стать на сторону духа, а спуск означает стать на сторону материи. Но теперь, когда мы спустились в материю, мы не можем жить так, как живут истинные духи. Жизнь в материи влечёт за собою всякого рода потребности, и природа снабжает нас всем, что нужно, чтобы обеспечить эти потребности. Кто- нибудь скажет: "Раз я должен вернуться к Господу, то я от всего освобожусь и прямо направлюсь к Нему". Нет, это невозможно. Теперь, когда мы покинули Рай, мы не можем поступать так, как поступили бы, если бы мы там оставались. И когда мы стараемся использовать всё, что имеем в своём распоряжении для того, чтобы не удалять­ся от Господа, а вернуться к Нему, мы поступаем пра­вильно. Главное - это цель, направление, причина, ради которой вершат дела. Пусть люди удовлетворяют раз­личные потребности физического тела, пусть учатся, вы­бирают профессию, решают создать семью и т. п., это хо­рошо, но при условии, что всё это используется для того, чтобы вернуться к Господу, ибо возвращение происходит сперва в сознании. Мы все спустились в материю, по­скольку воплотились. Но мы не должны погрязнуть в этой ограничивающей нас материи, наоборот, мы долж­ны научиться работать с ней и над ней.   История блудного сына - это история каждого че­ловека, который вместо того, чтобы жить в согласии с бо­жественными законами, решает делать только то, что приходит ему в голову, потому что у него потребность в так называемой свободе, в приключениях. Сначала его новое положение кажется ему приятным, так как он ду­мает, что освободился от всех ограничений, но постепен-   н0 всё для него усложняется. И даже если этот человек богат и живёт в изобилии, он начинает познавать лише­ния духовно: голод, жажду, холод, так как у него нет больше убежища. Вдали от Господа у нас нет больше за­щиты и мы предоставлены всем лишениям.   Как только человек начинает удаляться от света и здпла, то есть от божественной мудрости и божественной Любви, всё для него начинает становиться намного слож­им, Я приведу вам образный пример. Сейчас лето, сияет сОлнце, тепло, и жизнь очень проста. Но вот наступает зима Нужны дрова, уголь, мазут, отопительные прибо­ры и т. п... И люди должны делать запасы, им необходи­моиметь больше одежды, больше освещения. А потом...вот уже и туман, снег, гололёд, средства сообщения работают хуже, больше риска попасть в катастрофу. Значит,чем меньше света, тем меньше тепла, и всё вызывает Трудности. Точно так же каждый раз, когда в своих мыслях и чувствах человек удаляется от духовного Солнца, Самого Бога, он постепенно теряет все свои возможности молвиться в свете, любви, мире, и вместо них появляются другие возможности: страдать, плакать, кричать, становиться злым и всё разрушать. Поэт Данте, который хорошо знал эзотерическую философию, описывает Ад как перевёрнутый конус. Чем больше была вина человека тем ниже он должен был спускаться в глубины конуса чтобы там испытать разного рода ограничения. ЕстествеНно, что это только образное представление, но оно соответствует реальности. Иными словами, чем больше мы опускаетесь в материю, чем больше вы удаляетесь от духа, Источника, Господа, тем больше вы чувствуете се­бя раздавленными, ограниченными, несчастными.

Вот почему мы должны каждый день утром, вече­ром приближаться к свету, теплу и жизни этого духовно- Солнца, каковым является Бог. Конечно, мы вынуждены жить на Земле и, следовательно, иметь разнообраз-

ную деятельность, но мы всегда должны-сохранять же­лание приближаться к Источнику. И если случается, вы замечаете, что начинаете удаляться от него, нужно не­медленно остановиться, чтобы исправить положение. Люди не так виноваты, когда совершают ошибку, как тогда, когда они упорствуют в этой ошибке.   Вы чувствуете себя ограниченными, связанными, порабощёнными и вы задаёте себе вопрос: "Куда я за­брёл? Как выйти отсюда?" Есть только один ответ: вер­нитесь на путь к Небу5. Недостаточно принадлежать к какой-то религии или духовному учению, нужно отда­вать себя работе, которую вы должны выполнять, осуще­ствлению намеченной программы. Когда вы намечаете программу, даже если вам не удаётся её полностью реа­лизовать, то, по крайней мере, где-то есть что-то такое, что запечатлелось, записалось, чтобы напомнить вам о том, что вы приняли правильные решения, и эти бороз­ды, что вы проложили, будут готовы к тому, чтобы на­полниться благотворными силами6.   Когда вы прокладываете канавки, по ним течёт дождевая вода... Когда вы задаёте себе программу, вы как бы прокладываете себе борозды, по которым потекут небесные потоки. Если вы не зададите себе программу, время пройдёт, и вы ничего не осуществите. В таком слу­чае бесполезно принадлежать к какой-либо религии или духовному учению, и не только бесполезно, но я вам ска­жу даже, что и вредно, потому что истины, которым там обучают, являются настоящими силами, и те, кто не смо­гут умело распорядиться этими силами, однажды будут ими сметены. Религиозные истины, истины Посвящен- ческой Науки подобны спичкам. Когда люди обращают­ся со спичками небрежно, то они рискуют и сами сго­реть, и спалить окружающих. Да, поразмышляйте о всех убытках, наносимых сторонниками религий и духовных сообществ, не сумевших провести созидательную работу, используя истины, которым их обучали7.   Во всех Священных книгах есть рассказы, иллюст­рирующие эти два процесса: процесс ухода и возвраще­ния. И Посвященческой Школе необходимо привести людей обратно - в дом их Отца, то высокое прибежище, о котором говорится в 90 Псалме: "Прибежище мое и за­щита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!". Каждый раз, когда вы сумеете подняться до этого высокого прибе­жища, вы будете в безопасности: силы зла не смогут вас "хватить8. И знайте, что в каждом из вас такое место имеется. Но чтобы еЛ> отыскать, вы должны каждый день посвящать хоть несколько минут концентрации, медитации, молитве, и таким образом вы будете подни­маться до вершины своего существа, туда, где в вас жи­вёт Бог. Бог не живёт в том месте, где Его могут достиг­нуть враги, значит, ищите Его в себе и находите около Него своё "прибежище".

Часть2   Что такое человеческая натура.   Какими бы проникновенными и тонкими ни были анализы, которые люди способны проводить, невозмож­но найти метод, который может абсолютно точно пока­зать всю сложность человеческого существа. Поэтому не надо удивляться, если известные сегодня вероисповеда­ния и философские системы дают различные представле­ния о психической структуре человека.   Индусы делят человека на 7 частей, и это деление соответствует семи телам: физическому, эфирному, аст­ральному, ментальному, каузальному, буддхическому, атмическому. Астрологи делят его на 12 частей, в соот­ветствии с двенадцатью знаками Зодиака, а алхимики делят его на четыре части, в соответствии с четырьмя стихиями: земля, вода, воздух, огонь. Каббалисты вы­брали деление на четыре и десять: четыре стороны света и десять сефирот. Китайские и персидские мыслители приняли число два: дух и материя, мужское и женское, позитивное и негативное, небо и земля, добро и зло. Что касается христиан, то они также делят человека на две части: тело и душа, и в то же время на три части: тело, душа, дух или же в соответствии с тремя ликами Святой Троицы - Отец, Сын и Дух Святой, которые соответству­ют трём началам: воля, сердце и интеллект. Некоторые эзотерики приняли деление на шесть частей, потому что они повторяют счёт три в высшем мире и в низшем мире, или же деление на девять - три повторяемое в трёх ми­рах: физическом, психическом и духовном... Можно до бесконечности перечислять эти деления, которые все могут быть обоснованы и даже в какой-то степени могут до­полнять друг друга1.   Истина в том, что всё зависит от того, с какой точ­ки зрения рассматривать человека. Каждое из этих де­лений является простым способом представления того или иного аспекта его реальности. Ни одно из этих де­лений не противоречит другому, потому что каждое из иих с определённой точки зрения правильно. Когда нужно описать строение человеческого тела, то для об­легчения понимания составляют различные таблицы, соответствующие различным системам: костной, мы­шечной, кровеносной, нервной... Подобно тому как ге­ографы, для наиболее полного описания какого-нибудь региона, составляют различные карты: геологичес­кую, физическую, политическую, экономическую, Промышленную и т. д., так же и Посвящённые пользу­ются различными, схемами или делениями в зависимо- вти от того, какие вопросы или стороны человеческого вущества они хотят углубить.   Вы могли убедиться, что я часто использую деление М два - высшая натура и низшая натура. Почему? Пото­ку что именно этого люди ещё не поняли. Говорят о "че­ловеческой натуре", но в сущности, что же собою пред­ставляет эта "человеческая натура"? Почему люди, ока- Ившиеся в одних и тех же условиях, реагируют на них ВО'разному? Почему один человек, став жертвой неспра­ведливости, думает только о том, как отомстить, тогда ПАХ другой, претерпев ту же несправедливость, за зло, йлатит добром? Что здесь более "человечно": первое или Второе поведение?... Женщина встречает мужчину и Влюбляется в него, а этот мужчина женат, он счастлив со Моей женой, у него дети, но это её не останавливает, она М даёт ему покоя и путём хитростей и различных махинаций ей удаётся заманить его в свои сети и разрушить его очаг. Другая же при тех же обстоятельствах умеет Обуздать свои чувства и желания, и даже если ей прихо-   дится страдать, она считает более важным сохранить счастье семьи. И опять же, что более "человечно" - пер­вое поведение или второе?   Истина в том, что оба поведения человечны, но од­но подсказано низшей натурой, а другое - высшей нату­рой, ибо человек состоит из этих двух натур. Следова­тельно, говорить о человеческой натуре самой по себе не имеет большого смысла. Сколько раз можно услышать, как для оправдания какого-то эгоистического, агрессив­ного или бесчестного поведения говорят: "Это по-челове­чески". На самом деле, если хорошо поразмыслить, то "это по-человечески" просто означает: "Это по-скотски". А почему, скажите мне, мы должны поддаваться таким слабостям?2   В головах людей царит большая путаница, вот по­чему необходимо, чтобы они осознали существование в себе другой натуры, натуры высшей, проявления кото­рой противоположны той, которую принято называть натурой "человеческой". Ибо эта человеческая натура на самом деле не что иное, как их низшая натура, наследие животного царства, отпечатки которого они носят в себе. Никто не свободен от этого наследия. Различие между людьми в том, что одни чувствуют потребность подавить в себе эти животные наклонности, а другие - нет3.   Животные же, такие как они есть, очень хорошие. Поскольку для них единственной проблемой является выживание, то есть искать себе пищу, убежище, вос­производиться, защищаться, то естественно, что они предаются исключительно только своим инстинктам. И это совсем не то, что у людей, которые имеют другое предназначение. И даже если людям приходится ещё тянуть за собою свою животную природу, то это не ис­тинная их натура. Истинная натура человека - это его божественная натура, она в нём как пламя, которое он должен охранять и питать. Ибо надо признать, что если для проявления инстинктов никакого содействия нетребуется, то для божественной натуры, наоборот, не­обходимо, чтобы её защищали, поддерживали. Когда дело идёт о том, чтобы обеспечить своё выживание, за­щитить свою собственность, ни у кого нет необходимос­ти в том, чтобы им об этом напоминали, это происходит стихийно. Но когда речь заходит о том, чтобы проявить себя мудрым, великодушным, бескорыстным, - это на­много труднее, это требует усилий, и даже если эти спо­собности в нас существуют, они не проявятся, если мы не будем бдительными.   Значит, когда говорят о человеческом существе, нужно знать, что говорят о существе одном, но имеющем две натуры. Эти обе натуры проявляются в двух противо­положных направлениях, но и та, и другая ведут своё на­чало от Бога. Да, в нас, как во вселенной, с самого нача­ла возникновения находится тот космический Дух, кото­рый называется Богом. Но кто такой Бог? Даже религии, утверждающие существование единого Бога, представ­ляют Его как Троицу. Христианская теология даёт уче­ние о таинстве Бога в трёх лицах: Бог - Отец, Бог - Сын И Бог - Дух Святой, Которого она называет Святой Трои­цей. В реальности же Святая Троица не является таинст­вом для тех, кто умеет пользоваться законом аналогии.   4 2187   Чтобы понять, что такое Святая Троица4, надо обра­титься к Солнцу. Солнце является удивительной созида­тельной силой жизни, которая проявляется через свет и тепло. Тот, кто способен углублять эти проявления, от­кроет связи, существующие между жизнью, светом и теплом Солнца и тремя ликами Святой Троицы. На всех уровнях творения от физического до божественного пла­на можно обнаружить эти три начала: жизнь, свет, теп­ло. В плане духовном жизнь, то есть созидательная мощь, проявляется как мудрость (свет) и как любовь (тепло). И именно эти три начала: силу, мудрость и лю­бовь мы находим в Святой Троице - Отец, Сын и Дух Свя­той, которые неотделимы друг от друга так же, как не-   разделимы жизнь, свет и тепло Солнца. Как видите, та­инство единого Бога в трёх лицах не так уж трудно по­нять. Загадочным остаётся только необъятность, вели­колепие этой первичной Сущности, откуда вышли все жизни и которую мы никогда не перестанем углублять.   Бог - Владыка Жизни - есть Всемогущество, Все- мудрость и Вселюбовь. И человек создан по образу Его: путём воли он ищет могущество, путём интеллекта он ищет мудрость, а с помощью сердца он ищет любовь. Че­ловек - это триединство, которое думает, чувствует, дей­ствует. Иисус упомянул об этом триединстве, когда ска­зал: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Лука 11:9). Вас это удивля­ет? И, тем не менее, эти слова можно объяснить только зная об этом триединстве интеллекта, сердца и воли, ко­торые формируют нашу психическую структуру. "Про­сите, и дано будет вам" Просите, но что просить? И кто в нас просит?.. А кто ищет?.. Кто стучит?.. Просит наше сердце, ищет наш интеллект, стучит наша воля. Сердце просит, и просит оно любви, тепла и нежности. Интел­лект же не просит, он ищет, но он не ищет ни тепла, ни любви, потому что в тепле он не может правильно рабо­тать, он засыпает. Он ищет света, он ищет мудрости а, главным образом, методов, помогающих их отыскать. А воля, она стучит, потому что её держат взаперти, а она хочет пространства и свободы, чтобы утвердить свою со­зидательную силу.   "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Лука 11:9). Вот уже тысячи лет, как христиане повторяют эти слова Евангелия, но поняли ли они, что путём этих заветов Иисус также даёт представление о понимании человеческого существа и определяет его как сердце, интеллект и волю? И для сердца идеалом является божественная любовь, для ин­теллекта идеалом является божественная мудрость, а для воли идеалом служит божественное могущество5.   К сожалению, троица, которую в людях представ­ляют такие три способности, как думать, чувствовать и действовать, чаще всего подсказываются не столько на­турой божественной, сколько натурой низшей, поэтому мысли, чувства и действия порождаются самые зауряд­ные, прозаические или даже преступные. Её можно срав­нить с Цербером - трёхголовым псом из греческой мифо­логии, который охранял вход в Ад. Перед ней предстаёт наша божественная натура, наше высшее "Я", которое Является отражением в нас трёх космических основ Свя­той Троицы: оно происходит из этих трёх начал - Отца, Сына и Святого Духа - и обладает теми же самыми каче­ствами. Мы все носим в себе эту Сущность, состоящую из той же самой квинтэссенции, что и Божественная Трои­ца. Она живёт в нас и мы должны дать ей возможность овладеть всем нашим существом, для того чтобы про­явить себя в полноте.   Теперь вы понимаете, почему нужно говорить не об одной человеческой натуре, а о двух - высшей натуре и Низшей, которые имеют те же самые способности ду­мать, чувствовать и действовать, но в двух противопо­ложных направлениях.   Этот рисунок прольёт вам свет на вопрос о двух на­турах, каждая из которых представляет три деления, со­ответствующие трём функциям человека: интеллекту, серддцу и воле или же - мысли, чувству и действию. Каж­дая из этих функций обладает местопребыванием, про- водником или также говорят "телом", через которое она выражается. В той части, которая представляет низшую Шатуру, мы видим тела: физическое (воля), астральное (сердце) и ментальное (интеллект), а для высшей натуры тело каузальное (высший интеллект или разум), буддхическое (высшее сердце или душа) и атмическое (высшая воля или дух).   Что же касается трёх концентрических кругов, то они указывают на отношения, существующие между   высшими и низшими телами. Атмическое тело, пред­ставляющее божественную силу, мощь, волю, отражает­ся через физическое тело, которое представляет волю и мощь на физическом плане.   Высшая натура

Буддхическое тело, которое представляет душу со всеми самыми возвышенными чувствами: любовью, жертвенностью, добротой, проявляется через сердце, или через астральное тело. Каузальное тело, которое яв­ляется проводником самых широких и самых светлых мыслей, проявляется через интеллект, или ментальное тело.   Понадобится ещё много времени, изучения, труда, знаний, прежде чем тела, составляющие низшую натуру человека смогут передать качества и добродетели его высшей натуры. Но когда ему удастся их развить, его ментальное тело станет таким проницательным, что он, наконец, поймёт божественную мудрость, его астральное тело будет способно испытывать самые благородные чув­ства, его физическое тело обретёт все возможности дейст- новать, и он станет божеством6. Вот почему единствен­ным по-настоящему важным делом в течение всего на­шего существования является выяснение и понимание Проявлений обеих наших натур.   Я назвал эти две натуры личностью и индивиду­альностью. В обиходной речи слова "личность" и "ин­дивидуальность" употребляют, как правило, в одина­ковом смысле. О человеке говорят что он - сильная Личность или же сильная индивидуальность, чтобы вЫразить в сущности одно и то же, что вызывает боль­шую путаницу. Для понимания того, что я хочу вам Объяснить относительно высшей и низшей натуры мы будем исходить из слова "личность", которое идёт от Латинского слова "персона". Персона - это маска, ко­торую актёры театра в Риме надевали на своё лицо, ЧТОбы играть в спектакле какую-то роль. Этот обычай прослеживается и в различных религиях. Надев маску, актёр сразу же открывает зрителям роль, которую он будет играть, и в зависимости от роли он меняет маскку. Таким образом театр даёт нам идею о том, что та­кое личность. Личность - это роль, которую будет ИГ­РАТЬ в одном существовании дух, спускающийся для Воплощения. Он может быть либо мужчиной, либо Женщиной, с тем или иным темпераментом; с теми или ИКЫМИ способностями и пробелами, с теми или иными качествами и недостатками. В следующем воплощении онпридёт в новом обличии, с другой личностью. Но в Том существе, меняющем маски и костюмы от одного существования к другому, живёт одна и та же сущ­ность, которая не меняется, потому что она является его истинным "Я", его божественным "Я", то есть - индивидуальностью.   Самая большая ошибка людей в том, что они всё время склонны отождествляться со своим низшим "я". Когда кто-нибудь говорит: "А я, я хочу... (денег, маши­ну, женщину), я... (болен, здоров, печален, радуюсь), у меня... (такое-то желание, такое-то пристрастие, такое- то мнение)", он думает, что это говорит его истинное "Я". Но нет, тут он ошибается. На самом же деле это его низшая натура думает, желает, страдает, а он, по неве­жеству, скорее бежит, мчится галопом, чтобы поскорее её удовлетворить. Он никогда не подвергал себя самоана­лизу, чтобы глубоко познать свою истинную натуру, раз­личные планы, в которых он эволюционирует развивает­ся, и в таком случае он беспрестанно отождествляется со своей личностью и, главным образом, со своим физичес­ким телом. Настало время, чтобы он осознал, что прояв­ления его тела, его сердца и интеллекта не являются вы­ражением его настоящего "Я" и что, спеша скорее их удовлетворить, он оказывает услугу чему-то другому, а не себе.   В Индии йога познания самого себя называется " Джнани-йога". Тот, кто применяет эту йогу, начинает с самоанализа: он представляет, что даже если он потеря­ет руку, ногу и т.д., его "Я" остаётся, он может продол­жать говорить "это я, я..." Следовательно, его "Я" - это ни эта рука, ни эта нога, ни какой-то из его органов. И поскольку его члены, его органы - это не он сам, значит есть что-то намного большее, чем его тело. Затем он изу­чает свои чувства и убеждается, что они не перестают ежедневно, ежеминутно изменяться. Больше того, по­скольку он может за ними наблюдать, анализировать их, это значит, что он находится где-то в другом месте, над ними. Затем он изучает свои мысли и приходит к тем же самым выводам, что и в отношении чувств: его "Я" - это что-то совсем другое, чем его мнения, его мысли... И, та­ким образом, он в конце концов открывает, что это "я", которое он ищет, его истинное "Я", является его высшим "Я", что это "Я" огромное, мощное, наполненное светом, вездесущее, часть Самого Бога, и он прикладыва­ет все свои усилия к тому, чтобы отыскать Его и соеди­ниться с Ним7.   Теперь каждый должен понять, что то, что он обыч­но называет своим "я", является только мимолётным, частичным отражением его истинного "Я", мираж, ил­люзия. Это и есть та иллюзия, которую индусы называ­ют "майя".   4   Каждое человеческое существо обладает натурой божественной природы, которая живёт в небесных сфе­рах, где она пользуется самой большой свободой, самым большим светом, самыми большими возможностями. Но I более плотных регионах материи она может выразить­ся лишь настолько, насколько ей это позволяют три низ­ших тела. Человек, которого здесь воспринимают как Невежественного, злого, слабого, в то же время наверху Является сущностью, которая обладает мудростью, лю­бовью, силой. Вот почему в одном и том же существе Можно найти ограниченность внизу и богатство и совер­шенство наверху.   Итак, знайте, что вы все, вы все - божества... Да, ВЫ - божества и вы живёте в очень возвышенных сферах, Где нет ни ограничений, ни мрака, ни страданий. Но эту Жизнь, в которой вы живёте наверху, вы не можете её ещё спустить сюда на Землю, почувствовать её, понять её, проявить её, потому что ваша личность вам этого не Позволяет. Она тупая, непроницаемая, плохо приспособ­лена или плохо настроена, как транзистор, которому ни­когда не удаётся поймать некоторые передачи. Иногда у НАС бывают какие-то откровения, какие-то моменты ин­туиции, потому что вам удалось затронуть ваше божест­венное "Я". Но это длится недолго, и снова тучи возвра­щаются. Через некоторое время, когда вы читаете книгу, слушаете музыку, видите красивый пейзаж, лицо, моли­тесь, медитируете, вы снова вдруг чувствуете, словно   сверкнула молния и ослепила вас. И опять это длится не­долго. Таким образом человеческая жизнь представляет постоянное чередование света и тьмы, в чём вы каждый день убеждаетесь на своём опыте, до тех пор, когда, на­конец, с помощью молитвы, медитации, работы над со­бой, вы не станете проявлением Божества и не обретёте новую жизнь, полное возрождение.   Итак, впредь старайтесь относиться всерьёз к во­просу о личности и индивидуальности. Для меня это на­иважнейший вопрос. Многие мыслители, философы, ми­стики веками просвещали людей по разного рода вопро­сам, касающимся внутренней жизни. Я же постарался пролить свет только на одну тему - низшая натура и выс­шая натура, личность и индивидуальность. Всякое суще­ство рождается на свет с темпераментом, который по­буждает его к тому или иному интересу. Ещё в ранней юности я почувствовал, насколько важен вопрос об этих двух натурах.   Мне было примерно шестнадцать лет, когда я был подвергнут испытанию, оставившему след на всю мою жизнь. Однажды ночью, когда я лежал в каком-то полу­сне, передо мною появились два человека. Один был не­вероятно высокого роста, от него исходила сила, мощь, но лицо его было суровым, взгляд его был мрачным, ужасным. Другой же весь сиял красотой и взгляд его, по­добно взгляду Христа, выражал необъятность божест­венной любви. Они оба стояли передо мною и я почувст­вовал, что мне как бы надо выбирать между этими двумя существами. Я был поражён мощью первого, но в глуби­не своего сердца, души я был испуган чем-то непреклон­ным и даже жестоким, исходящим от него. Тогда я вы­брал того, у которого было лицо Христа, кто был отраже­нием доброты, жертвенности. И я сделал всё возможное, чтобы быть похожим на него.   Вот так сначала предстал передо мною вопрос о двух натурах, и с тех пор я не переставал углублять его, потому что это ключ, который позволяет мне решать все проблемы. Я очень много прочёл книг, я посетил много стран, встречался со многими людьми и, к сожалению, обнаружил, что наилучшие умы, люди, занимающие са­мое высокое положение, часто не знают, когда они поступают в соответствии со своей низшей, а когда в со­ответствии со своей высшей натурой. У них нет никако­го чёткого понятия, никакого критерия. Какими бы ни были их мысли, чувства, мнения, вкусы, желания, они считают, что против них нечего возразить, так как их мысли, их чувства, их желания, мнения, вкусы всегда правильные. Они не умеют распознавать всё то тёмное и нечистое, что проникает в них, а если бывает, что они от­дают себе в этом отчёт, они мало что делают для устране­ния этого.   Конечно, это трудно понять, так как обе натуры смешаны, переплетены, и человек, который не всегда до­статочно просвещён для того, чтобы распознавать, какие воздействия он получает, часто позволяет себе ехать в карете своей личности. Да, трудность идёт от сосущест­вования этих двух натур. Именно поэтому многие люди, которых до сих пор считали рассудительными, чувстви­тельными, добрыми, честными, совершают поступки са­мой большой безрассудности или жестокости. Они ни пе­ред чем не останавливаются, и все поражены, так как ни­что не предвещало подобных проявлений, и все окружа­ющие восклицают: "Это непостижимо! Это невозможно понять! Он был хорошим мужем... или она была такой хорошей женой, это были хорошие родители!" Да нет, это всё постижимо и объяснимо. Их низшая натура до сих пор не имела случая проявиться, но в тот день, когда возникли подходящие условия, она пробудилась, а так как эти люди не работали над своей высшей натурой, не обеспечили её средствами сопротивления, то верх одер­жала низшая натура. В период покоя, например, люди в основной своей массе ведут себя почти благоразумно и с   некоторой долей доброты, но в период смятения, во вре­мя войны они могут совершать самые ужасные вещи. Сколько раз на это обращалось внимание! А разве они из­менились? Нет, это проявилась их низшая натура, пото­му что она нашла благоприятные условия.   Да, до тех пор, пока люди не осознают, что в них сосуществуют две натуры и что необходимо отдавать преимущество натуре высшей, они будут способны на любые злодеяния. И бесполезно потом задавать вопрос: "Но как это возможно?" Всё возможно. Да, всё. И об­ратное тоже может случиться: люди на вид самые обычные могут проявить героизм, силу характера и никто не поверил бы, что они на это способны; или же злодеи, которые в определённых обстоятельствах мо­гут проявить доброту, самоотверженность, самопо­жертвование, потому что внезапно была затронута их высшая натура.   Когда люди всё видят в отрицательном свете, они склонны думать, что это ухудшилась их низшая натура; а когда наступает хороший период, они думают, что она немного улучшилась. Нет, они ошибаются: низшая нату­ра никогда не улучшается, она остаётся такой, какова она есть, а это их высшая натура обрела наилучшие усло­вия для своего проявления. Затем опять личность захва­тывает господствующее положение, она всё запутывает и снова погружает их в жалкое состояние. И так продол­жается всё время... Нужно очень хорошо понять, что это не одно и то же самое "Я" меняет натуру, которая стано­вится хуже или лучше. Нет, меняется не "Я", речь идёт о двух абсолютно различных натурах, которые поочерёд­но появляются на сцене, называемой - "я".   Индивидуальность никогда не поддаётся отрица­тельным воздействиям, мыслям, чувствам, и если в че­ловеке появляется хоть малейшее проявление подобного рода, то в основе его лежит не индивидуальность, а лич­ность. И то же самое, но в обратном смысле происходит и с личностью. Это не одна и та же натура переходит из од­ного состояния в другое. Нет, добро не может стать злом и зло не может стать добром. Они вечно сохраняют свою природу. Зло не преобразуется в добро и добро - в зло. Когда проявляется добро, то дальше зла уже нет: оно от­брасывается. Но если добро начинает ослабевать, то вы увидите, как сразу же появится зло - оно никуда не ис­чезало.   Когда вы совершаете какой-то поступок большого великодушия, высокбго благородства - это означает, что вы на какой-то момент вышли из своей личности. Но как только вы в неё возвращаетесь, вы находите её такой, какой вы её оставили, и естественно, что то, что вы делаете не заслуживает уважения. Тогда вы сетуе­те: "Послушайте, ведь я всё тот же самый!" Да, на­столько, насколько вы позволили проявиться личнос­ти. Дайте возможность проявиться индивидуальности, и вы снова сможете осуществить замечательные дела. Ваша ошибка в том, что вы слишком быстро опускае­тесь до уровня вашего низшего "я" и говорите себе: "Я всё тот же самый". Тогда кто же это приходит делать все эти чудеса и жить ими? Во всяком случае, это не ва­ше низшее "я"!   Если бы была возможность по-настоящему научить людей распознавать, что собою представляют личность и индивидуальность, это был бы неслыханный прогресс! А для этого надо, чтобы каждый начал изучать, как проте­кает в нём внутренняя жизнь: вот у меня появилась та- кая-то мысль, такое-то чувство, я поступил вот таким об­разом, почему? И вот что из этого вышло... Да, вместо то­го, чтобы постоянно устремляться во внешний мир для приобретения знаний, которые для них не так полезны, было бы намного важнее, если бы люди повернулись к самим себе, чтобы осознанно приобретать опыт, который просветил бы их относительно обеих их натур. Ибо боль­шую часть времени они двигаются вслепую: они думают,   что поступают правильно, на самом же деле ими управ­ляет их низшая натура. И только изредка, они сами да­же не знают почему, проявляется их высшая натура и побуждает их поступать по-доброму, благородно, беско­рыстно. Й всё у них пошло бы намного лучше, если бы всё это было осознанно и если бы в любой момент дня они могли сказать себе: "Посмотри, какая из моих натур - натура высшая или натура низшая - внушает мне эту мысль, это чувство, желание, действие?"   Вернёмся снова к схеме, изображающей шесть тел. Вы видите, что три низших тела (физическое, астраль­ное и ментальное) отделены от трёх высших тел (кау­зальное, буддхическое, атмическое) разграничительной линией. Такой линией является сознание8. Человек рас­полагается между низшим и высшим миром через созна­ние. Если он не бдителен, если сознание его не пробуди­лось, то естественно, что тогда тёмные силы начинают брать над ним верх.   Эту идею о том, что человек помещается между высшим и низшим миром, Древние выразили в виде ри­сунка, на котором по правую сторону человека изобра­жён Ангел-хранитель, а по левую - дьявол. Ангел даёт ему советы, просвещает его, тогда как дьявол со своей стороны хочет ввести его в заблуждение, чтобы он стал его жертвой. Можно задать себе вопрос, почему бы этому ангелу и этому дьяволу не взять бы сразу друг друга за горло, так было бы проще, и тогда тот из них, кто побе­дит, завладел бы этим бедолагой человеком. Но, нет: они уважают друг друга, ценят друг друга, здороваются друг с другом: "Эй! Здравствуй, это ты? Как дела?" Дьявол ничего не предпринимает против Ангела света, а Ангел тоже не сражает дьявола наповал. Почему? Потому что в действительности Ангел-хранитель и дьявол изобража­ют те две реальности высшего и низшего мира, которые находятся в человеке.   Высшая натура

Можно взять ещё другой образ и сказать, что то, что находится под нами и искушает нас - это Луна, которая представляет инстинкты, живот, половые органы, тогда как над нами находится Солнце, которое представляет на­шу душу, наш дух, Бога. Это опять та же самая идея: выс­шее и низшее, а человек находится между ними, имея воз­можность либо устремиться к высотам, либо опуститься в бездну. Следовательно, это от него зависит, в какую сторо­ну он захочет пойти. Если он понял, где его истинный ин­терес, он делает каждый раз усилия, чтобы устремиться к своему высшему Я, так как именно около него он найдёт свет, мир, свободу и все истинные богатства.   Итак, знайте, что приходя сюда, вы постоянно бу­дете слышать, как я говорю на эту скучную, надоевшую вам тему - натура высшая и натура низшая, индивиду-   альность и личность, ибо только эти знания дадут вам возможность преобразовать ваше существование. Я очень хорошо знаю, что вы предпочли бы услышать, что­бы я вам рассказал о чём-то другом, открыл вам тайны алхимии, магии или каббалы. Нет, перед вами стоит кто- то такой, кто специально пришёл, чтобы не давать вам покоя, требующий, чтобы вы работали над собой. Это вам не нравится, но постарайтесь понять и принять это. Естественно, если бы я захотел, я тоже мог бы поболтать на разные темы, мне есть о чём поговорить, но разве это изменило бы по-настоящему ваше существование? Нет. Тогда как если вы сумеете выполнить эту работу над са­мим собою, применяя правила, которые я вам даю, то всё знание, все познания будут легко проникать в вас.   Для меня этот вопрос о личности и индивидуально­сти является самым главным. Я вам уже говорил, я ни­когда не прекращал изучать его, ибо как только людям станет в этом отношении всё ясно, они получат ключ, ко­торый позволит им решать все проблемы существова­ния9. Итак, решайтесь серьёзно отнестись к этому вопро­су. А принимать что-либо всерьёз означает прежде всего изучать себя, наблюдать за собою, для того чтобы в лю­бой момент дня знать, что же в вас проявляется: индиви­дуальность или личность. О чём бы вы ни подумали, что бы вы ни сделали, в вас немедленно должен произойти щелчок, который даёт вам об этом сведения, словно вну­три вас находится что-то вроде компьютера. От такого практического опыта зависит всё ваше будущее. Ничто не должно пройти через вас, пока вы чётко не распознае­те, что это такое. Это уже другой вопрос, пойдёте ли вы потом по верному пути. Вы ещё будете позволять лично­сти тянуть вас за собою, это неизбежно, так как быстро преобразиться нельзя, но главное - это, прежде чем дей­ствовать, суметь распознать, какая из этих двух натур вас побуждает, и потом точно удостовериться, что вы не позволили ввести себя в заблуждение. Да, сначала нуж­но знать, что же вы действительно хотите сделать, а по­том проверить, именно это ли вы сделали.   Я, может быть, немного злоупотребляю, снова и снова повторяя вам это, но если у вас не будет кого-то, кто постоянно повторяет эти важнейшие истины, вы пе­рестанете делать усилия. Вот почему я продолжаю про­являть упорство. Говоря с вами об этом вопросе так, как я это делаю, я передаю вам своё самое ценное наследие.      Собрание сочинений "Извор" N213, глава I "Природачеловеческая... или природа животная?".

2. Никто не может служить двум господам.   I   То, что мы обладаем двумя натурами и постоянно перескакиваем от одной натуры к другой - это совершен­но ясно, это легко понять. Но теперь перед нами встаёт вопрос о том, чтобы узнать, как мы должны действовать по отношению к каждой натуре. В притче о неверном уп­равителе Иисус разъяснил этот вопрос, но естественно, что очень немногие смогли это увидеть, так как эту прит­чу можно понять только после того, как мы уже хорошо вникли в вопрос о двух натурах.   "Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; И призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда упра­витель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь; Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда оставлен буду от управления до­мом. И призвав должников господина своего, каждого по­рознь, сказал первому: сколько ты должен господину мо­ему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою росписку и садись скорее напиши: пятьдесят. По­том другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою росписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управите­ля неверного, что догадливо поступил: ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде.   И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богат­ством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, при­няли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, ес­ли вы в неправедном богатстве не были верны, кто дове­рит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто 9аст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого Любить; или одному станет усердствовать, а о другом Мрадеть. Не можете служить Богу и маммоне"

Лука 16:1-13.

На первый взгляд эта притча кажется непонятной. Иисус приводит случай управителя, неверного своему Господину, но вместо того, чтобы сделать ему выговор, тОТ господин хвалит его, и кажется, что Иисус одобряет •ГО поведение, так как он говорит: "Приобретайте себе друзей богатством неправедным". Но сразу же после эТОГО Он, наоборот, с одобрением высказывается о верности: "Верный в малом и во многом верен... Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?" Что же, значит Иисус одновременно поОЩряет верность и неверность? И что является богатством праведным и богатством неправедным?   Когда человек приходит на Землю, он поступает на службу к своему господину, своей личности, которая состоит из тела физического, тела астрального и тела мен- тального. Но рано или поздно всё кончается тем, что его Отсылают обратно. А "отослать обратно" здесь означает " умереть. Если человек умён, он должен рассуждать точно так же, как этот управитель из притчи: "Что мне   делать? господин мой отнимет у меня управление до­мом: копать не могу, просить стыжусь..." Благоразум­ный человек знает, что однажды он будет изгнан из свое­го физического тела, этого слишком требовательного господина, но тем не менее не для этого он научился от­казываться от всех желаний, которые он мог удовлетво­рить, когда был ещё в этом теле. Когда у него не будет больше возможности работать, он будет подвергаться ис­кушению просить милостыню, то есть спуститься к тем, кто ещё живой, чтобы через них удовлетворить своё же­лание. Именно это случается с теми, кто слишком пре­дан, своей личности. После того как они покинули своё физическое тело, они начинают просить милостыню в ас­тральном плане: они отправляются в те места, где люди предаются всякого рода спекуляциям и извращённым удовольствиям, чтобы питаться их эманациями.   Чтобы не войти в категорию нищенствующих ду­хов, управитель из притчи решил перестать быть верным своему господину, приобретая себе друзей с помощью не­праведных богатств. Иными словами, он уменьшил дол­ги должникам своего господина. Что это значит? Это зна­чит, что он начал не полностью удовлетворять запросы своих физического, астрального и ментального тел, он уменьшил им дозы. Иначе говоря, он установил для лич­ности режим ограничения, то есть физические, эмоцио­нальные и ментальные энергии, а также и время, кото­рые он должен был отдавать этому ненасытному и погло­щающему его господину, управитель тайно их раздал "невидимым друзьям вечных обителей". Он сэкономил капитал, чтобы положить его в небесный банк, для того чтобы в тот день, когда ему понадобится предстать перед окошечком этого банка, его бы признали и приняли. Следовательно, часть своего времени, своих физических, эмоциональных и ментальных энергий он отдал индиви­дуальности, вместо того, чтобы предназначить их для личности. Он нарушил верность личности, чтобы, благо­даря накопленному им "неправедному" богатству, при­обрести себе друзей.   Именно так мы должны толковать слова этой прит­чи, чтобы суметь понять, почему господин похвалил уп­равителя. Кто же этот господин, который его похвалил? Конечно, это не личность: она не может его похвалить, поскольку её обделили. Это была индивидуальность, ко­торая ему сказала: "Ты очень умный, ты хорошо сде­лал" . Речь идёт не об одном и том же господине, и, чтобы Правильно истолковать эту притчу, нужно понимать, что было два господина. Впрочем, Иисус заканчивает прит­чу словами о двух господах: "Никакой слуга не может, Служить двум господам: ибо или одного будет ненави­сть, а другого любить; или одному станет усердство­вать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и Маммоне" (Лука 16:13). Маммона является символом Материального богатства и здесь он противопоставлен Вогу, который представляет все духовные богатства. Че­ловек не может одновременно служить своей высшей и своей низшей натуре. Дозволена только одна неверность, Только одна неправедность, та, которая допускается по Отношению к личности, то есть к тому, что материально, Тленно.   Вы, может быть, задаётесь вопросом, что собою Представляют должники, которые вернули долг, и что 1Т0 был за долг. Должники - это низшие сущности физи­ческого, астрального и ментального планов, которые, Приходя к человеку, чтобы забрать у него для своего пи­тания некоторые духовные элементы, должны вернуть долг в форме более плотных энергий. Уменьшая долг втих сущностей, человек отказывается от сил, которые ОН мог бы от них получить, иначе говоря, он вступает на путь воздержания, молчания, молитвы, медитации. Эти ограничительные меры уменьшают траты энергий, в ко-   торых личность обычно нуждается. Когда низшая нату­ра отказывается частично удовлетворять свои аппетиты, то высшая натура, которой не надо больше столько по­ставлять материалов, становится сильнее. Если же низ­шая натура много ест и тратит много времени на развле­чения, то высшая натура теряет силу, потому что именно она поставляет энергии для низшей натуры. Материя всегда получает энергии только от духа.   Однако вы заметите, что в притче Иисус сказал, что неверный управитель сократил должникам не полно­стью весь долг, а только часть его. Это означает, что не следует чрезмерно применять ограничения. Иисус чётко указывает, что человек должен работать на первого гос­подина (индивидуальность), но не имеет права добро­вольно покидать второго господина (личность), то есть он не должен во всём себе отказывать и доводить себя путём отречения до смерти. Он должен быть неверным второму господину, но только в какой-то мере. Если до этого он думал, что должен своему господину - желудку - не­сколько дюжин устриц, килограмм икры, несколько цыплят, индюшек и т. д. и всё это обильно запить наи­лучшими винами, за которыми следуют ликеры и сига­ры, то пусть он постарается это меню немного сократить и, таким образом, он будет всё же хорошо накормлен и уменьшит долг существам, которые должны были обес­печивать его силами, необходимыми для переваривания подобной пищи. Таким путём он приобретёт себе друзей среди существ, которые позже примут его в вечные оби­тели.   Такой образный режим ограничения, касающийся желудка, должен применяться не только для удовлетво­рения физического плана, но и планов астрального и ментального, которые составляют личность.   И когда Иисус говорит: "Верный в малом и во многом верен... если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?" - это означает, что если вы неверны индивидуальности, когда речь идёт о саМЫХ незначительных преимуществах, то вам нельзя будет доверить огромные богатства духа.   Этот вопрос о материальных и духовных богатствах Иисус также разъясняет и в другом тексте Евангелия, Когда Он говорит: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни Моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкопывают и Не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и серд­ца ваше... Никто не может служить двум господам: ибо Или одного будет ненавидеть, а другого любить; или од­ному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не Можете служить Богу и маммоне" (Матфей 6:19-21, (4). И вы видите, что оба эти текста сопровождаются ОД­НИМ и тем же комментарием о двух господах: "Никто не Может служить двум господам... Не можете служить Богу и маммоне".   Попытаемся увидеть, чему ещё учит нас этот текст. Куда обычно помещают свои богатства? В сейф, в банк, значит, Иисус советует нам доверять наши сокровища банку Неба. Но так же, как в одном и том же человеке на- хОДЯТся два господина неверного управителя - личность и Индивидуальность, - точно так же в нём находятся оба банка, и это тоже личность и индивидуальность.   Земной банк предлагает три различных вида обслу­живания. Первое - это хранение. Это сейфы, куда поме­щают запасы на хранение. Вторым является обмен капи­таловложений, выдача ссуд. Третье имеет отношение к финансовым операциям, торговым сделкам. Так вот, все ШТИ три службы как раз и находятся в структуре личнос­ти. Сейфы соответствуют запасам физического тела. Сфера обмена капиталовложений соответствует чувствам - астральному плану, миру сердца, которое постоян­но устанавливает отношения, основанные на интересе. Служба, имеющая отношение к торговым операциям, со­ответствует ментальному плану - интеллекту, который отдаёт все свои силы, чтобы производить подсчёты для извлечения наибольшей выгоды из складывающейся си­туации, даже если это должно произойти в ущерб дру­гим. Земные банки всегда обогащаются за счёт других, стараясь убедить весь мир в том, что их заботы, их махи­нации вызваны только заботой о выгоде ближнего. Ии­сус хотел заставить нас понять, что эти банки ненадёж­ные, наши сокровища не будут там в безопасности, так как им угрожает ржавчина, черви и воры.   А что такое ржа, черви и воры?   Понятие "ржа" может восприниматься и как обо­значение вещества, разрушающего металлы, и в более широком плане - как царство минералов. Однако царст­во минералов в иерархии царств природы соответствует физическому плану - воле. Следовательно, ржа обозна­чает всё, что парализует волю человека и мешает ему действовать.   Черви плодятся в сырости. С ними люди входят в мир астральный, мир желаний, чувств. Существо, серд­це которого наполнено эгоистическими желаниями, за­вистью, недоброжелательностью, является добычей чер­вей. И разве не говорят о человеке, который терзает себя дурными чувствами, что его гложет червь?   Воры, чтобы совершить свою кражу, ждут когда из дома все уйдут или когда все заснут. Человек, интеллект которого затуманился или задремал, станет жертвой во­ров - сомнения, недоверия, беспокойства. Все эти мыс­ли, которые грабят, обессиливают, истощают людей, разве они не являются ворами, которые пришли и унес­ли их богатства?   Индивидуальность

Ржа, черви и воры - враги воли, сердца и интеллек­та, и Иисус предостерегает нас от них, говоря: "Не соби­райте себе сокровищ на земле"... Под "землёй" подразу­мевается личность, которая всегда навлекает на себя ржавчину (безволие), червей (сердечные муки) и воров (затмение ума). И если мы будем им доверять, мы поте­ряем всё.   И Иисус сам даёт нам объяснение своим советом: "Ибо где сокровище ваше, там и будет сердце ваше". Да, человек всегда связывает своё сердце с тем, что он рас­сматривает как своё самое ценное благо, и если это благо от него каким-то образом, ускользает, его сердце страда­ет. Именно это и случается с человеком, который собира­ет сокровища на земле, то есть, который использует свою юлю и свой ум на то, чтобы удовлетворить свою лич­ность, ибо всё, что удовлетворяет личность, является мимолётным, преходящим. Сокровища, о которых говорит Иисус, могут быть приобретены только путём работы во­ли, сердца, интеллекта, так как деятельность мешает ржавчине разъедать, любовь убивает червей, а мудрость предохраняет нас от воров,   "Но собирайте себе сокровища на Небе..." Но что является в нас Небом? Где Оно? В другом тексте Еванге­лия Иисус говорит: "Всякий, приходящий ко Мне и слу­шающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать ею, потому что он основан был на камне. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, ко­торый, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое" (Лука 6:47-48).   Дом, о котором говорит Иисус, это естественно не то здание, в котором человек укрывается со своей семьёй и своими ценностями, а это его внутреннее существо, кото­рое человек должен закладывать на прочном фундамен­те, а не на песке, где непогода, ненастье будут постоянно ему угрожать. Такими ненастьями являются, конечно, его собственные беспорядочные мысли и чувства, а так­же жизненные события, противостоять которым он не подготовлен. Чтобы иметь возможность защищаться, чтобы владеть ситуацией, он должен освободиться от ас­трального и ментального планов - личности, и поднять­ся до плана каузального - индивидуальности. Это и озна­чает "строить свой дом на камне"1.   Разумеется, вы не сможете обойтись без сердца и интеллекта, но, по крайней мере, не задерживайтесь там, перемещайтесь, поднимайтесь до верхних этажей, поселитесь в каузальном плане. Естественно, что это не так легко переместиться, потому что из поколения в по­коление люди привыкли строить свой дом в низших сфе­рах астрального и ментального планов, то есть жить сре­ди интриг, страстей и столкновений. Вот почему им ни­когда по-настоящему не удаётся разрешить свои пробле­мы. Те сферы, в которых они застаиваются, слишком от­крыты ветрам и ураганам. Они должны устраиваться вы­ше, в области, где царствуют истинный ум и любовь, по­тому что только там они будут располагать всеми средст­вами, для того чтобы действовать. Конечно, они будут продолжать сталкиваться с водоворотами жизни и нрав­ственными муками, но, поскольку их жилище - истина - будет уже в другом месте, они всегда будут одерживать победу над стихиями.   А теперь, если вы себя спросите, почему в вашей жизни происходит столько потрясений, я вам отвечу, по­тому что необходимо научить вас, как думать, на что рас­считывать, над чем работать. Всё должно служить тому, чтобы привести вас к более широкому, более разносто­роннему, более истинному пониманию. Поймите, что каждое событие является для вас возможностью под­няться выше, стать благороднее, сильнее, а главным об­разом, - свободнее. В такие моменты вы не должны жа­ловаться, а должны благодарить Небо, говоря: "Господи, •ели бы мне самому пришлось решиться подняться до Тебя, я думаю, что мне это не удалось бы ни в этом, ни в следующем воплощении. Господи, Ты такой добрый! Ты хочешь вытащить меня из трясины, в которой я погряз. Спасибо Тебе, Господи!" И вы хватаетесь за все возмож­ности, которые появляются перед вами, чтобы понять их I этом новом свете.   Вместо того, чтобы увеличивать причины для жа­лоб и возмущения, надо приучить себя к размышлени­ям, рассуждениям, изучению. И таким образом вы пере­мещаетесь в ту высшую сферу, которая является каузальным планом, на тот камень, о котором говорит Ии- сус. "Согласны, - скажете вы, - мы переезжаем на дру-   гую квартиру. Возьмём машину, чтобы погрузить в неё все свои вещи". Нет, мне кажется, что лучше, наоборот, ничего с собой не брать, потому что все эти старые вещи слишком тяжёлые. Лучше приобрести другую мебель, другие предметы из материи более лёгкой, более чистой, пропитанной светом, ибо она будет прочнее.   На Древе Сефирот каузальный план представлен сефирой Бина - регионом местонахождения Двадцати Четырёх Старцев, о которых говорит Святой Иоанн в Апокалипсисе: "И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы"2 (Иоан. откр. 4:4). Эти Двадцать Четыре Старца сидят на незыблемых скалах - престолах, символизирующих собою стабиль­ность. Бина - это область Ума, и туда-то вы и должны привезти свою маленькую тележку или, если хотите, по­ставить свою маленькую палатку. Бина - это ещё и Вы­сокое Прибежище, о котором говорится в 90 Псалме: Ибо ты сказал: "Господь -- упование моё; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим".   Да, я знаю, что это трудно, и недостаточно решить­ся переместиться. Именно здесь и видно, насколько лю­ди ещё привязаны к низшим регионам астрального и ментального планов. Они подобны рыбе, которой, если бы она надумала покинуть море или реку, надо сначала обрести себе лёгкие. Чтобы переселиться в каузальный план вы тоже должны развивать соответствующие орга­ны. Ибо даже если допустить, что вам удалось на какой- то момент подняться в высшие сферы, вы не сможете там оставаться, так как вы не обладаете необходимыми свой­ствами: едва поднявшись наверх, вы сразу же захотите спуститься обратно на Землю, говоря: "Но здесь безлюд­но, мне здесь скучно. Нет ни сигарет, ни кафе, ни ноч­ных клубов, а я хочу курить, хочу пить, обнимать хоро­шеньких женщин, нет, я хочу спуститься обратно". Что­бы суметь жить в возвышенных регионах, надо иметь другие потребности. Вот почему не все могут туда пересе­литься. И бесполезно некоторых переселять туда силой: они сразу же съедут с квартиры.   Но вы, по крайней мере, готовьтесь к переселению, совершенствуйтесь, приближая себя к божественному миру. Как только вы обретёте эту привычку, вы будете всё время идти дальше, иметь обо всём представление шире, глубже, яснее.,, до тех пор, пока вам не удастся окончательно поселиться в этих благословенных сферах. Итак, постарайтесь каждый день в своих медитациях, Своих молитвах подниматься всё выше, так высоко, как только это возможно3. И даже почему бы вам не вообра- зить, что вы совершаете восхождение на какую-то гору? Этот образ приведёт вас к другой горе, которая внутри вас, и вы достигнете вершины - каузального плана, ва­шего высшего "Я". В Каббале Бога всегда называют Все­вышним, потому что символически мощь находится Очень высоко. Следовательно, никогда не забывайте, что Только наверху вы найдёте истинную силу, истинную за­щиту.   Примечания   1. См. "Познай самого себя" - Джнани-йога. Полное   ообрание сочинений. Т. 18, глава V "Каузальный план".   || См. Приближение града Небесного. Собрание сочинений "Извор" N1230, глава VII "Двадцать четыре старца и четыре священных животных"; От человека к Богу.   Собрание сочинений "Извор" N236, глава XV "Бина".   (> См. "В духе и истине". Собрание сочинений "Извор" N235, глава III "Связь с центром" и глава IV "Покорение вершины"; Язык геометрических фигур. Собрание сочинений "Извор" N218, глава V "Пирамида".   II   "Никто не может служить двум Господам..." Итак, теперь понятно, что мы должны поставить себя на службу Индивидуальности, и питать её нужно за счёт сокращения времени и энергий, которые мы име­ем обыкновение посвящать личности. Впрочем, как вы убедились, Иисус не сказал, что личности больше ни­чего не надо давать, для неё нужно только сократить рацион питания. Нельзя позволить умереть ей с голо­да, так как она чрезвычайно полезна, даже необходи­ма. Да, необходима как служанка. Разве служанку ос­тавляют без пищи и крова? Нет, но ей не позволяют уп­равлять домом.   Только вот личность - это служанка особого рода, настолько она ловкая, хитрая, упрямая! У неё нет дру­гого желания, как быть вашей хозяйкой, и она очень хорошо знает, как за это взяться, чтобы властвовать над вами. Каким образом? Рассказывая вам разные ис­тории. Вы наблюдали, как в жизни действуют люди, которые хотят властвовать над другими? Они им рас­сказывают о том, что те хотят услышать: они им обе­щают, что все их желания будут удовлетворены, они одобряют их поведение, которому они всегда находят оправдание. Так вот, личность использует точно такие же методы, чтобы прибрать кого-нибудь к своим рукам. Да, в чём она, действительно, непобедима, так это в искусстве находить аргументы, чтобы оправдывать шее свои дурные наклонности. Люди приходят в ярость? Но это очень хорошо, нужно повышать голос, Чтобы защищать правое дело... Они постоянно крити­куют решения и поведение других? Они правы, так как они лучше их видят реальность положения вещей... Они всегда всем недовольны? Это подтверждает, что они любят совершенство... Они завидуют материаль­ным преимуществам того или этого? Это не зависть, а Объективная оценка, так как те люди имеют привиле­гии, которых они не заслуживают... Они пьют, они Принимают наркотики? Это для того, чтобы обрести Вдохновение или потому, что окружающие сделали их Жизнь невыносимой... И все эти разумные доводы, ко­торые они придумывают, все они для того, чтобы уйти ОТ ответственности, чтобы обмануть или оставить му­жа или жену, чтобы эксплуатировать людей, отбрасы­вать их назад, уничтожать их!.. Да, хитрости личности - это что-то необыкновенное! Когда знаешь её махина­ции, то не дашь себя обмануть, но для этого надо ещё Потрудиться, понаблюдать за нею и изучить её методы.   Итак, не доверяйте личности. Она убеждает вас в ТОМ, что если вы будете слушать её рассуждения, сле­довать её советам, вы будете счастливы. И это верно: сначала у вас будут какие-то маленькие удовлетворе­ния, но некоторое время спустя опора рухнет, и вы поПадёте на землю. Личность - мастер выделывать но­мера и втягивать вас в свои дела, ибо она очень эруди­рованная, настолькосведущая, что может заставить сПуститься звёзды и с помощью этих потрясающих ар­гументов так вас убедить, что вы можете предаться всем своим дурным наклонностям. И она вас убедит, Потому что в личности есть учёные и художники; она Не одинока, она представляет целый мир. В своём оча­ровании и обольщении она может зайти даже очень да-   леко. Она умеет петь, танцевать, писать стихи, смот­реть с любовью. Но цель её - поработить вас и съесть вас. Почему она такая пленительная? Чтобы лучше вас захватить. Да, вы этого не знали? Это подобно одному из проявлений дьявола, мы это видели, он тоже демон­стрирует всякого рода обольщения. Если бы его боя­лись, он бы никого не сумел искусить. В индивидуаль­ности, конечно, тоже есть музыка, поэзия, танец и аро­маты, но там всё совсем иначе, там это не для того, что­бы вас закабалить и поработить вас, а для того, чтобы вас освободить, сделать красивее, воскресить вас.   Я вам уже говорил, что человек обладает высшей и низшей натурой и что он беспрестанно разрывается между ними обеими. Это легко понять, но в повседнев­ной жизни вопрос не так быстро решается. Тут нужно каждый раз уметь определять положение вещей и, сле­довательно, обладать знанием, которое позволит отде­лить проявление одной натуры от другой, и затем низ­шую натуру подчинить влиянию высшей натуры, а для этого понадобятся многие годы изучения и усилий. Итак, внимательно изучайте личность, взвешивайте её советы и вы увидите, что в действительности она не мо­жет спрятаться; у неё есть присущие ей способы проте­стовать, требовать, не отставать... И всем завладев, она всё ещё остаётся недовольной - всякий пустяк её ос­корбляет, обижает, и она думает - только о том, как бы за себя отомстить. Да, нет ничего более обидчивого и мстительного, чем личность, это бездонный колодец, мегера, чудовище неслыханной жестокости. Невоз­можно отыскать достаточно крепкие слова для её опре­деления. Вот почему вы не должны обольщаться, что, если вы решите сделать из нее служанку, она вам под­чинится.   Вы никогда не слышали, как некоторые хорошо обеспеченные люди жалуются на своих слуг? Между тем, прежде чем их нанять, они приняли все меры предо­сторожности. Вы скажете, что они преувеличивают... Иногда бывает так, но не всегда, и были случаи, когда олуги действительно причиняли зло своим господам. Что ж, да будет вам известно, что то же самое происходит И с личностью. Она будет вам служить не потому, что вы решите нанять её как служанку. Не доверяйте ей, скорее всего, это вы будете служить ей, так как её ничто не оста­новит, она - неутомима. Да, если и есть то, чему можно у личности позавидовать, так это её энергии: она неутоми­ма. Про всё остальное даже не будем говорить, но это ка­чество - неутомимость, у неё есть! Посмотрите на пре­ступников, бандитов, жуликов... какая у них актив­ность! Потому что ими управляет личность, которая не Оставляет их в покое. Тогда как честные люди сразу же устают, поскольку они не преисполнены никаким особенным желанием завладеть благосостоянием других, Отомстить за себя и т. п., и они остаются спокойными. Они зарабатывают себе на жизнь, занимаются своей се­мьёй и они довольны. Не делать зла другим - этого им достаточно. Но нет, этого недостаточно, и когда они решатсЯ служить своей высшей натуре, они поймут, что такое Истинная работа, работа на служение самому высокому Идеалу1. Тогда и они станут неутомимыми. Ну, а пока единственно, кто по-настоящему является неутомимой, НК это личность.   А, впрочем, как могла бы она, личность, оставаться в покое, когда видишь, как всё в жизни существует для тОГО, чтобы разжечь её вожделения? Вы повсюду теперь обнаружите проспекты, рекламы: "Возьмите это, попро­буйте то...". И это только приборы или продукты, пред­назначенные для улучшения комфорта вашего дома, ма­шины, чтобы сделать материальную жизнь более лёгкой, физическое тело более соблазнительным. А посмотрите На романы, фильмы, театральные пьесы и вообще на все   81   эти зрелища - большинство из них нацелены только на то, чтобы понравиться личности. Но люди, напичканные всем этим предлагаемым им изобилием предметов и раз­влечений, не становятся от этого счастливее, они стано­вятся даже невыносимыми. И это естественно, посколь­ку они питают только свою низшую натуру.   Отныне вы должны понять, что не питать личность не означает, что её надо уничтожать. Она является час­тью нас, и мы должны жить с ней. Без неё мы ничего не смогли бы сделать на Земле, так как она является храни­лищем всех наших возможностей. Это она обладает под­земными богатствами, сырьём, то есть инстинктами, ап­петитами, всем тем, что позволяет человеку закрепиться на Земле, это она бережёт, хранит и увеличивает его вла­дения. Её можно сравнить со старой бабушкой, которая хранит ключи от сундуков и шкафов. Она, естественно, пробуждает все вожделения и поэтому, в конце концов, ей удаётся одержать верх. Нужно научиться быть умнее её; чтобы подчинить её и суметь таким образом извлечь пользу из всех её богатств. Ибо не обольщайтесь: если вы не сумеете её подчинить, то это она целиком завладеет вами и не оставит от вас ни одной крошки. И даже когда вам удастся низвести личность до роли служанки, вы не сможете на неё рассчитывать: она неверная, хитрая, не­покорная. Это только внешне она соглашается на вашу власть. На самом деле она день и ночь старается вашу власть низвергнуть.   Когда две страны воюют, то кончается тем, что од­на из них одерживает победу, и побеждённая страна должна подчиниться: отдать свои территории, принять оккупацию, платить налог и т. д. ... Да, но с таким поло­жением никогда окончательно не соглашаются: побеж­дённый народ не так легко принимает поражение, он со­противляется, он втайне работает над тем, как освобо­диться, и в один прекрасный день, когда гордый и прославленный победитель почивает на своих лаврах, он на­падает на него, и вот вам - резкое изменение обстановки. Такие явления в разных формах можно наблюдать в по­литической, экономической и общественной истории на­родов, но то же самое происходит и во внутренней жизни Человека, который не может окончательно покорить еаою низшую натуру: она никогда не отступает и продол­жает выполнять свою скрытую работу. Чтобы держать её в покорности, человек должен вооружиться до зубов и Никогда, ни на мгновение не ослаблять своей бдительносТИ. А это утомительно.   Даже святые, Посвящённые, великие Учителя, Случается, что и они иногда устают и вынуждены выпус­тить поводья из рук, и тогда личность снова поднимает Голову. Но в отличие от большинства людей они знают, как это предотвратить. Поскольку низшая натура обла- Дает неслыханным арсеналом, перед которым человек бессилен, надо, чтобы в этой неравной борьбе он искал ; в себе союзников. Это то, что делает какая-нибудь страна ДО время войны: она заключает пакт с союзниками. За мНогие тысячелетия люди обрели мудрость всегда объе- : Диняться, чтобы помочь друг другу, так как в одиночку Ми слишком уязвимы. Точно так же и мы тоже в этой борьбе против личности должны знать, что в одиночку ! |ММ не удастся одержать победу над этими тёмными и та­инственными силами, которые мы в себе укрываем2. [Единственное решение - это связаться с Господом, с не­явными сущностями, с Архангелами, божествами и дать им возможность вести войну. А мы в этот момент являемся зрителями, мы присутствуем на битве, мы смотрим, как Небо, то есть высшая в нас натура, одерживает победу.   Итак, не старайтесь подавлять свою личность, так вам это не только не удастся, но вы сами будете раз­давлены. Прежде всего свяжитесь с Небом, затем обрати-   тесь к личности абсолютно уверенные, что вы действи­тельно её господин, и она будет обязана вам повиновать­ся. Но надо, естественно, чтобы вы проявили свою уве­ренность и смелость, иначе она вас опрокинет на землю. Когда кто-то хочет взобраться на лошадь, но боится, ло­шадь сбрасывает его на землю, потому что она чувствует, что имеет дело с трусом, и чтобы преподнести ему не­большой урок... але... гоп... и на земле! Нужно быть по­добным Александру Великому, которому удалось укро­тить своего Буцефала. Эта лошадь была неукротимой, но Александру удалось на нее взобраться, и лошадь его не сбросила, потому что она почувствовала, что это Алек­сандр Великий.   Личность - это дикая лошадь, которую приручить могут только по-настоящему отважные люди. Но очень немногие способны на истинную смелость. Навредить другим, обмануть их, оскорбить, уничтожить - к этому они всегда устремляются. И чтобы навредить самим се­бе, здесь тоже их ничего не останавливает. Стоит только посмотреть, с какой лихостью они бросаются в разные авантюры, откуда выходят полностью раздавленными. Боязливыми они становятся только тогда, когда речь за­ходит об укрощении их низшей натуры. Тут они не осме­ливаются.   И ещё раз повторяю, чтобы вам стало ясно: смирить личность, чтобы заменить её проявления проявлениями индивидуальности, не означает её подавить, как это де­лали многие мистики и аскеты, которые полагали, что для своего спасения они должны жить в грязи, во всяко­го рода лишениях, бичевать себя, носить власяницу и т.п. Такое обращение подавляло бедную личность, она становилась ни на что не способной. В действительности же личность всегда будет сохранять какие-то корни в фи­зическом теле, потому что физическое тело является её первым убежищем. Даже когда в астральном теле не ос­танется больше никакого эгоистического чувства, даже когда не останется больше тёмной мысли в ментальном теле, личность сохранит свой фундамент на физическом плане. Именно там, в физическом плане, она продолжа­ет жить. И это необходимо, потому что если бы она исчез­ла также и из физического плана, то высшая натура - Сам Господь Бог - не смогла бы проявиться в нас. Эта за­мена, о которой я вам говорю, не является в действитель­ности ни полной, ни окончательной, так как в психичес­кой области личность заменяется для блага, но живёт Она в плане физическом и, следовательно, нужно дать ей Средства к существованию.   Взаимоотношение между личностью и индивиду- альностью лучше поможет понять другой образ - образ Дерева. Когда мы изучаем различные части дерева и их функции, то по аналогии можно сказать, что корни, ствол и ветви соответствуют личности, тогда как листья, Цветы и фрукты соотносятся с индивидуальностью. Личность играет роль материальной опоры, сосуда, провод­ника, а индивидуальность представляет духовный эле­мент, который лежит в основе всех проявлений.   Теперь рассмотрим связи, которые мы можем уста­новить между деревом и нашими различными телами. Корни соответствуют физическому телу, ствол дерева - астральному телу, а ветви - телу ментальному. Эти три тела - физическое, астральное и ментальное - составля­ет три части личности. Это они позволяют человеку действовать, иметь чувства и мысли, но в низших сферах. Далее идут листья, которые соответствуют каузальному плану, цветы, соответствующие буддхическому телу, и плоды, соответствующие телу атмическому. Они образу- юТ три стороны индивидуальности, и это благодаря им Человек может думать, чувствовать и действовать в выс­ших сферах.   Индивидуальность

Корни, ствол и ветви сохраняются во все времена года, тогда как листья, цветы и плоды появляются, а за­тем исчезают. Точно так же и личность, то есть наше фи­зическое, астральное и ментальное тела, остаётся как по­стоянная опора, тогда как индивидуальность, то есть вдохновения, которые даются нам нашими каузальным, буддхическим и атмическим телами, нас навещают и за­тем уходят.   Весной дерево начинает проявляться в форме лис­тьев, цветов и фруктов. Вот вам и индивидуальность. По­чему листья, цветы и плоды не остаются? Они уходят, за­тем возвращаются, как всякие поэтические вдохнове­ния, которые посещают нас время от времени на не­сколько минут, тогда как корни, ствол и ветви постоян­но на месте. Естественно, что, как и дерево, личность мо­жет расти, она может расширяться, но она всегда остаёт­ся одной и той же: корни (половые органы и живот), ствол (лёгкие и грудь) и ветви (мозг). И если через неё не пройдут силы духа, она останется обнажённой и бесплод­ной, как дерево зимой. Следовательно, мы должны рабо­тать, чтобы дать возможность духу войти в нас. Как дере­во, которое покрывается листьями, цветами и плодами, приносит всем большую радость, так и человек, откры­вающийся потокам духа, является благословением для тех, кто приближаетоя к нему4.   Подобно тому, как корни, ствол и ветви представ­ляют основу дерева, так и личность представляет основу человека, и не может быть и речи о том, чтобы разрушать этот фундамент. Значит, надо поддерживать личность, надо её кормить и поить, но главное время и усилия отда­вать для питания индивидуальности, пока она не станет настолько мощной, что завладеет личностью и обоснует­ся в ней как на завоёванной территории. И тогда подобно Святому Павлу мы сможем сказать: "И уже не я живу, но Живет во мне Христос" (Галат. 2:20). Но питая нашу Индивидуальность, мы не должны позволить нашей лич- ности умереть с голода, иначе мы умрём вместе с ней.   Вы скажете: "Хорошо, мы поняли, но как узнать, Что мы должны отдавать одной, а что - другой". Чтобы Ответить, я снова вернусь к отрывку из Евангелия. Од­нажды фарисеи задали Иисусу вопрос по поводу налога, Который нужно было платить Кесарю, надеясь, что Его Ответ позволит им Его обвинить. Они Его спросили: "Нужно ли платить налог Кесарю?" Но Он, зная их ли­цемерие, ответил им: "Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чьё это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие - Богу" (Марк 12:17). Кто такой Кесарь? Кесарь - эТо титул, который давался всем римским императорам, И поскольку римляне занимали тогда Иудею, Кесарь Представлял власть земную в отличие от Бога - Царя Не-   бесного. Значит, слово Кесарь можно понимать как одну из форм личности, которая требует наши богатства так же, как Кесарь взимал налог. Да, у всех нас есть Кесарь, который постоянно требует, и поскольку он должен жить, нужно ему что-то давать. Но не всё. Вы скажете: "Да, но сколько нужно ему давать?"   Здесь я опять приведу образный пример. Вы соби­раетесь разжечь огонь и вы сжигаете какие-то сухие вет­ки. Что вы видите? Языки пламени, много вспыхиваю­щих языков пламени, затем в меньшем количестве - газ, далее ещё в меньшем количестве - водяной пар... и, на­конец, остаётся только немного пепла. Куда же ушли эти элементы? Огонь, газы и пар поднялись к Небу. Остался только пепел. Вот это и означает, сколько вам следует от­давать личности, то есть то, что соответствует земле, ска­жем, чтобы быть щедрыми, - одну четверть, а три чет­верти нужно отдавать индивидуальности. Да, для лично­сти, для Кесаря достаточно одной четверти, но всё ос­тальное нужно отдать индивидуальности - Богу. Разуме­ется, что большинство людей делают всё наоборот: одну четверть (и в этом ещё нет уверенности!) они отдают Богу и три четверти - Кесарю. Ну, что ж, следует знать, что всё это противоречит небесной математике.

3.Три великих искушения.   Всегда можно оспаривать реальность существова­ния Неба и Ада, Ангелов и дьяволов, но одно неоспоримо и верно - это то, что человек состоит из двух натур с про­тивоположными наклонностями. В тот период, когда не­возможно было давать психологические понятия, кото­рых никто или почти бы никто не понял, Посвящённые изображали высшую и низшую натуру в виде Ангела и дьявола. Ангела поместили по правую сторону человека, а дьявола - по левую. Дьявол хочет ввести человека в заблуждение, чтобы сделать его своей жертвой, тогда как Ангел просвещает его своими добрыми советами. Это относится и к содержанию того эпизода Евангелия, в ко­тором рассказывается, как однажды дьявол пришёл в пустыню для искушения Иисуса.   "Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. И, постившись сорок дней и со­рок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему ис­куситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в от­вет: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма. И говорит Ему: если Ты Сын Божий, брось­ся вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Те­бе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею". Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего". Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Тогда остав­ляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему"

(Матфей 4:1-11).

"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола". Вот место, которое надо разъяс­нить. Если это сам Дух привёл Иисуса в пустыню, чтобы там подвергнуть Его искушению, то это подтверждает, что так называемые злые духи, искушающие нас и при­носящие нам испытания, на самом деле являются работ ­никами Бога, которым поручено выполнять волю сущ­ностей, более развитых, чем они.   Не будем задаваться вопросом, действительно ли дьявол являлся Иисусу с предложениями, приведённы­ми в этом тексте. Достоверно только одно, что тот, кто описывает этот эпизод из жизни Иисуса, обладал огром­ными посвященческими знаниями. Сама природа иску­шений, манера, с которой дьявол их представляет, а так­же ответы, которые каждый раз Иисус даёт, являются Очень показательными. Вот почему мы должны уделить большое внимание этому тексту.   Чтобы спровоцировать Иисуса, дьявол каждый раз говорит Ему: "Если Ты Сын Божий..." И затем он от Него Требует:  -- сделать камни хлебами;  -- броситься вниз с высоты храма с уверенностью, Что Бог в необъятности Своей любви спасёт Его, послав ему для защиты Ангелов;  -- пасть ниц перед ним и поклоняться ему, чтобы Получить взамен все царства мира, которые он показыва­ет Ему с высокой горы.  -- Поскольку сцена происходит в пустыне, можно по­лагать, что земля усыпана камнями, и дьявол требует, чтобы именно эти камни Иисус превратил в хлебы. Но затем, действительно ли он перенёс Его из пустыни в свя­той город, то есть Иерусалим, чтобы поставить Его на крыло храма? И потом перенёс ли Его ещё из храма в Ие­русалиме на вершину высокой горы? В Палестине нет высокой горы. Следовательно, этот рассказ надо рас­сматривать с символической точки зрения, и тогда мы откроем, что эти три искушения затрагивают в человеке три области жизни: физическую, эмоциональную и ин­теллектуальную, то есть, план физический, астральный и ментальный, которые составляют низшую натуру - личность.  -- "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами". Хлеб здесь является символом зем­ной пищи, а в более широком понимании - всего, что позволяет нам жить в физическом плане. Но земной пи­ще и земному имуществу Иисус противопоставляет пи­щу и владения духовные: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".  -- Когда дьявол переносит Иисуса на крыло храма (храм является символом веры, следовательно, - серд­ца), он побуждает Его броситься вниз, ибо Ему нечего бо­яться, так как Ангелы Его защитят. Что означает бро­ситься вниз? Так ведут себя все, кто думают, что Бога можно провоцировать и что они ничем не рискуют, бро­саясь в самые немыслимые авантюры, так как Бог пош­лёт для их спасения целую армию служителей. Именно так поступают те, кто не раздумывая подчиняются просьбам астрального плана. Они настолько уверены в самих себе, в правомерности своих желаний, своих при­тязаний, что считают возможным искушать Бога. И вы видите, каковы хитрости астрального плана: чтобы убе­дить Иисуса, дьявол приводит цитаты из Священного  -- Писания: "Ангелам Своим заповедает о Тебе". Это Пса­лом 90. Это примечание очень показательно, оно свиде­тельствует о том, что двуличная, хитрая низшая натура, чтобы ввести нас в заблуждение, без колебания исполь­зует аргументы религии. Но Бог не защищает неразум­ных людей, которые оправдывают своё поведение, ис­пользуя священные тексты. Вот почему при втором ис­кушении дьявола, Иисус отвечает: "Не искушай Господа Бога твоего", что означает: ты не будешь подвергать ис­пытанию Его верность и Его любовь. Единственный, кто будет защищён, так это тот, кто не "бросается вниз", ес­ли же он бросится, то в действие придёт закон свободно­го падения тел1. Да, ибо этот закон управляет как физи­ческим, так и психическим планом.  -- Наконец, дьявол приводит Иисуса на вершину вы­сокой горы. Высокой горой является голова, менталь­ный план. Человек, который думает, что он обладает Знаниями, всегда склонен считать себя выше других, требовать, чтобы его признавали как руководителя, как учителя и подчинялись ему. С вершины, которой он дос­тиг, он чувствует, что способен управлять миром, завла­деть его богатствами, и считает себя равным Богу. Пред­лагая Иисусу все царства мира и их славу, дьявол пыта- •тся пробудить в нём тот дух гордыни, который заставил Часть ангелов восстать против Бога и побудить первых Людей отведать запретного плода, чтобы стать равными Вму. Но то, что сатане под видом змея удалось получить ОТ Адама и Евы, он не смог добиться от Иисуса. Иисус не Желает царства мира, которые дьявол дал бы ему при ус­ловии, что Иисус будет ему поклоняться, и Он отвечает: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".  -- Дьявол хотел, чтобы Иисус простерся перед ним НИЦ и служил ему, он хотел сделать из Него своего слу­жителя. Да, низшая натура хочет, чтобы мы ей служи-  -- ли. Она всё нам обещает при условии, что мы будем ей служить. Но это от нас зависит, кому мы должны слу­жить: высшей натуре или низшей, Богу или маммоне. Иисус выбрал Бога. Потерпев и тут неудачу, дьявол по­нял, что он больше ничего не сможет сделать, так как че­ловек, которому удалось победить в себе гордыню, не­подкупен, ибо гордыня является слабостью, которую труднее всего победить. Сколько замечательных людей, гордившихся своими знаниями, своими добродетелями, своей властью, пали жертвой гордыни!  -- Эти три искушения, которым Дух подверг Иисуса, являются теми искушениями, с которыми мы тоже вы­нуждены сталкиваться повседневно. Каждый день низ­шая натура настойчиво просит нас и с большим умением соблазняет разными выгодами, которые нас ожидают, если мы последуем её советам: наша материальная жизнь будет обеспечена, провидение будет благоприят­ствовать осуществлению всех наших желаний, и мы бу­дем иметь все полномочия и славу всего мира. Высшая натура тоже разговаривает с человеком, чтобы предупре­дить его, что он избирает неправильное направление, и даёт ему лучший совет. Но так как ему не хватает рассу­дительности, то человек очень редко замечает, что выс­шая натура даёт ему правильные советы, и даже если он это замечает, он их не слушает: ведь предложения низ­шей натуры так соблазнительны!  -- Искушения являются испытаниями, которым Небо подвергает людей. Каждый день все люди сдают трудные или лёгкие экзамены. И только спустя какое-то время они понимают, сдали они их или провалились. Эти экза­мены ведут людей к лучшему пониманию самих себя, так как, по правде говоря, они ещё себя не знают, они ду­мают, что они справедливые, безупречные, во всём пре­восходно разбираются. Чтобы заставить людей осознать  -- свои пробелы и несовершенства, Небо заставляет их пройти через определённые испытания, и полезность ис­кушений в том, что они приводят людей к осознанию, кем же они на самом деле являются.  -- Многое можно было бы сказать по поводу этого по­вествования. Почему Иисус не испепелил дьявола? По­чему Он не прогнал его с ругательствами? Значит, Он знал законы и знал, что ответ на зло насилием ведет только к укреплению зла. Но, главное - Он понимал, что эта сущность, которая во вселенной представляет зло, имеет право на существование, что она является частью космического порядка. Тогда, что же сделал Иисус? Пункт за пунктом Он ответил на предложения искусите­ля, и Его слова заставили того отступить. Дьявол поло­жил на чашу весов некоторые выгоды, а Иисус в ответ положил на вторую чашу другие. На космические весы света и тьмы дьявол положил материальные блага, а Ии­сус положил блага духовные. Дьявол понял, что перед Ответами Иисуса бесполезно упорствовать. В тексте Евангелия сказано: "Тогда оставляет Его диавол". Пос­кольку Иисус отождествился со своей высшей натурой, Он отвечал точно, Он взвешивал на весах, находясь на Стороне своего Отца Небесного, Он сказал дьяволу "нет". И Ангелы пришли Ему служить.  -- Итак, какой урок следует нам извлечь из этого эпи­вода Евангелия? Мы тоже должны научиться отвечать дьяволу "нет". Вы возразите: "Но мы - не Иисус. Мы слабы, нам трудно сопротивляться злу". Нет, вы ошиба­етесь, вы не слабые, вы просто невежественные. Вы не знаете, в чём заключается ваша сила. Я вам скажу: сила человека заключена в его способности сказать "нет". Че­ловек, созданный по образу Бога, обладает тем же могу­ществом, что и Бог, но только в том, чтобы сказать "нет". Это означает, что никто в мире не может заставить его делать то, чего он не хочет. В этом, и я это снова повторяю, он также могуч как и Бог. Даже если вся черная ложа объединится против него .чтобы заставить его действовать по ее воле, она не смогла бы его заставить.   Если бы вдруг вся чёрная Ложа объединилась против него, чтобы заставить его действовать по её воле, она не смогла бы его заста­вить, если он будет противиться этому. Даже Бог не мо­жет принудить человека. Вот почему, если бы человек знал, в чём его истинная сила, он поднялся бы над всеми соблазнами, всеми искушениями, всеми преступления­ми. Если он совершает преступления, значит он на это дал согласие. Духи невидимого мира имеют право и вла­деют способами подвергать его искушению, но они не имеют никакого права принуждать его. Только из-за нез­нания своего божественного происхождения человек не выдерживает натиска зла.  -- Вы должны хорошо понять этот вопрос о двух нату­рах, ибо в зависимости от того, с какой из них вы будете отождествляться, вы будете приближаться либо в Небу, либо к Аду. Личность в человеке подобна двери, которая открывается в Ад и, следовательно, именно через неё Ад может до него добраться. Но каждый раз, когда человек одерживает победу над искушениями, он получает до­полнительные силы и свет. После каждой одержанной победы, после каждой решённой проблемы к тому, кто восторжествовал, приходят служить Ангелы. Но они приходят лишь после того, как он одержит победу, а не раньше. Когда люди восхищаются богатыми, образован­ными, сильными людьми, они воспроизводят то же са­мое, что и небесные духи. Там наверху эти сущности мо­гут приветствовать и уважать только то существо, кото­рое богато добродетелями и обладает знаниями и духов­ными способностями. Они склоняются перед ним и отда­ют себя в его распоряжение.  -- Значит, если вы хотите привлечь внимание сущ­ностей света и сил природы, вы должны стать богатыми. Вы скажете: "Но как стать богатым?" Учась работатьнад качествами и добродетелями высшей натуры, так как эти качества и эти добродетели проявляются как Вспышки света и красок, и духи замечают их издалека. Что касается людей, то они, может быть, их и не видят, но это уже другой вопрос. Духи наверху сразу же видят Исходящий от вас свет, и они идут к вам2.  -- Каждый раз, когда вы поднимаетесь, то есть каж­дый раз, когда вам удаётся победить какую-нибудь сла­бость, искушение, порок, на Небе автоматически, даже без вашего участия, отдаются в отношении вас приказы: такому-то духу следует быть в вашем подчинении, та­кая-то одарённость должна быть вам пожалована, такое- то условие в вашей жизни должно быть изменено. Но не 1ы должны этим заниматься. Вы должны только продол­жать свою внутреннюю работу: подниматься и преодоле­вать ещё одно какое-то препятствие, какую-то труд­ность. Всё остальное вам будет дано автоматически.  -- Вы должны также знать, что победа над искушени­ями - это нескончаемый труд, ибо во внутренней жизни Никогда ничего не приобретается окончательно. Каждый день, каждое мгновение мы стоим перед выбором, жизнь Не перестаёт предоставлять нам возможности для удов­летворения нашей личности. И если нам удаётся высто­ять, мы чувствуем, что мы достигли ещё одной ступень­ки на пути к свету, и мы счастливы. Это подобно тому, Как после трудного подъёма мы достигаем вершины го­ры, вдыхаем там полной грудью и испытываем большое Счастье.

4 Брать и давать.   Войдите хоть немного в дела людей и вы увидите, что все возникающие у них трудности в любовной, обще­ственной, политической, экономической областях про­исходят от того, что большинство из них всегда поступа­ют в соответствии со своими личными, эгоистическими рассуждениями. Их норма, правило, идеал - всегда толь- •ко брать. И у них есть тысячи способов, как брать! Если бы какие-нибудь сознательные и мудрые руководители лучше бы наставляли их и показали им губительную сто­рону такого поведения, они смогли бы вырваться из этой тьмы, в которой они беспомощно барахтаются, такие несчастные, неудовлетворённые, готовые разрушить се­бя или окружающих.   Но достаточно бросить взгляд на общество, чтобы увидеть, что в нём всё организовано только лишь для удовлетворения низшей натуры с её первобытными и ди­кими инстинктами. Все правила, все критерии общест­ва, само воспитание понимается в соответствии со спосо­бом мышления: тащить одеяло на себя, захватывать, вы­гадывать, пользоваться. Зачем им думать о других? Если те являются препятствием на пути, их можно отодви­нуть или даже уничтожить. К чему стесняться?   А между тем я вам говорил, что когда человеческое существо было создано в мастерских Господа, Космичес­кий Разум посеял в нём зёрна, предназначенные прорас­тать в форме качеств, добродетелей, возвышенных пос­тупков, самоотверженности и отречения. Время от вре­мени можно увидеть, что у некоторых существ они про­являются, но их так мало! Зато повсюду мы замечаем   Личность, хвастающуюся своими успехами. Она не уй­мётся, пока не установит свои филиалы, похожие на щу- пальцы, а она расторопная. Она способна на любые инт­риги и любые хитрости. А какая активность, какая лов­кость! Да, ибо, несмотря на всю свою скупость, она пой­дёт даже на то, чтобы побудить человека отдавать, чтобы йотом получше взять. Сколько подарков являются толь­ко приманкой для того, чтобы заманить людей, а потом Побольше у них отнять!   У личности нет никакой скромности, никакой жа­лости. Именно она должна всё иметь, всем завладеть, а Так как она никогда не пресыщается, то она не только не Испытывает благодарности, но она ещё и сердится, что ей дали не так много, как она хотела. Она ненасытна... без­донный колодец. Именно такая потребность брать и раз­бивает у людей различные вредные качества: зависть, возмущение, жестокость, мстительность.   Индивидуальность, которая умеет только давать, Можно сравнить с Солнцем, а личность, которая умеет Только брать, можно сравнить с Луной или Землёй. Солнце посылает очень далеко в бесконечное простран­ство то, что оно производит, чтобы многие другие создания могли этим пользоваться, тогда как Земля доволь­ствуется тем, что берёт и поглощает. Конечно, нельзя говорить, что она абсолютно ничего не даёт. Наоборот, из ТОГО, что она взяла, она производит минералы, расти­тельность, и т. д., но всё это для самой себя, другие планеты от этого пользы не получают. Следовательно, Земля Что-то делает из того, что взяла, но она это сохраняет для для или для своих детей, что одно и то же. И личность ТОЖе что-то делает из того, что она берёт, но и она сохра­няет это тоже для себя.   Если различия, существующие между Луной и Землей изучать с точки зрения личности, то надо обра­титься к языку символов, в соответствии с которыми Земля соответствует миру физическому, тогда как Луна соответствует миру астральному. У нашего физического   тела есть, конечно потребности, но они могут быть легко удовлетворены. А вот наше астральное тело, тело жела­ний, - оно в нас ненасытно.   Возьмём только один пример с едой. Если бы речь шла только о том, как удовлетворить реальные потреб­ности физического тела, разве была бы необходимость во всех этих кулинарных рецептах, которыми заполнено множество книг? Нет. Разве была бы необходимость во всех этих напитках, которыми уставлены полки магази­нов? Тоже нет. Чтобы существовать, для этого достаточ­но около двух литров воды в день. Нашему физическому телу требуется пищи мало и пищи очень простой. Это на­шему астральному телу, телу желаний, требуется пища разнообразная и вещи всё более замысловатые или изощ­рённые, так как его аппетиты безграничны. Само по себе это неплохо, и даже наоборот, ведь все культуры, циви­лизации возникли в результате потребности попробовать пищи более обработанной, обладать предметами более эстетическими, изготовленными из более ценных мате­риалов. Жить в пещерах, одеваться в шкуры животных, питаться дикими фруктами и сырым мясом, пить реч­ную воду, ходить босиком - такова была жизнь перво­бытных людей, и я не говорю, что надо было ею доволь­ствоваться. Но все эти желания, которые рождаются у людей и которые лежат в основе цивилизации, если их не обуздать, не очистить, не осветить, могут стать также и причиной их гибели1.   Тело желаний, или астральное тело, которое симво­лизируется Луной, является центром личности, и имен­но оттуда к нам идут все вожделения. Астральное тело даёт импульс, а ментальное тело строит планы, которые позволяют привести в исполнение этот импульс. Вот что надо понять. Наше поведение нам диктуется нашими желаниями. И хотя интеллект обладает способностью заставить его признать, чаще всего он отдаёт себя в их распоряжение. Разве это не истина? Посмотрите, как все люди отдают свой ум на службу своим аппетитам, своим   страстям. Все знания, все культурные богатства, кото­рыми человек обладает, он употребляет для удовлетворе­ния чего-то неясного, пришедшего неизвестно из каких глубин. Даже люди, которые считаются самыми просвещёнными, самыми умственно развитыми, часто Служат силам и импульсам двусмысленным, сомнитель­ным.

Вот почему так важно, чтобы каждый решился пе­ресмотреть этот важнейший вопрос о целях и средствах. Тот, кто честен перед собою, тот отдаёт себе отчёт, что его цель по большей части времени сводится к тому, чтобы удовлетворить свою личность, свои инстинкты и вожде-

Ления. А средства? Всё, что Небо предоставило в его рас­поряжение, все его физические и психические возмож­ности, все силы природы... Да, люди имеют склонность Ставить все эти божественные средства на службу нич­тожным целям. Наука, философия, искусство, целое Не­бо поставлено ими только на службу своим капризам, ап­петитам, сугубо практическим интересам. Отныне всё Надо делать наоборот: всё, что было поставлено как цель, Должно стать средством. Все импульсы низшей природы должны служить только достижению возвышенного ми­ря, света2. Вот что означает использовать личность как сЛужанку. Если вам удастся произвести такое радикаль­ное изменение в вашем способе мышления, то вся ваша Жизнь будет преобразована.   Я вспоминаю, как много лет тому назад в Болгарии во время одного собрания Братства в Софии Учитель Пётр Дынов3 нас спросил: "Какая разница между ста­рым учением и новым учением?" Несколько человек пы­тались ответить, пускаясь во всякого рода длинные и Сложные объяснения. В конце Учитель выступил сам и Только сказал: "Старое учение нам показывает, как брать, а новое учение нас учит давать". Это было кратко, ЯСНО, хотя, конечно, многое надо было бы разъяснить, Чтобы по-настоящему понять, что означает брать и давать во всех сферах существования.   Давать - это не означает подавать в виде милосты­ни несколько монет или несколько кусков хлеба, старую одежду или что-нибудь материальное. Есть столько спо­собов давать! Всё, что вы делаете, может быть поводом для того, чтобы давать, то есть проявлять себя более ши­роким в своем понимании, более бескорыстным в своих отношениях с другими. Доброта, щедрость, снисходи­тельность, самоотречение - все эти качества содержатся в слове: "давать". Следовательно, брать - это то, что де­лает личность, которая из-за своих потребностей что-то присвоить, привлечь к себе, постоянно стоит начеку. И если она встречает препятствия в осуществлении своих желаний, она мобилизует все свои интеллектуальные, эмоциональные и волевые ресурсы, чтобы достигнуть своей цели. Индивидуальность же, наоборот, не переста­ёт давать, бить ключом, расходиться во все стороны лу­чами. Она хочет нести свет, помогать, поддерживать. Она думает только о том, как бы что-нибудь отдать от са­мой себя. Она не старается удержать то, чем она облада­ет, и она не сердится, если кто-нибудь у неё это забирает. Наоборот, она счастлива, когда видит, что благодаря ей другие питаются, утоляют жажду, получают свет.   Главное качество высшей натуры - это сверкать, распространять лучи, подобно Солнцу4. А' впрочем, все добродетели на самом деле являются не чем иным, как излучением, распространением света от центра к пери­ферии. Вы скажете, что Луна нам тоже посылает свои лучи. Да, но даже если и видно, как она сияет в простра­нстве и светит в ночи, этот свет не является её светом. Эгоисты не могут распространять свет. Свет - это что-то такое, что человек должен отделить, оторвать от самого себя, он может быть проявлением только бескорыстия, самоотречения.   Сколько людей жалуется: "Уже прошло много лет, как я вступил на путь духовности, много лет я делаю усилия, но я чувствую, что не становлюсь более совер­шенным". Это всё потому, что вы ещё не поняли, что та­кое истинное бескорыстие. Всё, что вы делаете, вы всег­да делаете для себя. Попытайтесь провести самоанализ и вы убедитесь, что в большинстве случаев в ваши поступ­ки, которые вы считали бескорыстными, проникли рас­чёты низшей натуры. Вы работаете, вы занимаетесь дру­гими, но вы всё же делаете это для себя, для удовлетворе­ния своей низшей натуры, которая постепенно становит­ся опухолью в вашей психике.   Иисус тоже коснулся этой стороны вопроса о двух натурах. Когда один богатый молодой человек его спро­сил: "Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называ­ешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди, Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; По­читай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от Юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай име­ние твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово Сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим, ис­тинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; И ещё говорю вам: удобнее верблюду Пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Матфей 19:16-24).   Большинство толкователей не приняли этот образ верблюда всерьёз, настолько он показался им неправдо­подобным, почти смешным. В действительности же, они Ив смогли его объяснить, потому что не знали строения Человеческого существа, они ничего не знали об астраль­ном теле, его природе и его проявлениях.   Вожделения, алчность являются проявлениями астрального тела, и если его не укрощать, не воспиты­вать, оно всё больше и больше будет раздуваться: и ста-   нет в человеке как чудовищная опухоль. Это с полным правом можно сказать о богатом, который в своём жела­нии постоянно собирать всё больше и больше вещей, в которых он не нуждается, кончает тем, что приобретает гигантское астральное тело, которое мешает ему пройти через дверь Царства Божьего. Ибо доступ к Царству Божьему получить трудно: туда можно войти только че­рез те "тесные врата", о которых Иисус тоже говорит в другом месте Евангелия: "Входите тесными вратами: потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими" (Матфей 7:13) В Царство Божие принимают только существ, которые научились отдавать, от всего освобождаться.   Теперь рассмотрим природу верблюда. Он замеча­тельно научился приспосабливаться к пустыне, где нет почти никакой растительности. Он довольствуется тем малым, что там находит, и с этими запасами он может шагать в течение многих дней без пищи и воды. Следова­тельно, его астральное тело очень маленькое, и поэтому он является символом истинно духовного человека, ко­торый довольствуется очень малым и способен выжить в самых трудных условиях жизни. Когда Иисус говорил, что верблюд может пройти через игольное ушко, Он на­мекал не на физическое тело, иначе было бы смешно. Он делал намёк на астральное тело. Теперь вы видите, что фраза его понятна, ибо тело желаний - это бездонная пропасть. Итак, отныне вы должны работать над телом желаний, потому что истинная эволюция для человека начинается только тогда, когда он сумеет поступать бес­корыстно, без личной заинтересованности.   Брать - это старое учение, отдавать - это учение но­вое. Вы скажете: "Но чтобы иметь возможность отдать, нужно уже чем-то обладать, следовательно, мы вынуж­дены где-то брать". Это не совсем верно, и Посвящённые вам скажут, что, наоборот, для того чтобы иметь, надо отдать. Это, конечно, требует разъяснения. Верно, что нельзя отдать, если сам чем-то не обладаешь, и нельзя ничего иметь, если ничего не получил. И вопрос в том, чтобы знать, откуда и что получать. Большинство людей забирают у других людей, и таким образом они постепен­но у них берут всё, что те имеют: их деньги, владения, силы, идеи, чувства... Понаблюдайте, как проявляется любовь: брать, всегда брать. Можно даже сказать, что са­мыми большими похитителями, существующими на Земле, являются влюблённые. А так как поэзия, рома­ны, театр, кино заполнены любовными историями, то, следовательно, там только и делают, что рассказывают истории о похитителях, о том, кому удастся завладеть временем, чувствами и мыслями другого5.   Как в психическом плане, так и в плане физичес­ком, повсюду видим только хищение. Вы скажете: "Но как сделать, чтобы не быть похитителями? " Нужно нау­читься быть похожими на солнце. Когда утром поднима­ется солнце, перед вами происходит самое возвышенное проявление индивидуальности: такое сверкание, такая щедрость, такая самоотдача. Конечно, если никто вам не объясняет, что происходит и как это понимать, вы може­те всю свою жизнь смотреть на восход солнца и продол­жать жить по законам личности, то есть продолжать брать. Но когда вы поймёте, что такое восход солнца, вы ощутите силу, величие, необъятность этого действия - Отдавать, вы будете работать над тем, чтобы всё изме­нить в самом себе и будете радоваться, что каждый день у вас будет получаться всё лучше и лучше6.   Каждое утро солнце вам говорит: "Оставь свои эго­истические чувства и мысли, научись открываться, си­ять, освещать и согревать творения". И не бойтесь, что ВЫ обеднеете, наоборот, вы станете богаче, ибо существу­ет космический закон, согласно которому чем больше вы отдаёте, тем больше вы получаете. Во вселенной не быва­ет пустоты: как только где-то образуется пустота, туда сразу же что-то устремляется, чтобы её заполнить. Этот оакон действует на всех планах, и если вы отдаёте что-то   светлое, лучезарное, полезное, то по закону аналогий, который вступает в силу, вы с другой стороны получаете элементы такого же качества, такой же сияющей и излу­чающей квинтэссенции.   Солнце неисчерпаемо, потому что в своём желании отдавать, оно снова наполняется: оно посылает нам свои лучи, но в то же время беспрестанно получает из необъ­ятности новые энергии. В тот момент, когда оно посыла­ет свои лучи к периферии, оно поглощает в своём центре богатства и энергии Самого Бога. Именно Солнце будет вам объяснять7. Оно вам скажет: "Благодаря тому, что я посылаю в космическое пространство свой свет и свою любовь, я привлекаю взамен самые чистые, самые жи­вые элементы. Научитесь работать, как я, и вы убеди­тесь, что как только вы начнёте тратить свои энергии для блага других, через короткое время вы почувствуете себя заряжёнными новыми энергиями". Как это происходит? Это тайна, но это действительно так!   Если вы меня правильно поняли, то отныне вы нач­нёте смотреть на солнце новыми глазами, и оно произве­дёт в вас большие изменения. Всё заключается в понима­нии того, как смотреть на вещи. Именно через глубокое и истинное понимание вещей человек сможет в самом се­бе привести в движение небесные потоки. И тогда он пре­образуется, он становится как солнце, он начинает отда­вать и он обнаруживает, что никогда не чувствовал себя таким богатым, таким просветлённым, таким мощным.   И когда мы внутренне становимся по-настоящему богатыми и сильными, то чувствуем себя защищёнными от всех одолевающих нас форм страха. Страх испытыва­ет только личность. Она боится, потому что чувствует се­бя бедной, беззащитной, открытой для всех опасностей. Тогда она занимается только тем, чтобы брать и склады­вать, чтобы обеспечить своё существование, свою безо­пасность и старается устранить всех, кто, как ей кажет­ся, ей угрожает. Когда мы боимся, мы не можем проя­вить никакой щедрости, мы даже не можем быть честны­ми и искренними; мы становимся неискренними, лице­мерными и стараемся использовать все ситуации, даже если это наносит ущерб другим8. Да, это так, потому что личность труслива, она способна на самые отвратитель­ные поступки.   Итак, нет более высокого идеала, чем стать подоб­ным солнцу. Старайтесь питать этот идеал, чтобы он за­нял в вас такое место, чтобы всё ваше существо воспла­менилось, озарилось. Только такой высокий идеал мо­жет дать ростки того, что есть самого лучшего в вашем Сердце и вашей душе. Даже не останавливаясь на этом, даже не думая об этом, вы будете проявлять самые наилучшие способности. Единственной истиной, которая заслуживает того, чтобы её искали, является духовное солнце. Как только оно начинает в нас сиять, оно дает возможность проявляться всем нашим добрым качест­вам, точно так же, как физическое солнце пробуждает Жизнь во всей природе.   Солнце является символом щедрости и поэтому мы должны брать с него пример. Некоторые скажут: "Но солнце - это же не человек!" Согласен, но оно делает больше, чем способны сделать люди. Следовательно, Лучше соединиться с творением, которое не является че­ловеком, но может влиять на нас своим светом и теплом, Чвм оставаться рядом с людьми мрачными, слабыми, эгоистичными. И если даже мы предположим, что солн­це - это только скала или металл в расплавленном состо­янии, мне всё равно. Я иду к нему, поскольку оно показЫвает людям высшие качества, я иду к нему, так как рядом с ним я зажигаюсь, рядом с ним я расту, рядом с Ним я становлюсь умнее, рядом с ним я вылечиваюсь. Почему же вы не хотите поступать, как я?   Тот, кто долго ходил встречать солнце и научился отождествляться с ним, может потом оказывать помощь Людям, он не нанесёт им ущерба: он будет здороваться с НИМИ, смотреть на них, пожимать им руку или работать в ними и постоянно он будет давать им что-то доброе, что-   то светлое. И делая это, он будет расцветать, расти, прод­вигаться вперёд, подниматься всё выше и выше, потому что он подчиняется закону любви, истинному закону любви, который состоит в том, чтобы давать. Но, когда он даёт, он одновременно и получает, ибо на него, подоб­но реке чистой воды, спускается божественный свет.   Вы скажете: "Но Иисус никогда не говорил о солн­це так, как это делаете вы. Он никогда не говорил, что мы должны походить на солнце". Конечно, нет, Он ни­когда не говорил таким образом, но он сказал: "Тогда праведники воссияют, как солнце" (Матфей 13:43). А в Ветхом и Новом Завете праведники - это те, кто по своим мыслям, чувствам и поступкам ведут себя в соответствии с волей Божьей. Как вы видите, это та же самая идея9.   Солнце нам указывает путь: давать, то есть согре­вать, освещать, оживлять. Но кто позволит себя в этом убедить? Большинство найдёт что образ красив, поэти­чен, но как и всё, что поэтично, они отнесут его к вещам несуществующим, утопии и будут продолжать брать, хо­теть быть центром мира, вокруг которого асе должны крутиться, все должны им служить.   Но это не так, это мы должны быть служителями. Да­вать - это значит быть слугой. Конечно, если люди не по­нимают глубокого значения этого слова, то у них и нет ни­какого желания становиться слугой, оказаться в низшем положении, чувствовать себя униженным. Так что же вы думаете, что Солнце чувствует себя униженным?.. Иисус сказал: "Больший из вас да будет вам слуга" (Матфей 23:11). Почему самый больший? Потому что для того, что­бы быть слугой в посвященческом смысле этого термина, нужно обладать исключительными качествами, нужно быть как Солнце, работать абсолютно бескорыстно, давая свет, тепло и жизнь. Разве это унизительно?   Если вы дальше продолжите свой анализ, то увиди­те, что на самом деле истинного бескорыстия не сущест­вует, потому что за каждым из ваших физических или психических проявлений всегда стоит какой-нибудь ин­терес. Если это не грубый и материальный интерес, то, по крайней мере, более возвышенный: прогрессировать, просвещаться, совершенствоваться. Различие состоит только в том, что во втором случае этот интерес является духовным и чистым и никому не приносит вреда, и даже служит благом для всего мира, тогда как в первом случае интерес действует в ущерб другим. Следовательно, суще­ствует два вида интереса: один касается только самого Индивидуума, его личности, и он редко благоприятен для окружающих. Тогда как другой, настолько широк, настолько обширен, что охватывает интересы всей кол­лективности.   Нужно приучить себя анализировать свои мысли, Свои чувства и поступки. Нужно всё подвергать исследо­ванию и искать, какой интерес за этим кроется. Вы увиди­те, что очень мало, кто устоит перед этим исследованием и Окажется по настоящему бескорыстным. И ещё раз ска­жу, что абсолютной незаинтересованности не существует, Существует только более или менее духовная степень ин­тереса. И даже когда вы хотите только одного: сделать лю­дей более счастливыми, более просветлёнными, согреты­ми и живыми, у вас всё же есть интерес - хотеть стать по­добным солнцу! Только этот интерес настолько бескорыст­ный, что он входит в другую категорию и становится бо­жественным, но в действительности вы всегда заинтересо­ваны. И у меня тоже есть интерес, самый большой из всех: вставить в вас отпечатки божественного мира, нестирае­мые следы, для того чтобы позднее, когда вы будете дале­ко от меня, вы смогли бы о них вспоминать10. Как видите, вСё же это интересно, не правда ли?..   Примечание   1, См. Йога питания. Собрание сочинений "Извор" N204, глава VI "Мораль питания".

      --

Голос высшей натуры.

    1.   --

Каждый день наша божественная натура разгова­ривает с нами, она старается заставить нас услышать её, чтобы дать нам совет, ввести в нас свет. Но она не кри­чит, она никогда не применяет силу. Свой совет она сооб­щает шепотом один раз, второй раз, третий раз, а потом она умолкает. Низшая же натура, у которой другие пла­ны, другие потребности, наоборот, настаивает, повторя­ет, поднимает вокруг шумиху. Её цель оглушить бедных людей, чтобы они в конце концов сказали себе: "Ну, ес­ли она так настаивает, значит, она, должно быть, пра­ва". Вот почему личность ничего так не боится, как ти­шины. Она бежит от неё, она чувствует, что тишина по­мешает ей проявиться со всеми своими хитростями, кап­ризами, высокомерием и тогда она будет парализована, подавлена, не сможет найти благоприятных условий для осуществления своих планов.

    1.   --

Тишина подобна двери, которая открывается в не­бесные сферы, и личность чувствует, что с установлени­ем тишины наступит конец её господства, что она вы­нуждена будет уступить своё место. При малейшей оби­де, вместо того, чтобы оставить человека в покое, она го­ворит ему: "Нанеси ответный удар, отомсти за себя". И она не перестаёт его изводить. Индивидуальность же со своей стороны советует: "Успокойся, подожди немного. Ты не должен беспокоиться, так как никто по-настояще­му не сможет причинить тебе зла. Постарайся только иметь немного побольше света и немного побольше люб­ви". Вот советы индивидуальности. А в это время лич-

ность делает всё возможное, чтобы своими трубами, ба­рабанами перекрыть этот голос, и она денно и нощно так настаивает, что человек, который немного глуповат, го­ворит себе: "Согласен! Нужно действовать".

    1.   --

Все практики, соблюдаемые в духовном учении: Медитация, молитва... имеют только единственную цель: уменьшить место личности, чтобы дать возмож­ность всё больше и больше выразиться индивидуальнос­ти1. А это и есть тишина. "Добиться тишины на физичес­ком плане - легко. Для этого достаточно закрыть окна и двери или заткнуть уши. Но установить тишину в мыс­лях и чувствах - это намного труднее, так как в глубине души люди подобны публичной площади, куда одновре­менно приходит огромное количество народа, чтобы Предъявить свои требования.

    1.   --

Вы приходите в Посвященческую Школу, чтобы Обучиться самым главным вещам, а иначе это не стоит Труда. И одной из этих главных вещей как раз является установление внутренней тишины: заставить замолчать |Се эти споры, возмущения, ссоры, вызванные мыслями, Желаниями, плохо управляемыми чувствами, и полу­чить, наконец, правильный ответ на вопросы, которые •Ы себе задаёте, ответ вашего божественного "Я"2.

    1.   --

Тишину следует понимать как предварительное ус­ловие, состояние сознания, в недрах которого начинает Проявляться что-то таинственное, глубокое. Иногда это "что-то" называют голосом тишины. Когда человек су­меет всё в себе успокоить и даже остановить свою мысль, ,Потому что в своём духовном движении мысль тоже соз­дает шум, тогда он услышит этот голос тишины, кото­рый является голосом его божественной натуры.

    1.   --

Чтобы уйти от внутреннего шума, нужно стараться Жить не на поверхности вещей, предоставленных проис­ходящим там волнениям и смятениям, а освободиться от забот, прозаических занятий и, главное, изменить при

роду своих потребностей, так как каждая потребность, каждое желание, каждое вожделение, ставит вас на оп­ределённый путь, и в соответствии с их природой вы по­падаете либо в джунгли, заполненные рычащими хищ­никами, либо в регион, населённый существами, кото­рые примут вас в гармоничном согласии.

    1.   --

Даже когда вы стараетесь сознательно установить в себе тишину, чтобы медитировать, вы часто чувствуете, что вам это не удаётся. Вы закрываете глаза, но все ваши проблемы, беспокойства, озлобленность поднимаются на поверхность: вы продолжаете ругаться со своей женой или мужем, вы шлёпаете своих детей, вы сводите счёты со своим соседом, который вас обидел, вы требуете над­бавку к зарплате у своего начальника, вы думаете о ка­кой-то вещи, которая вызывает у вас зависть... И всё это вы, тем не менее, называете: "Установить тишину". Но нет, это просто галдёж! И этот галдёж можно услышать! Да, есть люди, рядом с которыми у вас создаётся впечат­ление, что вы слышите их внутренний шум; они не дви­гаются, не открывают рот, но всё равно производят оглу­шительный шум. И также встречаются, к сожалению, крайне редко существа, которые кажутся пропитанны­ми тишиной. Даже когда они говорят, от них исходит что-то бесшумное, так как тишина - это качество внут­ренней жизни.

    1.   --

Внутренняя тишина - это результат гармонии меж­ду тремя планами: физическим, астральным и менталь­ным. Значит, чтобы установить в себе тишину вы долж­ны начать с установления гармонии в своём теле, своём сердце и интеллекте. Гармония - это ключ, который вам откроет двери в область тишины3. С вами, конечно, слу­чалось, что иногда вы чувствовали, как в вас установи­лась глубокая тишина, как если бы внутренний шум, ко­торого вы до этого не замечали, потому что всё время бы­ли в него погружены, внезапно прекратился, тогда ка­кая-то тяжесть падает с ваших плеч, оковы разбиваются, двери открываются и ваша душа, наконец освобождён­ная от своей тюрьмы, может выйти и расшириться в кос­мическом пространстве.

    1.   --

Это ощущение тишины, которое вам было дано прожить как дар Неба, хотя вы, может быть, даже ни­чего не сделали, чтобы это заслужить, вы можете поп­робовать повторить сознательно. Постепенно вы почув­ствуете, как все негармоничные голоса, не перестаю­щие требовать, угрожать, начнут успокаиваться и ос­танется только один тихий голос, шепот - голос вашей высшей натуры, голос Бога. В действительности этот внутренний голос постоянно говорит в каждом из нас, но нужны большие усилия, чтобы суметь различить его среди всякого рода внешних и внутренних шумов. Это всё равно как следовать за мелодией флейты среди треска барабанов, труб и рожков. Нужно научиться улавливать этот очень тихий, говорящий в нас голос. Мы очень хорошо умеем слушать громогласный голос желудка, кричащего, что он голоден, или голос сексу­ального влечения, требующего жертв, но когда божест­венный голос нам говорит: "Будь терпимее... Научись владеть собой... Делай усилия..." мы отвечаем: "Ох, замолчи". И это заставляет его молчать: он такой ти­хий, он не настаивает.

    1.   --

Вы скажете: "Но как же так? Бог - это сила, мощь. У Него есть все способы заставить услышать Его голос!" Да, но прочтите историю Илии в Книге Царств. Чтобы спастись от гнева царицы Иезавели, Илия бежит в пус­тыню, где он шёл сорок дней и сорок ночей до горы Хо- рив. Наконец, Бог явился ему. Сначала это был неисто- ' вый ветер, который разорвал горы и разрушил скалы, но Бога в ветре не было. После ветра было землетрясение, Но и в землетрясении Бога не было. После землетрясения ' был огонь, но и в огне Бога не было. Наконец, после огня был тихий и лёгкий шелест... и в этом шелесте был Бог. вапомните: Бога не было ни в шквалах ветра, ни в зем-летрясении, ни в огне, а только в шелесте... Голос Бога бесшумный и чтобы его услышать, нужно быть очень внимательным и заставить умолкнуть в себе все другие голоса.

    1.   --

Пророк Иона тоже услышал голос Бога, который наказал ему идти в Ниневию, чтобы призвать её жителей к раскаянию. Но Иона, испугавшись, не захотел повино­ваться и сел на корабль, отплывающий на другой конец света в Фарсис. Когда он вышел в море, поднялась боль­шая буря. Объятые ужасом мореплаватели решили по жребию обратиться к Небу, чтобы узнать, кто из них нав­лёк эту бурю. Небо указало на Иону. Моряки сбросили его в море, но его проглотил кит, и три дня и три ночи он оставался в его чреве. Там он размышлял и, наконец, сказал: "Господи, Я понял, прости меня, теперь я испол­ню то, что Ты от меня требуешь". Тогда кит выплюнул его, и он был спасён. Подобно Ионе тот, кому шум капри­зов и страхов мешает услышать голос Бога, встречает на своём пути китов и остаётся несколько дней в их чреве, пока, наконец, шум не утихнет, и он не начнёт слышать голос Бога, и повиноваться Ему. И вы, сколько китов вы уже встретили в своей жизни! Китов всех размеров и всех расцветок...

Если бы вы были более внимательны, если бы в вас было больше рассудительности, то перед каждым важ­ным делом вашей жизни, будь то какое-то путешествие, работа, решение что-то предпринять, вы услышали бы голос, который даёт вам совет. Но вы не обращаете ника­кого внимания, вы слишком заняты тем, что слушаете шум своих желаний и вожделений. Чтобы услышать ка- кой-то голос, вам требуется, чтобы он производил много шума. Если он говорит тихо, вы его не слышите. Но ког­да по вашей же вине с вами случается несчастье, тогда вы сами себе говорите: "Да, конечно, что-то было, что пре­дупреждало меня, но это было так тихо, тихо, тихо...". Вы не услышали, потому что вы предпочли слушаться голосов, которые настаивали и говорили очень громко, чтобы ввести вас в заблуждение.   Бог разговаривает с нами тихо и без настойчивос­ти. Интуиция долго не настаивает. И тот, кто невнима­телен, он этот голос не распознаёт и всегда кончает Тем, что совершает ошибку. Существуют ли критерии для распознавания этого голоса Неба, такого тихого, Мелодичного и немногословного? Да, он проявляется тремя способами: с помощью света, который он рожда­ет в нас; с помощью расширения, тепла, любви, кото­рые мы чувствуем в нашем сердце, и, наконец, с по­мощью воли, побуждающей выполнять бескорыстные, благородные действия, и внутренней свободы, которая Позволяет нам их осуществить. Итак, нужно быть вни­мательными к этим критериям.   Разумеется, что есть много людей, которые утверж­дают, что Бог с ними разговаривает и что они слышат Его Голос. А что им говорит этот голос? Он им якобы даёт по­ручение навести порядок на Земле, преследовать измен­ников, уничтожать еретиков и неверных. И вот, они отп­равляются на войну! То, что они слышат голос, этого от­рицать нельзя, потому что всё, что существует, имеет го­лос. Но тот голос, который говорит, что надо идти уста­навливать порядок и справедливость путём угроз и наси- ДОя, не может быть голосом Бога. Нужно, чтобы все по- нЯЛИ, что это говорит голос их низшей натуры.Итак, отныне, когда нам нужно будет принять важ­ное решение, старайтесь учитывать эти критерии. Если 1Ы чувствуете себя встревоженными, потому что есть Слишком много противоречивого, что бурлит в вас и под­талкивает вас то в одном направлении, то в другом, то в Третьем: не решайте ничего* подождите. Среди этой су­мятицы вы не сможете обрести ясности видения. Наобо­рот, все условия соединились вместе для того, чтобы вы оовершали ошибки. Лучше не спешить и начать успокаиваться, так как только в тишине мыслей и чувств вы по­лучите ответ вашего высшего "Я". Эта тишина - источ­ник ясности, прозрачности, уверенности и она необходи­ма вам, чтобы принять правильное решение4.

    1.   --

Пока вы не сумеете прервать шумный и беспоря­дочный поток своей психической жизни, бесполезно стремиться к великим духовным достижениям. Имен­но этот беспорядок мешает установлению в вас тиши­ны, истинной тишины, которая даст, наконец, возмож­ность высшей натуре заставить услышать её голос. Нес­колько раз в день посвящайте хотя бы несколько минут тому, чтобы ввести в себя тишину. Закройте глаза, пос­тарайтесь освободиться от всех обыденных забот и нап­равьте свою мысль к вершинам, к источникам жизни, которые питают всю вселенную. Когда вы почувствуе­те, что остановили проходящую через вас волну обра­зов, чувств и мыслей, произнесите в душе слово: "Спа­сибо"5. Это самое простое слово, но оно снимает все нап­ряжения, потому что, когда вы благодарите, вы связы­ваетесь с Небом, вы выходите из узкого круга вашего ограниченного "я", чтобы войти в спокойствие косми­ческого сознания. А так как дыхание тоже является очень важным фактором умиротворения и гармониза­ции, то произнося слово "спасибо", постарайтесь при­дать своему дыханию размеренный ритм: сделайте очень глубокий вдох и очень медленный выдох, пока в лёгких не останется больше воздуха6.

Итак, привыкните по несколько раз в день вводить в себя тишину. Даже если вы можете посвятить этому только одну или две минуты, это уже хорошо, делайте это. Даже на улице: встаньте, например, перед витри­ной, как будто вы её разглядываете, чтобы никто не за­метил, что вы делаете, закройте на несколько секунд глаза, стараясь мысленно уединиться и связаться с ми­ром гармонии и света. А затем продолжайте свой путь...И эту тишину, которую вам удалось в себе устано­вить, нужно научиться сохранять иначе к чему столько усилий, если они быстро пропадают даром. Как только вам удалось путём молитвы, медитации ввести в себя ти­шину, вы должны следить за тем, чтобы она не исчезла.   Поймите меня правильно, цель духовной жизни Ваключается не в том, чтобы время от времени пытаться установить связь с миром тишины, света, а потом, забыв всё это, позволить снова втянуть себя в хаос и шум жиз­ни, чтобы всё начать сначала. Это лишено смысла. Ти­шина, которую вам удастся в себе установить, должна следовать за вами весь день и незаметно сообщать ритм, Изящество всему, что вы делаете. Вы двигаетесь, вы при­касаетесь к предметам, и это гармоничное движение пе­редаётся всем клеточкам вашего организма. Словно всё в вас только музыка и танец.

    1.   --

Установление внутренней тишины - показатель эволюции людей. И эта тишина не только открывает им двери к озарению, но и сами они становятся источником благословений для всех,кто их окружает. СледовательнО, даже если вы испытываете потрясения повседневной (Кизни, постарайтесь сохранить в себе тишину. Вы меня Нонимаете?.. Да. Но речь идёт не о том, чтобы понять. Надо применять на практике. Для многих людей между Пониманием и применением существует целая пропасть. онипонимают, они всё понимают, но когда речь идёт о том, чтобы это осуществить, они не могут. Однако в посвяЩенческой науке понимание неотделимо от осуществЛения. Для Посвящённого знать - это мочь, и тот, кому не удаётся осуществить то, что по его утверждению он понял, на самом деле он не понял7. Если вы действитель­но поняли, что такое истинная тишина, вам удастся её установить. Тогда вы откроете, что она никогда не бываеТ ни пустой, ни безмолвной, а она населена, она живая, Вибрирующая, она разговаривает, она поет...

Благодаря медитации, молитве, созерцанию, нам удастся однажды заставить замолчать барабаны, все эти хаотические силы, которые бушуют в нас. Тогда прибли­зится тишина, она раскинется, чтобы обернуть нас своим восхитительным плащом появится свет и мы услышим в себе голос Бога.

Чувствительность к божественному миру   Часто можно услышать, как говорят, что люди про­стые, мало развитые, невежественные легче находят сча­стье, чем люди культурные и образованные. И это верно, что с развитием ума, вкуса люди становятся более чувст­вительными, следовательно, более уязвимыми к измене­ниям материальных и психологических условий, в кото­рых они живут. Итак, какой же следует из этого сделать вывод? Выходит, чтобы быть счастливым, надо оставать­ся на уровне первобытного человека, дикаря?.. В таком случае, почему не пойти ещё дальше и не опуститься до животного мира? Животные, они счастливы, у них нет наших проблем... И вполне возможно, что растения ещё счастливее, потому что они не страдают... А камни? Они ничего не чувствуют, значит, это ещё лучше... Вот какая логика!   Главное различие между разными царствами при­роды - камнями, растениями, животными, людьми за­ключается в чувствительности, ибо эволюция пропорци­ональна чувствительности. Растения более чувствитель­ны, чем камни, животные чувствительнее растений, а люди чувствительнее животных. Но цепь живых су­ществ на этом не останавливается: над людьми поднима­ются Ангелы, Архангелы и все ангельские иерархии... Да, это целая последовательность всё более и более чувст­вительных творений... до Самого Господа. Господь же - Вездесущий. Он всё чувствует, всё видит, всё знает имен­но потому, что только Он Один по-настоящему чувстви­телен. Вот истинные измерения чувствительности.   единственное существо действительно чувствительное - эТ0 Господь. Что касается человека, то, конечно, стано­вясь более чувствительным, он становится более уязви­мым и он больше страдает. И всё же надо, чтобы он раз­давал свою чувствительность, так как именно она за­ставляет его эволюционировать1.   Чтобы яснее понять эту тему, нужно вернуться к вопросу о двух существующих в нас натурах: низшей на­туре и высшей натуре. До тех пор, пока человек не нач­нёт работать над самим собою, чтобы подавлять эгоцент­рические наклонности своей низшей натуры, естествен­но, что развитие чувствительности будет сопровождать­ся всякого рода трудностями и страданиями. А образова­ние, которое дают в школах и университетах, к сожале­нию, только усиливает эту наклонность, так как там всё внимание сосредоточено на приобретении знаний, а не на формировании характера, в результате чего молодёжи Постоянно даётся повод становиться всё более и более эГОИСтичными, трудными и требовательными. Ничего не делается для того, чтобы обучать студентов пользоваться получаемыми ими знаниями в более благородных, более Великодушных целях. Наоборот, всякий знает, как в лю- бой области можно пользоваться знаниями для повыше­ния своего социального успеха, своего престижа, своего Материального благосостояния. И когда они взрослеют и занимают ответственное положение в обществе, то и те и другие думают только о том, как тянуть одеяло на себя, в результате чего повсюду возникает недовольство, агрес­сивность, распри, потому что каждый чувствует себя ущемлённым, задетым эгоцентрическим поведением Других и ничего не терпит.   Однако во времена больших трудностей именно от образованных и развитых людей ожидают разумных действий. Но чаще всего можно видеть, что эТ0 совсем не так: малейший пустяк приводит их в состо­яние ярости или депрессии и они не обладают никакой   способностью, никакой волей, чтобы с этим совладать. Всё их образование, вся их эрудиция неспособна им по­мочь. Значит, даже когда высказывается пожелание о том, чтобы образование людей продолжалось до пре­клонного возраста, то всё-таки следует отметить, что главным является не образование, а формирование ха­рактера2.   * Ибо главное - это жить, а не накапливать какие бы то ни было знания. А чтобы жить, чтобы смело принять все условия существования, необходимо укреплять свой характер. Иначе, чего же можно достигнуть с людьми, которые не способны выдержать реалии жизни? Такая невралгическая чувствительность, которая подпитыва­ется низшей натурой - личностью, делает жизнь очень трудной. Вот почему люди делают вывод, что для того чтобы быть счастливым, лучше не быть чувствитель­ным.   На самом же деле, надо видеть различие между ис­тинной чувствительностью и той болезненной чувстви­тельностью, которую более точно стоило бы называть обидчивостью, сентиментальщиной. Истинная чувстви­тельность это свойство, которое делает нас способными подниматься очень высоко, очень далеко и иметь доступ к реальностям всё более и более тонкого мира. Сентимен­тальщина же является проявлением низшей натуры, ко­торая принимая себя за центр мира, считает, что ей не уделяют достаточного внимания, поэтому она постоянно чувствует себя обманутой, оскорблённой и становится агрессивной. Когда видишь это различие, то понимаешь, что предстоит проделать большую работу над низшей на­турой, чтобы её смирить, подавить. Это единственный способ дать возможность настоящей чувствительности расцвести и стать богаче.   Чувствительность - это не только те свойства, кото­рые вызывают в нас волнение, восхищение существами, которых мы любим, красотой природы или произведени-   Ями искусства. Чувствительность - это предпосылка эво­люции: это высшая способность, которая открывает нам врата безмерности и даёт нам понимание божественного Порядка вещей. Именно она позволяет нам установить связь с регионами, сущностями и небесными потоками и ,вибрировать в унисон с ними3. Именно такую чувстви­тельность всем следует развивать, иначе человечество будет приходить в упадок. Сколько существует людей, рлядя на которых создаётся впечатление, что они возвра­щаются на уровень животного, растения или даже кам­ня! Да, они не делают никакого усилия, чтобы воспитывать свою чувствительность: они либо поддаются чувству уныния, обиды, возмущения, либо стараются стать бес- вврдечными, либо одурманивают себя. Но нет, таким Способом они не смогут эволюционировать.   | Для того чтобы развиваться, мы должны по-насто- ццему взяться за работу над нашей чувствительностью. `Тогда наша психическая материя будет становиться бо- лее тонкой, более гибкой, более чистой, она будет вибри­ровать по-иному, делая нас более способными к восприя­тию божественного мира; она закроет нас от глупости, 1Л0бы, оскорблений. Мы даже не будем на это обращать Цимание. До того как развить такую духовную чувстви- теЛьность, вы реагировали на малейшие нападки, теперь Же вы от этого больше не страдаете. Это истинная чувст- Ительность, чувствительность души и духа оберегает ваС от притворной сентиментальности, смехотворной Чувствительности, питаемой нашей низшей натурой. Итак, у вас появляются два преимущества: вы открыва­юсь свету, красоте, блаженству божественного мира и ВЫ вырываетесь из тьмы, мерзости, земных страданий. втема, достойная размышления. Неуязвимы только Чувствительные создания. Именно благодаря своей чув­ствительности они не подвержены враждебности, грубо- сТИ, мерзости. На них нельзя оказать влияние, потому ЧТО они в другом месте, они выше, они отождествляются   со своей высшей природой и чувствуют ход вещей по- иному. Когда люди чувствительны к божественному ми­ру, они находятся под защитой, они как будто окружены защитной оболочкой. Они открыты только тому, что яв­ляется добрым, прекрасным, наполненным светом, а ко всему остальному -- они закрыты. Когда вы решитесь развивать такую чувствительность, вы почувствуете, как что-то в вас отвечает только на послания Неба, и вы легче будете переносить обиды, потери, несправедли­вость. Вы скажете: "О, всё это - ничто по сравнению с те­ми богатствами, которыми я обладаю", и вы оставите это без внимания.   Нет ничего хуже, чем такие средства, как вино, спиртные напитки, наркотики4, которые люди употреб­ляют, чтобы защититься от страданий. Чтобы защитить­ся, чтобы быть в безопасности, нужно стараться идти вперёд и выше! Как только вам удастся подняться, свя­заться со своим высшим "Я", ваше сердце, интеллект, душа больше не будут ни вибрировать, ни отвечать на ни­зости и мерзости. Вас могут раскритиковать, обидеть, опозорить, унизить, очернить - вы не впадёте в отчая­ние, как это происходит со многими людьми, особенно с художниками, которые скончались от печали или по­кончили жизнь самоубийством, потому что они были очень чувствительными, даже слишком чувствительны­ми. Да, но это была чувствительность низшей натуры, которую малейший пустяк может вывести из равнове­сия. Почему бы просто не сказать себе: это несправедли­во, но мне это безразлично, так как я живу в другом мес­те, в ином мире?   Мудрецы, Посвящённые и даже художники (в по- священческом смысле этого термина), настолько чувст­вительны к красоте, что бывает, они плачут, когда вхо­дят с ней в контакт. А если их обижают, они не плачут, они просто пожимают плечами. Тогда как другие, при малейшей обиде, проливают ручьи слёз, но никогда не   прольют и слезинки перед великолепием природы или Произведением искусства. Там, где проявляется само бо­жество, их глаза остаются сухими, они считают, что Очень достойно показывать себя невозмутимыми, и они чувствовали бы себя опозоренными, если бы заплака­ли. Я же вам скажу, что, наоборот, к обиде, огорчению надо проявить себя равнодушным, невозмутимым, но пе­ред красотой, да, можно проявить слабость и пролить влезу. Ибо слёзы, которые вызывает у вас красота, по­добны росе, небесному дождю, прекрасным потокам, Очищающим вас, поливающим цветы вашего божественного сада и дающим импульс, для того чтобы вы продол­жали свою работу. Слёзы разочарования, горечи, может быть, приносят некоторое облегчение, но только и всего. Слёзы же восхищения пронизаны такой божественной Силой, что Учитель Пётр Дынов (может быть, это вас удивит) советовал нам брать чистый носовой платок, чтоб0Ы собирать их, и он нам говорил, что этот платок может выть талисманом, так как каждая пролитая такая слеза, сОдержит что-то от Божества.   Те, кто считают, что лучше остаться нечувстви­тельным, чем страдать, делают очень плохой вывод. По­чему? Потому что, если вы поняли, что такое истинная Духовная работа, вы откроете, что, наоборот, именно ва- Ша чувствительность будет защищать вас от страданий, Делая вас недосягаемыми, тогда как бесчувственность превратит вас в камень. Если вы станете камнем, то, мо­жет быть, вы и не будете ничего чувствовать, но вас все­гда будут разбивать на куски. А если же вы чувствитель­ны, то вы, естественно, будете страдать, но это страдание будет стимулом, побуждающим вас к развитию вашего восприятия высших планов, а там вы будете вне досягае­мости. Посмотрите, насколько легче настигнуть четверо- ногое животное, чем поймать птицу! Попытайтесь выст-   релить в орла, взмывшего в небо... он поднимается так высоко, что его даже почти не видно.   Значит, и вы тоже постарайтесь стать невидимым для тех, кто на вас нападает. Чтобы быть в безопасности, предстоит ещё преодолеть бесчисленное количество сту­пеней. Были даже существа, которые до такой степени развили утончённость своей чувствительности, что мог­ли растворяться в свете, отождествляться с ним, и имен­но свет давал им способность становиться невидимыми и перемещаться в пространстве. Естественно, что такие су­щества встречаются крайне редко, но если кому-то по­добное удаётся, это означает, что оно возможно.   Следовательно, что бы с вами ни случилось, не ста­райтесь оглушать себя напитками или лекарствами, во­ображая, что такая потеря чувствительности мысли и чувства поможет вам лучше перенести страдание. Нет, вы лучше его перенесёте, если будете бодрствующими, ясными и не будете размышлять о том, каким способом вам оторваться от нестерпимого давления астрального и ментального планов. В противном случае, вы потеряете свою душу5. Нужно принять страдания, чтобы иметь воз­можность их использовать. Творец вложил в страдания определённое назначение - пробуждать в человеке боже­ственный мир. Но можно подумать, что человек делает всё возможное, чтобы противиться пробуждению боже­ственных устремлений. Тогда хоть, по крайней мере, знайте, что для вашего же блага вы должны стараться понять духовный язык некоторых страданий. Научитесь принимать их, говоря: "Вот, я получил послание Неба, которое от меня требует, чтобы я приступил к работе над развитием такого-то качества, такой-то добродетели". И пока вы будете заняты тем, как связаться с Небом, со све­том, с красотой, вы забудете о своём страдании, а когда вы вернётесь, оно уже исчезнет. Даже если потом вы нач­нёте снова вспоминать причину этого страдания, вы не будете испытывать ничего мучительного, потому что вы сумели над этим подняться.   Истинная чувствительность открыта только для мира света, а для мира тьмы она закрыта. Сентименталь­щина же делает всё как раз наоборот. Значит, нужно выть очень чувствительным, даже если вы должны буде­те страдать. Человек, чувствительность которого приту­пилась, возвращается к царству камней. Истинная же 1В0ЛЮЦИЯ, которая является движением вперёд, совер­шается с возрастанием чувствительности.   Я не говорю, что люди не должны будут больше ис­пытывать страдания, это невозможно - каждый день Жизнь дает нам столько поводов для страдания - я гово­рю, что следует научиться его трансформировать. Кто-то вас оскорбил, обидел, и вы огорчены. Это естественно, но еСЛИ вы действительно хотите продвигаться вперёд, вы должны сказать: "Вот этот человек причинил мне зло, но Ведь есть столько людей, которые меня любят, которые думают обо мне!.." Тогда как для некоторых, так называ­емых чувствительных людей, внезапно всё перестаёт су­ществовать: нет больше ни Неба, ни Ангелов, ни друзей, нИ красоты искусства, ни природы - ничего. А есть толькО печаль, мерзость, злые и несправедливые люди. Но эТ0 очень глупо. В такой момент этим беднягам не оста­ется ничего другого, как только покончить с собой, что многие и делают. Почему не научили всех этих несчаст­ных открывать глаза, чтобы они смогли себе сказать: "Ничего страшного не произошло! Что я потерял? - Очень мало. А что я могу приобрести? - Всё".   Предположим, что вы бросили в источник сухие листья. Если он болезненно чувствителен, то есть он сла­бый и засох, листья будут гнить и испускать зловоние. Но если этот источник живой, он продолжает бить клю­чом, он течёт и даже не замечает, что вы в него накидали грязи, и все сухие листья будут выброшены. Вот как источник разрешает возникшую проблему. Если вы стали таким засохшим источником, вы начнёте загнивать и за­болеете, но если вы являетесь источником живым, то есть если вы питаете любовь ко всему прекрасному и до­брому, что есть в людях и во вселенной, то ваша любовь защищает вас6. Она отбрасывает всё, что является отри­цательным, и вы постоянно остаётесь чистыми, живы­ми, сияющими. Как только вы останавливаетесь, чтобы пожалеть себя: "Ах, вот, что он мне сказал, вот, что он мне сделал" - это конец, вы больше не являетесь источ­ником. Станьте источником, и вы будете защищены.   Наша единственная защита - это наша любовь к бо­жественным делам и творениям. Большинство же лю­дей, вместо того, чтобы это понять, начинают пить или глотают успокоительные средства. Но после небольшого успокоения, страдания снова возвращаются и с ещё большей силой. И таким образом они всегда будут несча­стными, всегда будут жертвами, и не только жертвами других людей, но, прежде всего, жертвами самих себя, своей лени и своей глупости.   Нужно, чтобы вы поняли раз и навсегда, что люди и события всегда будут оставаться в жизни такими, ка­кие они есть, они не будут изменяться ради того, чтобы пощадить вашу чувствительность. Это вы должны ме­няться, вы должны вырваться из когтей личности и раз­вивать свою чувствительность в божественном мире. Вы скажете: "Но, как это сделать? Это трудно!"... Нет, толь­ко начните всё больше и больше осознавать ценность не­которых мгновений, которые вы проживаете, тех мгно­вений, когда в тишине, сосредоточенности вы получаете свет, милость Неба. Ваша слабость, ваша уязвимость идёт как раз оттого, что вы не обладаете этим сознанием. Вы не умеете продлевать эти состояния благодати, кото­рые нисходят на вас, вы быстро их утрачиваете, потому что вы не знаете ценности того, что вы получаете. Вы все­гда находите занятие, которое вам кажется более важным: что-то смастерить, поспорить о каких-то ничего не значащих вещах. Вы думаете, что Небо постоянно долж­но посылать свои благословения, а вы, когда вам этого Не хочется, когда у вас не будет больше ничего интересно­го, вы соизволите остановиться на несколько минут, что­бы их получить. Нет, это не так должно происходить. Не­бо не предоставлено в распоряжение людей легкомыс­ленных и беззаботных. Оно проливает свои благослове­ния в определённый момент, в определённых условиях, И если вы ещё недостаточно сознательны, чтобы их полу­чать, или вы не умеете их сохранять, тем хуже для вас - Они вас покинут.   Значит, будьте внимательны: в те дни, когда вы чувствуете, что получили откровения, Божью милость, Постарайтесь её тщательно сохранить, так как счастье заключается в постоянном внимании, обращённом на прекрасные вещи, в чувствительности ко всему, что бо­жественно. Когда вы чувствуете, что вас посетил дух, Свет, не думайте сразу же о других вещах, не допускайте, Чтобы эти впечатления утратились, задержитесь на них Подольше, чтобы они глубоко проникли в вас. Таким об­разом они оставят свои следы навечно. Приобретите при- вычку не останавливаться надолго на негативных состо­яниях, разочаровании, озлобленности: это питает их и Способствует их укреплению. Оставьте их без внимания, Освободитесь от них и сосредоточьтесь на том, что было у Вас хорошего, чистого, светлого. Это единственный дей­ственный способ заставить умолкнуть жалобы и стенания низшей натуры, которая всегда чувствует себя оби­женной, всегда невралгическая.   Я дам вам один метод. Постарайтесь вспомнить са­мые светлые мгновения вашей жизни, проанализируйте, Как они возникли, с кем они связаны, и почаще вспоми­найте о них, точно так же, как вы возвращаетесь к люби­мой вами музыке, тогда вы снова переживёте те же са­мые ощущения чистоты, свободы, света. Внутри нас находится целая дискотека. Да, в нас регистрируются мельчайшие события, которые мы прожили в своём су­ществовании. В психологии такие записи называются памятью или подсознанием. Но не так важно, как их на­зывают. Главное - это уметь ими пользоваться. В то мгновение, когда вам удалось прожить божественную се­кунду, в эту секунду уже проскользнула вечность. Вы за­печатлели клише, и это клише будет жить вечно, оно здесь, оно в вас, оно нестираемо. Значит, когда вы в пло­хом настроении, расстроены, чувствуете себя опусто­шёнными, войдите в свою внутреннюю дискотеку и по­старайтесь отыскать те наилучшие состояния сознания, благодаря которым вы поняли, хоть на несколько се­кунд, что жизнь может быть светом, миром, красотой, любовью, полнотой. Даже если на какой-то момент вы оказались в ситуации или состоянии сознания, очень да­лёком от этих божественных мгновений, они не стёрлись в вас, вы можете их отыскать и почувствовать, как через вас проходят их благотворные вибрации.   К сожалению, большинство-людей делают скорее обратное: они вспоминают, главным образом, то, что причинило им страдание, они мгновенно возвращаются к нему, разглядывают его, прокручивают со всех сторон, перебирают в уме. Это очень опасно. Не нужно возвра­щаться к тому, что было плохо. Нужно один раз и навсег­да сделать вывод и больше к этому не возвращаться. По­стоянно возвращаясь к негативным состояниям или со­бытиям, люди сами себе причиняют зло. Следовательно, оставьте их в стороне и, наоборот, ищите все мгновения, когда вы поняли, почувствовали смысл и красоту жиз­ни. Почаще возвращайтесь к ним. Вы будете таким обра­зом их расширять, оживлять их, и чем больше вы будете прокручивать эти пластинки, записанные в вашем серд­це и душе, тем прочнее и крепче они будут становиться, в противоположность покупным пластинкам, которые быстро изнашиваются. А впрочем, будут ли они полез-   ными или вредными, закон всё время остаётся одним и тем же - чем больше вы их используете, тем больше они укрепляются.   Итак, поняли ли вы меня? Если вы хотите развить Истинную чувствительность, ту, которая позволит вам укрыться от болезненных проявлений низшей природы, Старайтесь как можно чаще возвращаться к тем мину­там, когда вы почувствовали реальность божественной жизни. Помните, в вадгей жизни однажды был велико­лепный голос, который пел божественные арии. Войдите I свою внутреннюю дискотеку, поставьте пластинку, и Вы снова окажетесь в плену очарования... и именно так Вы будете продолжать идти вперёд по пути света.   Примечания   1. См. "Познай самого себя" - Джнани Йога. Полное собрание сочинений. Т. 17, глава III (3) "Дух и материя".   8. См. Будущее для молодёжи. Собрание сочинений "Извор" N233, глава VI "Знания не могут дать смысл жизни"; глава VII "Характер важнее, чем знания".   8, См. Посвященческая педагогика. Полное собрание сочинений.   Т. 29, глава IV "Живое знание: живите в поэзии".   См. Ответы на некоторые насущные вопросы (брош.). "Наркомания - болезнь души". б. См. Дерево познания добра и зла. Собрание сочинений "Извор" N210, глава VIII "Осамоубийстве", б. См. Таинства Иезода. Полное собрание сочинений.   Т. 7 "Источник"; Законы космической морали. Полное собрание сочинений. Т. 12, глава XII "Нравственность и мораль источника"; Посвященческая педагогика. Полное собрание сочинений. Т. 29, глава IV (1) "Живое знание: позвольте источнику течь".       7. Блаженны миротворцы.   "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены Сынами Божиими" (Матфей 5:9). Если Иисус связал мир с достоинством Сына Божьего, значит Он воспринимал его как что-то чрезвычайно ценное. И сколько раз в Евангелии Он произнёс слово "мир"! "Мир вам" или "Идите с миром". И в конце, покидая своих учеников, Он им сказал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Иоанн 14:27). Что Он этим хотел сказать и как понимал Он слово "мир"?   На всей Земле люди желают мира! Но этот мир оста­ётся неосуществимым, так как они не знают, ни что он собою представляет, ни как его искать. Чтобы узнать, что такое мир, нужно изучать его с эзотерической точки зрения, и даже если удастся его познать, он останется чем-то таким, что труднее всего осуществить.   Люди думают, что мир можно установить, если ко­го-то убрать или что-то устранить из их внешнего окру­жения. Здесь они ошибаются. Даже если бы люди ликви­дировали армию и пушки, они нашли бы другие способы уничтожать друг друга. Можно издать декрет о мире и пытаться удерживать его силой, но такой мир не сможет долго продолжаться, так как не будут устранены причи­ны войны. Мир - это, прежде всего, внутреннее состоя­ние, которого никогда нельзя достигнуть путём устране­ния чего бы то ни было извне. Следовательно, работу над миром надо начинать с работы внутри себя. Хотите при­мер? Некто для удовлетворения своих вожделений наде­лал долгов и не может уплатить по тому обязательству,   которое он взял на себя, и теперь его преследует целая Толпа кредиторов. Как может он обрести мир? "Скрыть­ся" - скажете вы. Согласен, но как скроется он от пре­следующих его кредиторов, которые находятся внутри него: беспокойство, чувство неловкости... Так рассужДать можно лишь от недостатка истинных знаний. Не   Нужно обольщаться - от мысли никуда не убежишь.   I На первый взгляд, каждый легко может обрести Мир. Для этого достаточно уехать в какие-нибудь необи- [таемые места, в лес, пустыню, уйти в горы, где одиноче- Ство и тишина. Там мы можем быть спокойны: никто не будет нам надоедать. И тем не менее, и там мы не нахо- дим мира. Почему? Потому что мы привезли с собой свой "радиоприемник"! Да, люди всегда носят в своей голове радиоприемник, они никогда с ним не расстаются и не выключают его. Даже если они пребывают в одиночестве И тишине, внутренне они всё время подключены к свое- Му мужу, жене, тёще, детям, соседям, своему начальнику, своим соперникам... и тогда, какие можно услышать   Дискуссии! Они беспрестанно пробуждают амбиции, тре- бования, злопамятства, обиды своей низшей натуры. И Даже если внешне всё спокойно, внутри свирепствуют бури и ураганы. И всё кончается тем, что эти внутренние волнения в какой-то момент начинают проявляться и на внешнем плане.   I В нашем физическом теле каждый орган выполняеТ особую функцию, которая была назначена ему прироДОЙ. И это ещё не всё: поскольку все органы связаны Между собою, то они должны работать в согласии друг с Другом, иначе происходит то, что музыканты называют отсутствием гармонии, а мы обычно называем болезня- МИ. Человек может быть в добром здравии только при ус­ловии, если все его органы выполняют работу для блага всего организма1. И такое здоровье приносит мир, но это пока ещё только чисто физический этап. Чтобы обрести   внутренний мир, нужно идти намного выше, чтобы все элементы, из которых состоит психический организм, тоже вибрировали в унисон, как органы здорового физи­ческого организма, то есть без эгоизма, без разногласий, без предвзятого мнения. Мир - это состояние высшего сознания, но это состояние зависит также от правильно­го функционирования физического организма, ибо даже если главным является мир души и духа, то трудно на­слаждаться этим миром, когда тело страдает. Значит, нужно быть бдительным и стараться поддерживать своё тело в добром здоровье.   Чтобы обрести мир, нужно иметь большие позна­ния о человеческом существе, о различных телах, из ко­торых он состоит, имеющих каждое свои потребности, свои устремления, которые надо удовлетворять. Когда инструменты в оркестре превосходно настроены и все музыканты слушаются дирижёра, то в результате возни­кает совершенная гармония. В человеке мир тоже явля­ется гармонией между всеми составляющими его физи­ческими, психическими, духовными элементами, и эта гармония становится возможной только тогда, когда эти элементы согласны подчиняться авторитету его божест­венной натуры.     Так же как здоровье является результатом согла­сия между различными частями физического организ­ма, так и мир является результатом согласия между раз­личными основами, составляющими психический орга­низм: дух, душа, интеллект, сердце, воля. И мир потому так трудно обрести, что они очень редко бывают между собой в согласии. У человека могут быть ясные, мудрые мысли, но сердце его, в которое проскользнули страст­ные чувства, толкает его делать глупости. Или, напри­мер, он воодушевлён самыми наилучшими желаниями, а воля его бездействует и т. п. Как вы хотите, чтобы сре­ди всех этих противоречий он обрёл себе мир?   Люди никогда не узнают, что такое мир, тем более Никогда не сумеют его обрести, пока не поймут, что он Является результатом, следствием чего-то. Да, мир - это, прежде всего, состояние сознания, которое предполага­ет, что все функции, все физические и психические действия человека находятся в совершенном спокойствии и Гармонии2. Когда человек открывает себя желаниям и вожделениям, внушаемым личностью, то что бы он потом ни делал, он уже Не может быть в мире, ибо своими Желаниями, своими вожделениями, он уже ввёл в глуби­ну своей души зародыши беспорядка, иначе говоря, Войны.   Чтобы обрести мир, необходимо познать природу и свойства каждого элемента: мысли, чувства, желания, Чтобы никогда не впускать в себя ничего, что могло бы нарушить внутреннюю гармонию. И в то же время надо работать над тем, чтобы вывести из организма всё, что не вибрирует в унисон с миром света.   Тот, кто без меры и без разбора ест и пьёт, вводит в свой организм труднопереваримые элементы, которые вызывают у него тошноту, колики, рези в желудке и т. д. в психическом плане действует тот же самый закон: тОТ, кто не заботится о качестве чувств, мыслей и желаний, которыми он питается, вызывает у себя "расстройсТВО желудка" и не может быть спокойным. Следовательно, мир рождается и в результате глубоких знаний о природе элементов, которыми человек питается на всех ланах. И когда он приобретает это знание, он одновре­менно должен развивать внимание и сильную волю, чтобЫ никогда не позволять входить в себя нечистым элементам. Мудрецы, Посвящённые, которые придают такое значение чистоте, не являются фанатичными пури­танами: просто они на своем опыте убедились, что все не­чистоты, которые проникают в мысли или чувства, отби­рают у них мир. И если вы тоже умеете за собою наблюдать, вы придёте к тем же самым выводам3. Мир, я вам об этом говорил, является результатом гармонии, абсолют­ного созвучия между всеми факторами и элементами, со­ставляющими человеческое существо, и эта гармония может существовать, если только все эти элементы будут очищены. Если между ними нет согласия, значит в них проникли нечистоты.   Когда в вашем сердце или интеллекте начинается беспорядок, это значит, что вы поглотили какие-то нечи­стые элементы. "Нечистые" надо понимать как чуждые, неусваиваемые. Нечистоты являются вредными вещест­вами, потому что они не могут усваиваться. Может быть, сами по себе они не такие уж нечистые, но их называют нечистыми, потому что их присутствие в психическом организме вызывает нарушения. Следовательно, они не­желательны, и от них надо избавляться. Если вы больны или неспокойны, значит вы позволили проникнуть в се­бя каким-то нечистотам в форме мысли, чувства, жела­ния.   Всякая загрязнённость, будь то в ментальном пла­не, астральном или в физическом, приносит беспокойст­во. И когда я говорю беспокойства - это ещё самая наи­меньшая из неприятностей, потому что нечистоты могут вызвать отравление, интоксикацию, и даже смерть, как в физическом плане, так и в плане психическом. Следо­вательно, необходимо очищаться во всех планах: и в пла­не физическом, и особенно в плане психическом. Но как только начинаешь говорить о чистоте, большинство лю­дей перестают что-либо понимать, потому что они её все­гда ассоциируют только с сексуальной стороной, тогда как это только один её очень ограниченный аспект.   Чтобы понять, что такое чистота, нет необходимос­ти изучать её в нравственной области, где она даёт повод для бесконечных дискуссий, которые делают предмет для обсуждения ещё более запутанным. Чистота принадлежит всем сферам существования, но будет понятней, если изучение её начать с питания организма.   Вы знаете, что для того, чтобы продукты можно бы- л0 употреблять в пищу без предварительных мер предосторожности, недостаточно, чтобы они были съедобны­ми. Большую часть из них надо мыть, и этого ещё недо­статочно, так как есть фрукты и овощи, из которых надо вынуть ядро, семечки, снять кожуру или скорлупу: с сыра снимают корочку, рыбу потрошат, а когда её едят, то Косточки вынимают, и т. д. Представьте, ведь почти нет родуктов, которые можно было употреблять такими, как они есть. Даже молоко стерилизуется, а вода почти всюду является непитьевой. Нужно всегда относиться большой осторожностью к тому, что люди пьют и едят. даже если предпринять все возможные меры предосто- жности, нужно знать, что пища никогда не бывает совершенно чистой. Что же в таком случае делает организм? Он устанавливает надзор.   Подобно тому, как на границах всех стран имеются таможенники, которые осматривают машины и багаж, чтобы люди ничего не провезли незаконным путем, так и Человеке тоже находится особый вид таможенников, которые проверяют пищу и отбрасывают всё, что не сможет войти в строение организма. Несмотря на это, часто бывает так, что сам человек неосознанно мешает работе органам, которым поручено делать отбор. И тогда они пускают вредные элементы, и те начинают в нём накапливаться. Да, действительно, через свою способность понимать и чувствовать вещи человек оказывает влияние на существ, на клетки, которым поручена его защищать (чтобы это звучало научно, скажем - "иммунная система"), и если он небдителен, он насаждает беспорядок и безрассудность у этих чиновников, которые перестают Правильно в чём-либо разбираться и пропускают вредоносные элементы.   Мысли и чувства тоже являются пищей, которую мы поглощаем и лучше или хуже перевариваем в зависи­мости от степени их чистоты. Вот почему и для психиче­ской пищи мы должны делать такой же отбор, который мы делаем для пищи физической, чтобы устранить из неё неперевариваемые и вредные элементы. Человек ест хлеб, фрукты, овощи, рыбу, мясо и т. п., и в сфере мыс­лей и чувств существует такое же разнообразие качества пищи, что и на физическом плане, начиная от свежих фруктов, только что сорванных с дерева, до дичи с душ­ком. Ещё есть вина, кондитерские изделия... и даже ес­ли они самого лучшего качества, будьте внимательны, не предавайтесь излишеству.   В Изумрудных Скрижалях Гермес Трисмегист го­ворит: "Ты с большим умением отделишь тонкое от плот­ного". Отделить тонкое от плотного означает: отделить чистое от нечистого, подобно тому как извлекают из ру­ды золото или драгоценные камни. Вся жизнь основана на этом принципе отделения, отбора. Повсюду соверша­ются отборы: будь-то в промышленности (рафинирова­ние, перегонка, очищение) или в торговле (первый сорт, второй сорт и т. д.)... а экзамены, конкурсы - это тоже только отбор: идёт ли речь о присвоении звания генерала или выборе "Мисс мира" - всегда происходит отбор. Кто это знает? Все люди испытали это на опыте, но они не ду­мают, что и во внутренней жизни, где есть вредные мыс­ли и чувства, которые могут вызвать болезни или разру­шение, тоже нужно делать отбор, отсеивать, сортиро­вать. Для большинства людей все мысли, все чувства примерно одинаковые. Но это не так, здесь так же, как в пище, нужно делать различие, подобно тому как сорти­руют горючие материалы, исходя из их качества: перво­го сорта, второго сорта...   Рассмотрим такой пример. В прошлом для освеще­ния и отопления использовались материалы такого низ-
Кого качества, что они дымили, щипали глаза, имели не­приятный запах... и люди почти задыхались. Теперь же Используют электричество, которое не оставляет отходов II не дает никакого дыма. Даже в отношении угля извест­но, что он обладает различным качеством, начиная с та­кого, который даёт очень мало тепла и много отходов, и Кончая тем, который даёт много тепла и очень мало шла­ков. Любой горючий материал: уголь, нефть, бензин со­держит в различных пропорциях, и именно это сущест­венно, какие-то негорючие элементы. Значит, каждая Материя обладает определённым качеством, которое мо­жет быть лучше или хуже, и поэтому надо постоянно де­вать выбор.   Мысли и чувства тоже представляют собой горю­чее, а так как не все из них обладают отличным качеств0М, они не могут обеспечить ни самый яркий свет, ни самое большое тепло, ни самую сильную энергию для дви­жения. Некоторые из них, так же как при отборе для питания, можно принять, а другие надо отбросить, чтобы желудок астральный и желудок ментальный могли лучше переваривать. Представьте, что вас обуревают такие мысли и чувства, как зависть, ненависть, месть, что могут они произвести? Конечно, много тепла, но также юго и дыма, который затуманит ваш внутренний взор, даст много отравляющих вас отходов. Естественно, что в официальной науке не существует предмета, где занимались бы изучением и классификацией мыслей и чувств. Люди сразу же заглатывают и наслаждаются любой мыслью, любым чувством, не заботясь о результатах, которые те произведут, не делая никакого различия между ними.     В людях постоянно кипят желания и страсти. Же­лания и страсти - вот что больше всего распространяется в мире, в этом нигде нет недостатка. Но, что встречается редко, что почти невозможно отыскать, - так это муд-             рость, которая позволяет устанавливать шкалу ценнос­тей, чтобы иметь возможность отбирать только самое на­илучшее. Однако вы должны знать, что вы строите всё своё существо из материалов, которые вы поглощаете. Следовательно, если эти материалы нечистые, вы будете болеть. Вот абсолютный закон не только в физическом плане, но в плане психическом. Так же, как вы должны быть внимательны к тому, чтобы продукты, которые вы едите, были хорошо очищены и вымыты, точно так же в своих мыслях и чувствах вы должны днём и ночью про­являть внимание ко всему, что в вас входит. Поставьте на своих границах таможенников и каждой появляю­щейся мысли, чувству, желанию сразу же говорите: "Ос­тановись! Откуда ты идёшь? В какие цвета ты окрашена? Что ты мне принесёшь, если я тебя приму?" Вниматель­но за ними понаблюдайте, и если вы почувствуете, что тут есть что-то сомнительное, прогоните их.   Вы скажете: "Но как отбирать мысли и чувства? Как узнать, чистые они или нет?" Это очень легко. Эго­истические, личные мысли и чувства, навеянные вашей низшей натурой, не могут быть чистыми. Все чувства и мысли, которые касаются только нашего интереса, не приносящие ничего полезного и доброго для всего мира, являются нечистыми. Следовательно и классифициро­вать их легко: вожделение, зависть, гнев, чувственность, любовь к власти и т. д. - несут нечистоты. Тогда как мысли и чувства, внушенные нашей высшей натурой, побуждающие нас делать только то, что полезно и хоро­шо для других - великодушие, терпение, самоотвержен­ность, жертвенность и т. д. - эти мысли и чувства явля­ются чистыми. Вот теперь у вас есть критерий, и он очень простой. Естественно, я хорошо знаю, что чистоты не так легко добиться, даже если критерий так прост. Но нужно, хотя бы начать с понимания того, в чём она за­ключается, затем нужно её полюбить, желать всеми фиб
рами своего существа и, наконец, стараться её осуществить   Нужно, чтобы вы, с помощью бескорыстных мыслей и чувств, великодушия, самоотречения, милосер­да, прощения поняли, что вы сможете обрести мир только тогда, когда вы введёте чистоту в свои клеточки, н0 всё своё существо. Не ищите их на стороне. Только чистые мысли и чувства, именно потому что они являются чИстыми, и принесут вам мир. Если кто-то плохо с вами плохо обошёлся, а вы только и думаете о том, как ему ответить или каким способом отомстить, то разве вы сможете об­рести мир? Тем не менее люди ежедневно часть своего времени тратят на пережёвывание мыслей подобного роДа? Сколько недоразумений, столкновений, сведения счётов происходит каждый день. И если это происходит не путём конкретных реальных столкновений, то - в .Сердце, в голове. Всё это слишком личное, слишком эго­истичное. И если даже они затем в течение нескольких "Часов, нескольких дней будут спокойны, нельзя ещё ска­зать, что они обрели мир. Это просто краткая передыш­ка, затишье (такой покой даже злые люди могут обрести), но затем хаос и муки снова возвращаются к ним. Если вы не испытываете ни волнения, ни смятения в тече­ние нескольких часов - это ещё не называется миром. (Мир, истинный мир - это состояние длительное. Как только вам удастся его в себе установить, вы уже не смо­жете его потерять.   Нужно страдать, страдать, разочаровываться и Иногда даже дойти до глубины отчаяния, чтобы понять, ЧТО то, что до сих пор вы искали, приносило только смя­тение и беспокойства. Но когда после многих страданий борьбы, неудач и побед вы, наконец, добьётесь того, что ваша божественная натура одержит победу над всеми буйствами и криками низшей натуры, только в такой Момент вы обретёте мир. До этого может быть вам и

III*   147   удастся прожить какие-то восхитительные минуты, но они будут такими кратковременными!   Можно услышать, как многие люди говорят: "Я по­терял свой покой". Но покой, истинный мир, его поте­рять невозможно. Время от времени могут происходить какие-то волнения, но всё это только поверхностные дей­ствия: мир находится там, глубоко внутри. Это на по­верхности всегда вздымаются волны, но дальше, в глуби­не, царствует спокойствие. Когда вы сумеете установить в себе истинный мир, то потрясения, которые могут про­изойти снаружи, уже не смогут больше вас встревожить, вы почувствуете себя под защитой, в укрытии, как в кре­пости. В 90 Псалме сказано: "Господь - упование мое; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим". Этим вы­соким прибежищем является высшее Я. Когда вам удастся достигнуть этой точки, вершины вашего сущест­ва, вот тогда вы познаете, что такое спокойствие, мир.   Этот мир даёт невыразимое, божественное ощуще­ние, и когда вам удастся его познать, он будет сопровож­дать вас повсюду: вчера вы его почувствовали, сегодня он снова здесь в течение всего дня... и завтра, как только вы проснётесь, он снова будет вас ждать. Вы удивлены, что вам даже не нужно делать усилия, чтобы его обрести. Раньше, чтобы успокоиться, вы были вынуждены долго сосредоточиваться, молиться, петь или даже принимать успокоительные средства. Теперь в этом больше нет не­обходимости: мир здесь, он в вас.   Вы скажете: "Но жизнь - это чередование перемен: успех и неудача, изобилие и нищета, здоровье и болезнь, радость и горе... Человек вынужден испытывать на себе эти перемены". Да, вы можете заболеть, потерять вдруг всё своё состояние, вас могут посадить в тюрьму, под­вергнуть пыткам, на ваших глазах могут уйти любимые вами существа, но вы при этом не потеряете свой мир. Конечно, вы будете страдать, я не говорю, что люди не   будут страдать. Но страдать - это не значит потерять свой мир. В зависимости от уровня развития вашего со­вания вы будете для каждой трудности, для каждого испытания находить объяснение, истину, которые вас успокоят и утешат. Поскольку вы поднялись очень высок 0, то вы понимаете, что эти состояния кратковременны, вы, вы - бессмертны, и они не смогут вас достать. Вы же носите этот мир в себе. И если вы это не осознаёте, то только потому, что вы "остаётесь на периферии самих се­бя. А на периферии вы всегда подвержены переменам. да вам удалось насладиться небольшим затишьем, как снова вас охватывает смятение, словно для того, чтобы наказать вас за то, что вы украли какую-то частичку эТих мгновений мира.   Следовательно, всегда храните в себе этот идеал работать для блага, помогать другим, любить их, прощать иX, так, чтобы этот идеал стал очень сильным и пропитал все ваши клеточки, которые начнут вибрировать в унисоН с ним. Тогда мир вас больше не покинет, и даже если какие-то внешние события принесут вам смятение, вы Обнаружите, что вопреки всему, мир остаётся с вами. И эТ0будет не так, как прежде, когда это была передышка, спокойствие, придуманное, навязанное, которое длится ровно столько времени, сколько вы своими усилиями его поддерживаете, но это будет состояние, которое войдёт в вас.   Только тот может обрести стабильный и длитель­ный мир, кому удалось сохранить невредимым то царств0, которое находится в нём. Такой мир словно несконча­емая симфония, несущая блаженство. Человек чувству­ет, что достиг возвышенного состояния сознания, когда все его клеточки купаются в океане света, плавают в живЫХ водах и питаются амброзией... Он живёт в такой гармонии, что целое Небо отражается в нём, и он начинает Воспринимать всё великолепие, которое он ещё никогда   не видел, потому что был слишком встревожен, слишком возбуждён и его внутренний и даже внешний взор не мог останавливаться на каких-либо вещах, чтобы замечать их. Попробуйте проанализировать, что с вами происхо­дит, когда вы получаете плохое известие или когда вы печальны, раздражены. В этот момент вы не замечаете, что происходит вокруг вас, вы во власти вашего внутрен­него волнения, и даже если вы смотрите на людей или предметы, вы ничего не видите. Только мир, подобный зеркалу спокойных вод, позволит вам разглядеть и по­нять присутствие тонких реальностей5. Вот почему По­свящённые, которые сумели познать истинный мир, за­мечают чудеса вселенной.   Это было несколько слов о мире. Итак, никогда не воображайте себе, что сменив мужа или жену, квартиру, друзей, профессию, религию, страну и т. д. вы сможете обрести мир. Мир не зависит от этих замен. Небольшое спокойствие, передышка - возможны. Но сразу же после этого вас одолевают другие муки, потому что вы не поня­ли, что мир зависит только от изменений в вашей внут­ренней жизни. Внесите это изменение и вы обретёте мир, оставаясь с теми же людьми, в тех же местах, с теми же трудностями. Истинный мир приходит изнутри, он бьёт ключом, он заполняет вас, несмотря на хаос и сотрясе­ния внешнего мира. Это подобно реке, спускающейся с высоты. Когда вы обладаете таким миром, вы сами спо­собны изливать его, распространять его как что-то жи­вое, реальное, и вы совершаете работу над всем миром, принося этот покой другим.   Сколько людей в настоящее время работают для мира во всём мире! Они собираются, они говорят, пишут, создают ассоциации мира, но этого недостаточно, так как их жизнь не является жизнью для мира: они тем или иным образом продолжают питать в себе войну. В тот   й,внь, когда они поймут, что все клеточки их тела, все ча­стички их физического и психического существа долж­ны жить по законам мира и гармонии, в тот день они дей- вительно будут работать для мира. Ибо этот мир будет ходить от них, как благостные волны, которые будут влИять на всех окружающих их существ. Именно об этих лЮДях говорил Иисус, когда произносил: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены. Сынами Божиими".   римечания   , См. Гармония и здоровье. Собрание сочинений "Извор"   N225, глава III "Гармония и здоровье"; глава IV "Духовные основы медицины".   I См. "Познай самого себя" - Джнани йога. Полное собрание Сочинений. Т. 17, глава II "Синоптическая таблица".   , См. "Таинства Иезода". Полное собрание сочинений. Т.7, Глава II "Душевный мир и чистота".   , Там же: "Чистота в трёх планах".   , См. Взгляд на невидимое. Собрание сочинений "Извор" N228, Глава IX "Высшие уровни ясновидения"; глава X "Духовный глаз"; глава XI "Лицезрение Бога".     Глава 1 - Бог, Природа и человек   Глава 2 - Дерево Жизни   Глава 3 - От семечка к дереву   Глава 4 - Солнце -- образ Бога и образ человека   Глава 5 - "Возлюби Господа Бога твоего...
С самых древних времён Посвящённые - храните­ли Таинств учили, что человек является синтезом все­ленной. Всё, что существует во вселенной, заложено в че­ловеке в краткой форме, в самом мельчайшем масштабе. Вот почему вселенная называется "макрокосмосом" (большой мир), а человек - "микрокосмосом" (малый мир). Бог же - это имя высшего духа, который сотворил большой мир (Природа) и малый мир (человек), и Он их одухотворяет и поддерживает своей жизнью, ибо Бог яв­ляется единственным источником, дающим жизнь.   Бог, Природа и человек... Бог - это Отец, Творец. Природа - Его супруга, материя над которой Он работа­ет, Мать, которая даёт рождение всем существованиям. А человек, созданный по их образу, это плод, дитя Отца Небесного и Матери Природы. И так же, как ребёнок об­ладает всеми свойствами отца и матери, так и человечес­кое существо является синтезом всех материалов и эле­ментов Матери Природы и всех сил и энергий Отца Не­бесного.   Следовательно, сказать, что человек - это микроко­смос, созданный по образу макрокосмоса, недостаточно, так как такое соответствие касается только физического, материального плана. Такое же соответствие существует и в духовном плане между духом человека и Духом кос­мическим. Человек по своему духу является образом Бо­га, подобно тому, как на физическом плане микрокосмос   Является образом макрокосмоса - Природы. Так же как Дух Бога оживляет вселенную, так и дух человека ожив­ляет его тело - микрокосмос. Вот что нужно знать, чтобы донимать, что означает, когда говорят, что человек был создан по образу Бога. По своему духу и своему телу че­ловек является повторением двух великих космических Начал: Вселенского Духа и Природы, Отца Небесного и Божественной Матери1.   Итак, у человека на,Небе есть Мать и Отец. Некото­рые скажут: "Ну, как это вы говорите, что у Бога есть су­пруга. Это же скандал!" Нет, вас это шокирует, потому "то вы не сделали усилий, чтобы возвысить своё понима­ние до плана первопричин. Какие бы названия творению ;,И давали, оно всегда является произведением двух веЛИких начал - мужского и женского. Никакое творение не возможно создать только с помощью одного начала: нужно, чтобы оба принципа были вместе и едины. У Бога есть Супруга и каббалисты дали этой Супруге имя ШИна. Существо, которое мы называем Богом и которого христианство представляет как мужскую силу, на самом деле является и мужским, и женским. Для того, чтобы Произошло творение, проявление, нужно, чтобы была "Поляризация, то есть присутствие мужского и женского Принципов. Чтобы себя проявить, Бог должен быть одно­временно и мужским, и женским, как говорилось в Ор­фических Посвящениях: "Бог - и самец, и самка"2.

' Почему Отцы Церкви сделали из Господа бесчувственного холостяка? Неужели они были такими пурита­нами, что мысль о супруге Бога их шокировала? Но Суп руга Бога - это не женщина, это самая тонкая нетрону- тая материя, это необыкновенно живая, чистая и пропи­санная светом субстанция, которой Он пользуется, что- бы творить. Как мужчине необходима женщина, чтобы Облечь в тело, исходящие от него энергии, как художни­ку необходима материя, чтобы придать форму своим Идеям, своим устремлениям, так и Отцу Небесному, Космическому Духу необходима Божественная Мать, все­ленская Душа. И вместе они непрестанно порождают ми­ры, населённые мириадами творений3.

По своему духу и телу мы дети Отца Небесного и Бо­жественной Матери. Значит, чтобы познать человека, мы должны познать его Отца и его Мать. И соответствен­но, чтобы узнать его Отца и его Мать, мы должны по­знать человека, так как Бог и Природа в человеке нераз­рывно связаны. Когда говорят, что человек представляет микрокосмос, созданный по образу макрокосмоса, это означает, что в нём представлены все четыре стихии4 и все царства природы. Царство минералов представляет   костная система, растительный мир - мышечная систе­ма, животный мир - кровеносная система, ну а мир людей представляет нервная система.   В природе царство минералов является фундамен том, основанием, а в нас - это костная система, которая   составляет основу, прочный костяк, удерживающий структуру всего тела.   Растительный мир (деревья, цветы и все виды рас­тений) по сравнению с минералами, более гибкий, более подвижный, но ему ещё не дана способность переме­щаться. Растительность может простираться во всех на­правлениях, но не меняя места: она остаётся там, где бы­ла посеяна или посажена и начала прорастать. В челове­ке растительности соответствуют мышцы, которые так­же обладают определённой гибкостью: их можно рассла- бить или сжать, но они прикреплены к костям так же,   как и растения к земле.   Кто перемещается и бегает? Животное. Животные   свободно передвигаются, а некоторые среди них поедают друг друга. Итак, животным соответствует кровеносная система, в крови которой кишат всякого рода микроско­пические животные (микробы, бактерии, вирусы и т. п.)   Добрые поедают злых и злые поедают добрых. Это целая   армия часовых и солдат...
Ну, а царству человека, который характеризуется Мыслью, умом, разумом, соответствует нервная система. Вы скажете: "Как это человек представлен в самом чело­веке? " Да, на шкале эволюции человек представляет оп­ределённую ступень. С человеком появляется мысль. Но легко заметить, что мысль не всегда им руководит: он может быть таким же неподвижным, как камни, преда­ваться растительной жизни, как растения, или стать Жертвой своих инстинктов,"как животные. Он всегда яв­ляется человеком, но, однако, сколько раз бывает, что 'Поведение некоторых людей заставляет воскликнуть: "Это недостойно человека!"   Но также бывает, что некоторые существа кажутся Принадлежащими к другому виду, намного более разви­тому, чем люди. Это великие художники, творцы, свя­тые, Посвящённые. Да, ибо над нервной системой есть Система аурическая, намного более тонкая, чем нервная Организация, которая представляет границу между ми­ром человека и миром ангелов. Она соответствует духов­ным центрам, которыми мы все обладаем: аура, чак­ры... Но у большинства людей эти центры ещё не пробудились и они не знают об их существовании.   Следовательно, когда говорят, что в человеке пред­ставлены различные царства природы, речь идёт не толь­ко о физической реальности (камни, соответствующие Костной системе, растения - мышечной и т. д.), но, глав­ным образом, о психической реальности. Минеральный, растительный, животный, человеческий и ангельский Миры соответствуют различным состояниям сознания, Которые мы можем переживать. Царство минералов Представляется как бессознательное, царство растений Как подсознание, животный мир как сознание, мир чело­века как самосознание, а ангельское царство, которое   также является и царством великих Учителей и Посвя­щённых, представляет сверхсознание.   Чтобы жить и развиваться такому микрокосмосу, каковым является человек, ему необходимо быть в кон­такте с макрокосмосом - Природой. Он должен беспрес­танно совершать с ней обмены, и именно эти обмены и называются жизнью. Жизнь - не что иное, как последо­вательность обменов, которые человек непрестанно со­вершает со вселенной5. Во вселенной от атома до звёзд не существует ничего, что не получило бы жизнь и не было бы одушевлено Космическим Духом, и человек должен прилагать все усилия к тому, чтобы сохранять в себе эту живую искру.

2. Дерево Жизни.   Бог, Природа и человек, то есть Творец, творение и существо, а также существующие между ними связи... Это вопросы, которые составляют суть всех религий. Каждая религия занимается исключительно только эти­ми вопросами, независимо от того, в каких формах она их представляет. Для меня связи, существующие между Творцом, творением и созданием, то есть человеком, лучше всего выражает еврейская эзотерическая тради­ция, Каббала. Я изучил крупнейшие религии человече­ства и именно в Каббале я нашёл систему объяснения ми­ра, которая мне показалась самой лучшей, самой широ­кой и в то же время самой точной. Символически эта си­стема представлена Древом Сефирот: Деревом Жизни. Я не говорю, что другие учения являются плохими или ошибочными, нет, конечно, но они не дают такого глубо­ко продуманного и обобщённого представления. Древо Сефирот действительно представляет синтез Бога, все­ленной и человека. Для меня оно является ключом, ко­торый позволяет разгадать все таинства.   На самом деле, никто не может точно объяснить, ни что такое вселенная, ни как она была создана, и ещё в меньшей степени, кто такой Бог, который её сотворил. Древо Сефирот представляет систему объяснения мира, имеющую мистическую природу. Её основы восходят к тысячелетиям, а выдающиеся духи, которые её задума­ли, не обладали, естественно, ни телескопами, ни даже астрономическими приборами, чтобы изучать вселен­ную. Но они поняли, что слова, произнесённые Богом в Момент сотворения человека: "Сотворим человека по об­разу Нашему", означают, что ключом познания являет­ся знание самого человека. Они поняли, что изучая чело­века, его природу, различные функции его физического И психического организма, им удастся познать Бога и Деленную, ибо Бог и вселенная отражаются в человеке. Об этом же говорили Посвящённые древней Греции: "Познай самого себя и ты познаешь вселенную и богов".   Итак, каббалистам, благодаря интенсивной внут­ренней жизни, путём медитации удалось уловить косми­ческую реальность, которую стало возможным передать Только с помощью образов и символических повествова­ний. До нас дошла главная суть этой традиции, к кото­рой люди постоянно возвращались и над которой меди­тировали в течение столетий.   Дерево Жизни включает десять регионов или сефи- рот, которые соответствуют первым десяти числам. Дей­ствительно, на древнееврейском языке слово "сефира" Означает: нумерация.   Десять сефирот это:

Кетер: Корона Хохма: Мудрость Вина: Разум Хесед: Милосердие Гебура: Сила   Тиферет: Красота Нецах: Победа Ход: Слава Иезод: Фундамент Малхут: Царство

Вы, конечно, задаёте себе вопрос: "Но, почему де­сять сефирот? Разве вселенная действительно разделена на десять регионов?" Нет, и вы должны понять, что Древо Сефирот предназначено не для обучения астрономии. Число десять символическое: оно представляет совокуп­ность, законченное целое. "Сефира", как я вам уже об этом говорил, означает "нумерация". Именно исходя из этих первых десяти чисел становятся возможными все остальные сочетания. Бог сначала создал десять чисел, Десять сефирот, и с помощью этих десяти чисел Он может создавать другие числа, то есть бесконечное число существований1.   Каббалисты, хотя и очень редко, упоминают одиннадцатую сефиру: Даат (Знание), которую они помеща­ют между сефирами Кетер и Тиферет2. И, наконец, над бвфирой Кетер они помещают регион, который называют Айн Соф Аур: Свет без конца, являющийся регионом Аб- волюта, Бога-Непроявленного.   В Соответствии с текстом Книги Бытия, творение началось в тот момент, когда Бог произнёс слова "Да будет Свет!" Означает ли это, что до этого никакого света не су­ществовало? Нет, до того как Бог сказал: "Да будет Свет!", эта реальность, которую мы называем светом, уже существовала в форме, которую мы не можем даже себе Представить и которую каббалисты называют Айн Соф Аур: Свет без конца. Айн Соф Аур - это Абсолют, Непроявленное. Следовательно, Божество, таким как его понима­ют каббалисты, находится за пределами света и тьмы, за Пределами сотворённых миров. И чтобы ещё лучше выра­зить это таинство Божества, каббалисты над Айн Соф Аур Поместили регион, который они назвали Айн Соф: Без кон­ца, и ещё дальше над Айн Соф - Айн: Без.   Значит, в основе творения вселенной лежит отри­цание: Без (Айн). Но отрицание "без", которое означает Отсутствие, то есть то, что не присутствует не означает Однако несуществование. Айн - это не абсолютное небы­тие, а жизнь над проявлением, над творением и настоль­ко сверх этого, что кажется, что она не существует. Айн, Айн Соф, Айн Соф Аур... так каббалисты старались пере­дать эти реальности, которые непостижимы для нашего разума.   "И сказал Бог: да будет Свет!" Следовательно, Вог "говорил". Но это "слово" Божие несравнимо, есте- ственно, с тем, что мы называем словом. Это только спсоб выразить идею о том, что прежде чем начать творить, Лог отделил что-то от Самого Себя. И этот выброс, который представлял Его Самого, Его новую форму, мы и назы ваем светом. Когда говорят, что Бог "сказал", означает , что у Него была воля проявиться. Нет, это не так. возьмём пример из повседневной жизни. У вас есть идея,   где она эта идея? Куда её поместить? Её нельзя увидеть, и нельзя указать её местонахождение в мозгу, и также нужно признать,.что мы не знаем, из какой материи она состоит. Но когда вы выражаете эту идею с помощью слова, то её существование уже начинает восприни- маться. И наконец, когда вы действуете в соответствии с этОЙ идеей, она воплощается в материю, она становится   видимой. Слово является посредником между планом простой мысли, тем, что является не проявленным, и пла-нОМ осуществления её в материи. Здесь вы имеете изображение процесса творения.   Теперь, если мы сопоставим фразу из Книги Бы- тие: "И сказал Бог: да будет свет", с первыми словами   Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово, и Слово 0ыло у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало бытъ, что начало быть", то ещё лучше поймём это взаи­моотношение, которое существует между Глаголом и светом. Свет является веществом, которое Божествен­ный Глагол заставил появиться для того, чтобы стать материей творения. Физический мир, такой каким мы его знаем, это только конденсация первичного света3. Бог, активное начало, послал свет, и именно над этим светом, Который уже был материей, он работал, когда творил вселенную.   Теологи, философы говорили, это Бог сотворил мир из ничего. Да, из ничего, что было вне Его. Нам трудно это понять, потому что мы можем что-либо строить толь­ко с помощью внешних материалов и инструментов. Это ничего" - это Айн (без) из Айн Соф Аур, но это Айн, как   я вам только что сказал, не есть то, что не существует. Ибо в действительности из ничего нельзя ничего сотво­рить, и эта идея творения из ничего подтверждает, что для создания вселенной Бог извлёк вещество из Самого Себя. Вселенная - не что иное, как эта извлечённая из Него субстанция, которая стала по отношению к Нему внешней, но которая в то же время является Им4.   Даже наука однажды будет вынуждена признать, что свет - это первичная материя, из которой была созда­на вселенная. Вы скажете, что когда смотришь на камни, растения, животных и людей, то не видно, чтобы они бы­ли созданы из света. Да, потому что в физической материи первичный свет так уплотнился, что стал непроницае­мым, и люди продолжают противопоставлять материю свету, так как они не знают, что то, что они называют ма­терией, на самом деле является уплотнённым светом, а также потому, что наши телесные глаза не могут воспри­нимать этот первичный свет. Следовательно, свет являет­ся самым тонким состоянием материи, а то, что мы назы­ваем материей, является только самой уплотнённой фор­мой света. Вся вселенная создана из одной и той же мате­рии... или одного и того же света... либо более или менее тонкого, или же более или менее плотного5.   Мистики, ясновидящие рассказывали, что при неко­торых особых обстоятельствах они видели, как всё, что их окружало, внезапно становилось живым и излучающим свет: предметы и вся природа, деревья, цветы, трава, кам­ни испускали свет и, казалось, разговаривали с помощью этого света. Просто им было дано увидеть истинную при­роду материи: свет. И когда человек действительно живёт духовным светом, может случиться, что свет до такой сте­пени заискрится в нём, что станет видимым: его лицо, всё его тело засияет так же, как просияло лицо и тело Иисуса в момент Преображения на горе Фавор.   Теперь вернёмся к десяти сефирот. Каждая сефира имеет пять наименований: имя Бога, название самой се- фиры, имя главы ангельского чина, название самого ан­гельского чина и, наконец, название планеты или косми­ческого тела, которое представляет материальную основу сефиры.   Итак, речь идёт о пяти различных планах, природу Которых вы лучше поймёте, если будете знать, что мож­но установить соответствие между этими различными Планами и пятью такими основами человека, как дух, душа, интеллект, сердце,и физическое тело. Бог соответ­ствует духу, сефира - душе, глава ангельского чина - ин­теллекту, ангельский чин - сердцу, а планета - физиче­скому телу.   Таким образом, каждая сефира является регионом, Населённым порядком светлых духов, имеющих во главе Себя архангела, который подчинён Богу. Следовательно, всеми этими десятью регионами управляет Бог, называ- 1Мый в каждом регионе разными именами. Вот почему Каббала даёт десять имён Бога. Эти десять имён соответ­ствуют различным символам. Бог - один, но в соответствии с регионами Он проявляется по-разному. Это всегда Noдин и тот же Бог, но представленный в десяти различ­ных аспектах, и никакой из этих аспектов не является вЫше или ниже других.   Десятью именами Бога являются: в Кетер - Эйхие; в Хохма - Ях; в Бина - Иегова; в Хесед - Эль; в Гебура - Элохим Гибор; в Тиферет - Элоха ваДаат; в Нецах - Иегова Цебаот; в Ход - Елохим Цебаот; в Иесод - Шадай Эль Хай; в Малхут - Адонай Мелех6.   Главы ангельского чина носят следующие имена: Метатрон - стоящий за троном;   Разиэль - тайна Бога;   Цафкиэль - созерцание Бога;   Цадкиэль - правда Бога;   Камаэль - желание Бога;   Микаэль - кто как Бог;   Ханиэль - благодать Бога;   Рафаэль - исцеление Бога;   Габриэль - сила Бога;   Уриэль - Бог - свет мой, или же Сандалфон, которого можно истолковать как: сила, соединяющая материю и форму.   Ангельскими чинами являются:   Хайот хаКодеш - священные животные, или в хри стианской религии - Серафимы;   Офаним - колёса, или Херувимы;   Аралим - львы, или Престолы;   Хашмалим - сверкающие, или Господства; Серафим - пламенные, или Власти;   Малахим - цари, или Силы;   Элохим - Боги, или Начала;   Бней-Элохим - сыновья Богов, или Архангелы; Херувимы - сильные, или Ангелы;   Ишим - люди, или Община Святых7.   И, наконец, космическими телами или планетами которые соответствуют физическому плану, являются: Решит хаГалгалим - первичные вихри;   Мазал от - Зодиак;   Шабтай - Сатурн;   Цедек - Юпитер;   Маадим - Марс;   Шемэш - Солнце;   Нога - Венера;   Кохав - Меркурий;   Левана - Луна;   Эрец - Земля, или же Олам Иесодот, то есть мир ос­нований (Фундамент).   Древние, знавшие только семь планет, не помеща­ли на Древе Сефирот ни Уран, ни Нептун, ни Плутон. В Кетер они соответственно помещали туманности, первые Щхревые круговороты: `Решит хаГалгалим, а в Хохма - Водиак: Мазалот. Такое размещение можно сохранить, 10 можно также на уровне Хохма поместить Уран, на уровне Кетер поместить Нептун, а на уровне Даат - Плу­тон.   Поскольку каббалисты представили творение в форме дерева, то эта таблица сефирот может быть понят­ной только, если принимать во внимание образ дерева. У дерева есть корни, ствол, ветви, листья, цветы и плоды, Которые взаимосвязаны друг с другом. И сефирот точно так же связаны между собою путями сообщений, назы- аемыми "тропами". Насчитывается 22 тропы, которые Обозначаются двадцатью двумя буквами древнееврей­ского алфавита.
^ - Ламед   К - Алеф •3 -- Бет   О - Мем 3 -Нун   3 - Гимель "I - Далет   ? - Самех   П -Хе 1 - Вау ? - Зайн   П - Хет И - Тет •" -Иод 3 - Каф   У - Айн Э - Фе 22 - Цаде р - Коф - Реш N - Шин Л -Тау                     А теперь посмотрим, как же дерево развивается? "Царство Божие, - сказал Иисус, - Оно подобно зерну горчичному, которое взяв человек посадил в саду своем: и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его". (Лука 13:19). Пока зерно не посажено, о нём ничего нельзя узнать, так как в нём нет жизни. Но как только вы его сажаете в землю, оно делит­ся пополам и появляется росток, который становится стеблем и начинает расти. Вот тогда вы начинаете его по­знавать.   Зерно, которое было посажено в землю, это первая сефира - Кетер: Корона. Пока зерно не посажено, про­цесс жизни не может начаться.   Попав в землю, зерно разделяется, поляризуется, и это уже Хохма, Мудрость, два элемента, противопостав­ление мужского и женского, позитивного и негативного. Содержащиеся в Короне силы начинают делиться, про­тивостоять друг другу. Вот почему все те, кто не понима­ют двойственности, противоположностей, не могут по­нять мудрости.   Но в действительности эти силы разделены не пол­ностью, они остаются соединёнными с Короной, которая им говорит: "Вы являетесь мужским и женским, пози­тивным и негативным, в таком случае объединяйтесь и отправляйтесь в мир работать". Они объединяются, и Вина, Разум, приводит их в гармонию. После того как Корона приказала, Вина примиряет противоположности и появляется всход.   Кетер, Хохма и Вина - это корни, зарытые в почву мира вверху. Вы скажете: "Но корни растений находят­ся внизу, в земле". Да, ибо у растения головой являются корни, через которые оно питается. Но у человека истин­ные корни находятся вверху, в его голове. Человек - это дерево, корни которого растут вверху, на Небе. Наша го­лова дышит и питается в почве божественного мира по­добно трём сефирот: Кетер, Хохма и Вина.   Для того, чтобы растение появилось над землёй, не­обходимо вмешательство четвёртой сефиры: Хесед - Ми­лосердие. Хесед представляет ствол дерева, ту силу, ко­торая старается выстоять, что бы ни случилось.   Пятая сефира Гебура: Сила, соотносится с ветвями дерева, которые начинают расширяться во все стороны. Когда человек, общество, народ становятся сильными, Их успехи начинают распространяться повсюду.   Шестая сефира Тиферет: Красота. Это листья, кото­рые не только украшают дерево, но и позволяют ему ды­шать и питаться светом.   После листьев появляются бутоны. Это седьмая се­фира Недах: Победа. Если дерево достигло стадии буто­нов, это означает, что оно способно победить все трудно­сти и даст плоды.   Далее, в бутонах начинает совершаться огромная работа: они дадут рождение цветам. Это восьмая сефира "Ход: Слава, Хвала. Дерево покрывается цветами и, как фимиам, дарит свой аромат, чтобы воспевать славу Все­вышнему.   Наконец, в цветке формируется плод, которому Солнце помогает созревать, посылая ему свои краски. Это формирование ребёнка, девятой сефиры - Иезод: фундамент. Плод будет отправной точкой другой жизни, Вового дерева, так как плод, порождённый Кетер, на­чальное семя, сам содержит в себе семена. И это Малхут, десятая сефира. Было одно семечко, а их стало десять, то ?сть, символически говоря, множество. Каждое зерно Или семя, принесённое плодом, представляет собой Мал­хут, Царство Божие. Как распознать, что это действи­тельно Царство Божие? Посадите зерно в землю, и все Характерные признаки вскоре проявятся. Итак, Малхут И Кетер соединяются, то есть начало подобно концу. Вот Почему Иисус сравнивает Царство Божие (Малхут) с гор­чичным зерном: "и выросло, и стало большим деревом, и птицы, небесные укрывались в ветвях его" (Лука 13:19). Что это за птицы? Все ангельские иерархии, населяю­щие вселенную, созданную Богом.

Следовательно, Дерево Жизни представляет собою вселенную, которую Бог населяет и пропитывает своей Квинтэссенцией, и оно также представляет собою челове­ка, созданного по образу Божьему, то есть по образу все­ленной. Когда каббала говорит о сотворении человека, то речь идёт не о человеческом существе, каковым мы явля­емся, а об Адаме Кадмоне, первоначальном Человеке, Космическом человеке, тело которого сформировано из Созвездий и миров8. Его голова - это Кетер, его правый глаз и правая сторона лица - это Хохма, левый глаз и ле­вая часть лица - это Бина, его правая рука - это Хесед, левая рука - Гебура, сердце и солнечное сплетение - Ти- ферет. Нецах - правая нога, Ход - левая нога, Иезод - Половые органы и Малхут - ступни.   Но вы должны хорошо понять, что означают эти со-   ответствия. Не нужно воображать, что вселенная облада-ет такими же органами, как и мы, и не нужно искать в Себе точного соответствия того, что существует во вселен- ной. Наши органы и "органы" вселенной имеют нечто Сходное в своей основе, что и сближает их. И по закону сходства мы можем затронуть во вселенной силы, цент­ры и миры, которые имеют в нас свои соответствия. Та­кое знание соответствий открывает нам невообразимые Перспективы.   Каждое человеческое существо является в сокра­щённом масштабе повторением космического Дерева. В ветвях этого дерева могут укрываться все птицы небес­ные. Если мы это осознаем, если мы будем работать в со­ответствии с нашим божественным предназначением, то 1 птицы небесные - Ангелы - придут укрываться в наших ветвях. Ангелов всегда привлекает человек, выбираю­щий духовную жизнь. Они находят в нём пристанище и наполняют его своим светом и своею благодатью.   Теперь перейдём к изучению различных частей, ко­торые мы обнаруживаем на Древе Сефирот.   Для каббалистов созданная Богом вселенная явля­ется единством, совершенным выражением которого служит Древо Сефирот. Но в этом единстве выделяется несколько планов.   По горизонтали располагаются четыре плана. Сверху вниз идут:   Олам Ацилут, или мир эманаций, который включа­ет сефирот Кетер, Хохма и Бина и соответствует стихии огня.   Олам Бриа, или мир творения, который включает сефирот Хесед, Гебура, Тиферет и соответствует стихии воздуха.   Олам Йецира, или мир формирования, в который входят сефирот Нецах, Ход, Иезод и соответствует сти­хии воды.   Олам Ассиа, или мир действий, образованный единственной сефирой Малхут и соответствующий сти­хии земли.   От мира вверху до мира внизу существует иерар­хия, которая тоже имеет своё соответствие в человечес­ком существе.   Олам Ацилут соответствует Нешама, божествен­ный мир души и духа, представляющие в нас огонь.   Олам Бриа соответствует Руах, - духовный мир, ментальный план, который представляет в нас воздух.   Олам Иецира соответствует Нефеш, то есть психи­ческий мир, астральный план, представляющий в нас во- ДУ-   Олам Ассиа соответствует Гуф, физический мир, который представляет в нас землю.   Вы скажете: "Но когда вы нам представляли струк­туру каждой сефиры, вы упомянули пять делений, так как душа и дух были названы не вместе, а по отдельнос­ти". Да, их можно представлять раздельно, а можно так­же и вместе.
Поскольку для каббалистов Бог - это не мужское Начало, а мужская и женская Сущность, то именно это понятие и заключено в термине "Нешама". Деление ни пять и деление на четыре показывает две разные точки зрения, но они обе действительны, хотя существуют и другие. Вы должны привыкнуть к таким различным формам изображения Бога, вселенной и человека, ибо как я уже вам говорил, всё, что можно открыть и рассказать о них - всё это только приблизительно. Но именно благодаря этим различным' точкам зрения мы сможем приблизиться к их реальности.   Другое деление, идущее по вертикали, выявляет три колонны:  -- Справа - колонна Милосердия (Яхин), которая является мужской, активной силой и которая включает сефирот: Хохма, Хесед и Нецах.  -- Слева - колонна Строгости (Боаз), которая явля­ется женской, пассивной силой и охватывает сефирот: Бина, Гебура и Ход.  -- Наконец, в центре - колонна Равновесия, которая уравновешивает две другие и состоит из сефирот Кетер, Даат, Тиферет, Иезод и Малхут.   Такое разделение передает идею о том, что вселен­ная, как и человек, управляется двумя противополож­ными принципами: мужским и женским, милосердием и строгостью9.   Аналогичную структуру мы видим в нашем физи­ческом теле, которое симметрично возводится по обе сто­роны центральной оси: позвоночника. Посвященческая Наука считает, что из правого и левого полушария мозга исходят два потока, которые спускаются, поочерёдно проходя с одной и другой стороны позвоночного столба. Поток, исходящий из правого полушария мозга проходит через левое лёгкое и сердце, направляется к печени, затем проходя через левую почку и правую половую железу, заканчивается в правой ноге. Второй поток, выходя из левого полушария мозга, направляется в правое лёгкое, затем в селезёнку и оттуда в правую почку, затем идёт в левую половую железу и левую ногу. Эти потоки, следовательно, перекрещиваются и при каждом пере крещивании совершается переход от позитивного к нега тивному, от мужского к женскому, и наоборот.  
   Левое   полушарие   Левое лёгкое Сердце   Селезёнка   Левая почка   Половые   Правое   полушарие   Правое лёгкое   Печень   Правая почка   железы     Другим изображением этой структуры является кадуцей Гермеса, на котором две змеи, перекрещиваю­щиеся с обеих сторон центрального жезла, представляют собой два потока, обвивающие с одной и с другой сторо­ны позвоночный столб. Индусы их называют Ида и Пин- гала, а центральный канал внутри позвоночного столба - Сушумна10. Дыхательные упражнения, которые мы де­лаем каждый день, связаны с полярностью этих двух по­токов: закрывая левую ноздрю, мы вдыхаем воздух правой   ноздрёй, затем закрывая правую ноздрю, мы выдыхаем воздух левой ноздрёй. Затем делаем наоборот: зажимая правую ноздрю, мы вдыхаем левой ноздрёй; за- мая левую ноздрю, мы делаем выдох правой ноздрёй. такие дыхательные упражнения способствуют правильной циркуляции этих двух потоков 11.

На знак кадуцея можно записать сефирот. В нас сеф- Ирот являются чакры, располагающиеся в эфирном и аСТральном телах. Два потока - Ида и Пингала, подни­мись и опускаясь, оживляют чакры. Человеческое су- ество, развившее в себе 10 сефирот, обладает в духов­ном плане магической палочкой, которая может всё в Нём преобразовать.   Как вы видите, эта таблица сефирот, отображает Только силы добра. Для своего совершенствования вам Надо изучать только их, именно на них вы должны кон­центрироваться. Но истинно и то, что Каббала упомина-   ет также десять тёмных сефирот - клипот. Эти регионы соответствуют тому, что христиане называют Адом: они представляют обратное отображение божественных се­фирот, точно так же, как Дьявол является обратным от ражением Бога. Этим пагубным регионам и духам, кото­рые их населяют, каббалисты тоже дали название, но я не буду входить в подробности, я не хочу произносить их, чтобы не иметь никакой связи с этими регионами12. Вам достаточно знать, что такие адские регионы существуют, и что они имеются также и в нас. Небо и Ад суще­ствуют как вне нас, так и внутри нас.   Начиная от камней и растений до Архангелов и до Бога, всё, что имеет существование, существует также и в человеке. В нём присутствуют все царства природы. Он содержит в себе всё, что находится над ним и всё, что на­ходится под ним. Он содержит в себе Небо и Ад, Ангелов и дьяволов. Но это не означает, что раз дьяволы находят­ся в нём, человек должен допустить, чтобы они его пожи­рали. Он никогда не должен забывать, что в нём также живёт и Небо, и что когда он внутри себя приведёт в дви­жение определённые механизмы, ему по закону сходства удастся коснуться Неба.   Сейчас, может быть, вы ещё не очень хорошо пони­маете, что вы можете сделать с таким количеством но­вых знаний, связи которых вам кажутся не очень ясны­ми. Это естественно. Но если вы сумеете приступить к ним с большим терпением, скромностью и уважением, то постепенно вам многое станет ясным13.   Для того, чтобы Древо Сефирот стало основой для настоящей духовной работы, оно должно быть темой по­стоянной медитации. Следовательно, постарайтесь по­степенно усвоить эти понятия, осознавая, что Дерево Жизни находится в вас и что единственная деятель­ность, заслуживающая внимания, - это возможность до­биться того, чтобы оно развивалось, цвело и приносило   оды14. Сколько лет, сколько реинкарнаций понадобится , прежде чем каждый из вас действительно станет Деревом Жизни - это вас не должно беспокоить. Может быть, вам придётся возвращаться тысячи раз, до тех пор, пока эти записанные в вас 10 сефирот не начнут вибрировать и всё ваше внутреннее существо не будет озарено этими познаниями Дерева Жизни.

    1.   --

От семечка к дереву.   "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный" (Матфей 5:48). Если Иисус дал своим учени­кам такой идеал, то значит Он знал, что человек носит в себе образ совершенства Отца Небесного. Этот образ по­добен семечку, из которого вырастает дерево. Следова­тельно, если человек будет питать, поливать, оживлять этот заложенный в него образ, то он постепенно будет приближаться к совершенству. Только надо понять, что же собою представляет это семечко, такое крохотное на вид, но имеющее безмерное значение.   Что такое семечко? Это живое существо, которое, чтобы выполнить свою задачу, всё время обращается к силам и материалам вселенной. А его задача - быть похо­жим на дерево, которое его породило. Создатель вложил в семечко задачу походить на своего отца - дерево, поэто­му как только оно посеяно, вся его деятельность направ­ляется на это назначение: из земли и из атмосферы оно берёт элементы, необходимые для своего роста, а всё не­нужное отбрасывает. Таким образом ему удаётся пере­дать все предназначения, указанные на схеме, которую оно носит в себе. И вы должны знать, что то, что относит­ся к семечку, имеет отношение и к человеку.   В Книге Бытие сказано: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над пти­цами небесными, и над скотом, и над всей землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И со­творил Бог человека по образу Своему. По образу Бо-Жию сотворил его" (Бытие 1:26-27). Почему во второй фразе Моисей повторил слово "образ", а слово "подо­бие" больше не упоминал? Тут есть над чем подумать. Когда Моисей повторяет слово "образ" и опускает слово "подобие", он под этим подразумевает, что у Бога было Намерение создать человека по своему подобию, то есть такого же совершенного, как и Он Сам, но Он этого не сделал, Он его создал только по своему образу. Вы ска­жете: "Но это почти одно и то же?" Нет, образ и подобие - это две разные вещи. У вас есть семечко, оно непохо­же на дерево, которое его породило, но оно содержит в себе образ этого дерева, оно по образу его, и если вы по­садите его в землю, оно будет становиться на него похо­жим. Подобие является совершенным развитием обра­за. Если бы вы не знали, что жёлудь является плодом дуба, то разве вы бы подумали, что между ними может существовать какая-то связь? Нет, ибо жёлудь являет­ся ещё только образом дуба. Но посадите жёлудь и че­рез несколько лет он превратится в великолепное дере­во и будет подобным своему отцу - дубу.   Что находится в семечке? Если вы его откроете, Чтобы рассмотреть под микроскопом, вы там не найдёте образа дерева. В таком случае, как происходит, что та­кая крошечная вещь с таким невыразительным внеш­ним видом в конце концов даёт огромное дерево с корня­ми, стволом, ветвями, листьями, цветами и плодами? Если принять во внимание, что отпечаток, который оно Носит в себе, относится к невидимой природе, то чтобы обнаружить всю структуру дерева таким, каким оно должно развиваться по определённым силовым линиям, вам надо было бы обладать способностью видеть в эфир­ном мире. Точно так же никакое наблюдение под микро­скопом того "семени", которое мужчина даёт женщине, не сможет вам указать, каким будет ребёнок. Но когда семя посеяно во чреве женщины и начинает питаться её кровью, оно постепенно развивается, и однажды рожда-   ется ребёнок, обладающий всеми присущими ему физи­ческими и психическими чертами.   Каждое из семян, которое существует в природе, несёт первоначальный отпечаток, в соответствии с кото­рым оно, попав в землю, начинает расти. Й всё развитие растения происходит в соответствии с этим отпечатком, оно постепенно приобретает те же самые признаки, что и растение, от которого оно произошло: форму, размеры, окраску, вкус, аромат, свойства... Это естественное явле­ние, которое беспрестанно повторяется на наших глазах, и этот процесс роста семян может открыть нам тайну че­ловеческого существа, таинство его психической и ду­ховной жизни. Ибо человек тоже обладает внутренней схемой, в соответствии с которой находящаяся в нём си­ла распределяется и направляется.   Как семечку предназначено стать подобным своему отцу - дереву, так и человеку предназначено достигнуть того совершенства Отца Небесного, о котором говорит Иисус. Оно вписано в его структуру. Естественно, что та­кая эволюция должна проходить в течение многих столе­тий, вот почему можно сказать, что предписание, данное Иисусом: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный", подразумевает реинкарнацию. Иначе, как понимать его слова? Требуя от таких несовершенных людей достигнуть за несколько лет совершенства Отца Небесного, Иисус либо сказал это не подумав, либо он представлял, что этого можно легко достигнуть. В обоих случаях это говорит не в Его пользу. На самом же деле Иисус не думал, что человек способен стать совершен­ным в течение одного существования, нет, но Он знал, что желая этого совершенства и работая над тем, чтобы его добиться, человек после многих и многих воплоще­ний в конце концов достигнет цели.   Теперь становится понятнее, почему в своём пове­ствовании о сотворении человека Моисей два раза по­вторил слово "образ" и не использовал второй раз слово   "подобие". Человек, созданный по образу Божьему, по­тенциально обладает всеми божественными добродете­лями, и если он способен иногда их проявлять, то эти Проявления ещё очень слабые. Но со временем он их ра- вовьёт и однажды будет походить на своего Создателя, Он будет обладать Его добродетелями во всей полноте. Итак, видите, отсутствие слова "подобие" и повторение слова "образ" подразумевает идею реинкарнации. В этом переходе от образа к подобию заключена вся чело­веческая эволюция.   В действительности же каждый человек может на­много быстрее приблизиться к совершенству, но при ус­ловии, что он способен отыскать в самом себе этот образ Бога и направить все свои усилия на то, чтобы питать его. Некоторые европейцы, ездившие в Индию, расска­зывали, что они видели, как факиры сажали, напри­мер, в землю ядро манго и сосредоточившись на нём, за­ставляли его прорастать и превращаться в небольшое деревце, плоды с которого они затем раздавали толпе. Я в Индию ездил, но ничего подобного не видел и такое явление на первый взгляд кажется неправдоподобным, но теоретически оно является возможным. Оно объяс­няется тем, что факир научился работать с эфирной субстанцией, которая на санскрите называется "акаШа". Эта разлитая повсюду в атмосфере субстанция мо­жет быть использована для ускорения прорастания рас­тительности, так как, воздействуя на клише, записан­ное в семени, она способствует более быстрому созрева­нию плодов. Тот, кто умеет концентрироваться на силе акаша, этой квинтэссенции, содержащей все необходи­мые для растения факторы: тепло, свет, магнетизм, электричество... способен за короткое время вызвать рост растения, которому в иных условиях для этого по­надобились бы целые годы.   Но оставим факирам Индии заслуги в выращива­нии дерева и созревании его плодов за несколько минут.   Для нас же интересным должен быть тот факт, что такой же процесс существует и в духовном плане. Творец вло­жил в нас семена, зародыши всех божественных доброде­телей, и если они ещё не появились, то только потому, что вы ещё недостаточно освещали, согревали, поливали их всходы. Безусловно, даже если мы ничего не будем де­лать, эти качества силой обстоятельств всё же разовьют­ся, но только спустя несколько миллионов лет; очень жаль так долго ждать, когда у нас есть возможность за­ставить их расти значительно быстрее.   Мы должны учиться так работать, чтобы каждый день всё больше и больше приближаться к божественно­му совершенству, тому совершенству, отпечаток которо­го, как в семени, уже где-то в нас записан. Семена не по­хожи на дерево, но образ дерева в них записан. Прежде чем материализоваться на физическом плане, оно суще­ствует где-то наверху в тонких планах, и если его помес­тить в благоприятные условия, оно начинает прорастать и станет деревом. Предназначение же такого семени, ка­ковым мы являемся, состоит в том, чтобы всё больше и больше приближаться к образу нашего Отца Небесного, который мы носим в себе, вибрировать с Ним в унисон, чтобы быть Ему подобным.   Какое гигантское дерево дуб! А между тем сначала оно было ничем иным, как упавшим на землю жёлудем, и его могла съесть какая-нибудь проходившая мимо сви­нья. И мы тоже, мы сами из себя почти ничего не пред­ставляем, но если сумеем пользоваться этим фантастиче­ским средством, силой акаши, чтобы работать над нахо­дящимся в нас божественным образом, мы сумеем реали­зовать себя такими, какими задумал нас Господь. Имен­но об этой силе упоминает Гермес Трисмегист в Изумруд­ных Скрижалях: "Сила, сильнее всех сил", которую он называет Телесма1. Об этой силе он говорит: "Её отцом является солнце". А впрочем, как бы её ни называли, это всегда та же самая сила, которая идёт от Солнца. Это   солнце её раздаёт и именно оно является её неисчерпае­мым источником2. Одним из проявлений этой силы явля­ется любовь, но не то чувство, которое часто приносит людям больше страданий, чем радости, а та космическая энергия, которая приводит в движение миры.   Бог создал нас по своему образу и теперь мы долж- ны делать усилия, чтобы добиваться подобия. Но много ли среди миллиардов человеческих существ на Земле есть таких, которые задумываются над тем, чтобы быть подобным Господу? Стать физиком, врачом, адвокатом, банкиром, министром, киноактёром, певцом или олим- | пийским чемпионом - это да, здесь кандидатов хватает! С позиций Земли, безусловно, это что-то значит, но с по­зиций Неба..? С точки зрения Неба, единственная дея­тельность, достойная этого названия - это работа над тем, чтобы походить на нашего отца Небесного, делать, по крайней мере, усилия, чтобы этого достигнуть, идти всё время дальше, подниматься всё время выше, чтобы смотреть на вещи по-иному: в их необъятности и велико­лепии.   Да, Бог создал человека по своему образу и этот об- раз находится в зародыше атмического тела, то есть в ду­хе, там, где царствует абсолютное совершенство. И если •то совершенство невозможно увидеть, то это потому, что остальные тела являются как бы заслонами, тусклы­ми и деформированными стёклами. Но когда человек на­чинает сосредоточиваться на этом возвышенном зачатке, Который представляет совершенную мудрость, совер­шенную любовь, ему постепенно удаётся оживить в себе божественный отпечаток и этот отпечаток будет изме­нять вибрации не только его психических тел, но и виб­рации его физического тела.   Вы скажете: "Но как оживлять этот зародыш? Как его питать?" Понаблюдайте, как работают силы приро­ды. Зимой, хотя земля наполнена всякого сорта семена­ми, ничего не прорастает, потому что не хватает тепла и   света. Следовательно, они ждут... Но с приходом весны, возвращается тепло и свет Солнца и все семена, которые где-то оставались невидимыми, спрятавшимися, начи­нают прорастать. Вы думаете: "Ну, мы это давно уже знали..." Я не сомневаюсь, что вы об этом знали, но я всё повторяю, чтобы показать вам, что, может быть, есть что-то такое, чего вы не очень хорошо поняли. "Знаем, знаем", - а ничего не поняли. Знание и понимание - это две разные вещи. Вы знаете, а что это знание дало вам до настоящего времени? Ничего. Если бы вы поняли, то вы бы почувствовали, что в вас тоже имеются семена, кото­рые вы должны проращивать в свете и тепле Солнца.   И когда я говорю так о солнце, я, конечно, имею в виду духовное солнце, физическое же солнце является только его отражением. Солнце физического мира слу­жит дверью, которая даёт нам доступ к Солнцу духовно­го мира, и нам, следовательно, нужно научиться с ним работать. Если весной или летом, вы приучитесь встре­чать восход Солнца, то вы позволите силе акаши или си­ле Телесма, которую Солнце рассылает в космическом пространстве, войти и оживить в вас этот возвышенный росток, несущий совершенный отпечаток Господа.   Научитесь быть возделывателем своей собственной земли. Без Солнца ничего не растёт, поэтому нужно, что­бы каждый день вы появлялись перед ним осознанно, чтобы вы подставляли себя его лучам, чтобы оно пробуж­дало в вас тот божественный росток, который Бог вло­жил в вашу душу. Постепенно вы почувствуете, как в вас рождаются совсем крохотные побеги - качества и добро­детели Вашего Отца Небесного, которые требуют только одного: расти и расцветать. И конечно, их надо поли­вать. Солнце посылает свой свет и своё тепло, но оно не может поливать растения. Следовательно, ему нужна со­трудница - вода. И эта сотрудница находится в нас. Это - любовь. Солнце делает одну часть работы, а другую часть работы выполняет наша любовь. Вот почему, когда   мЫ попадаем под лучи солнца мы тоже, как и оно, должнЫ быть активными и поливать все эти семена нашей любовью, нашей признательностью и нашим порывом, что- каждый день всё больше приближаться к нашему высо кому идеалу3.   Итак, прямо сегодня решайтесь начать эту работу, которая только одна и стоит того, чтобы ею заниматься, и как каждое достижение, каждая одержанная победа будет следовать за вами всю вашу жизнь и даже дальше возьмет все ваши последующие существования, до тех пор пОка вы не обретёте совершенство Отца Небесного, которое вы носите в себе.

4. Солнце-образ Бога и образ человека.   Интеллект, сердце и воля... Эти три принципа со­ставляют психическую структуру человеческого сущест­ва: с помощью интеллекта он думает, с помощью сердца испытывает чувства, а путём воли он действует. Именно в этом смысле можно сказать, что человек создан по об­разу Божьему, но только по Его образу, ибо Бог вездесу­щий, вселюбящий и всемогущий, а человек ещё далёк от этого божественного совершенства. Но его предназначе­нием является постепенное преобразование в подобие своему Создателю, всё больше и больше приближаться к Святой Троице: Отцу, Сыну и Святому Духу. И один из методов достижения этого состоит в том, чтобы созер­цать солнце, медитировать на него, стараться с ним отождествляться.   Солнце - это свет, тепло и жизнь. Если мы счита­ем, что свет представляет ум, тепло представляет лю­бовь, а жизнь представляет мощь, то мы поймём, что солнце тоже было создано по образу Бога и не только по Его образу, но и Его подобию1. В отличие от людей, ко­торые сильно ограничены, солнце своим светом, теп­лом и жизнью освещает, согревает, оживляет всю все­ленную. И если мы сумеем объяснить его проявления, мы поймём, что только оно одно может нам открыть та­инство святой Троицы. Отец является источником жизни, которая проявляется в форме света (Сын) и теп­ла (Святой Дух). Но можно также сказать, что Сын представляет любовь, поскольку именно Он всегда приносит себя в жертву, чтобы творение могло существОвать. А Святой Дух представляет свет, поскольку Он освещает ум и даёт способность проникать в таинства, пророчествовать, говорить на языках. Будет ли Сын отождествляться со светом, а Святой Дух с любовью, ли наоборот, - это ничего не меняет в сути святой Троицы. Главное для нас - это понять, что солнце своей жизнью, светом и теплом является самым наилучшим ёе обозначением.   " Бог сотворил нас по своему образу и Иисус, говоря всем: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный", просит нас достигнуть подобия Бога. Но Бог так высоко, так далеко! Что может дать нам идею о Его совершенстве? Если Божество находится где-то далеко и если нельзя Его ни увидеть, ни созерцать, ни прибли- Иться к Нему, то не надо удивляться, что люди постепенно теряют с ним всякий контакт и кончают тем, что гЛумятся над Его образом в себе, предаваясь самым бессмысленным, самым безнравственным поступкам. Как Люди не понимают, что именно в солнце лучше всего про­является мощь, мудрость и любовь Бога? Отныне Святую троицу надо искать именно там - в солнце.   Вместо того, чтобы воспринимать Божество как не­что абстрактное, в котором никто или почти никто ниче­го не понимает, нужно начинать с конкретного, то есть - О Солнца. Вы скажете: "Но храмы, статуи, свечи, просфора - это конкретно!" Да, конечно, это конкретно, но это ограничено, это холод и это смерть2. Какой храм или Церковь может сравниться с природой и какая просфора Может сравниться с солнцем? Если вы дойдёте до этой не­объятной просфоры, каковой является Солнце, если вы будете причащаться ею каждый день, вы почувствуете, Что нигде, ни в каком другом месте Бог не проявляется в Таком блеске. Почему люди предпочитают молиться Бо­ру абстрактному в мрачных и холодных церквях? Пусть они сначала пойдут, встречать Солнце, согреться, напол­ниться светом, жизнью, а затем, если у них будут доста-   точные мыслительные способности, они могут обращать ся к Богу абстрактному.   Солнце нам указывает путь. Каждый день, глядя на него, мы видим отражение, образ святой Троицы, и ес­ли мы умеем работать с этой моделью, то и наша малень­кая троица тоже может стать святой. Поскольку люди никогда не видели Отца и не знают, как Он проявляется, то даже если они повторяют слова Иисуса: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный", всё это для них остаётся теорией. Благодаря же Солнцу мы мо­жем иметь, по крайней мере, идею о том, что собою пред­ставляет Отец Небесный. Оно нам также открывает, что Отец, Сын и Святой Дух - это одно, ибо они нераздели­мы. Если их различают, то для того, чтобы иметь о них более четкое представление, но в действительности они представляют одно целое, все Трое - единое целое. То же самое относится и к человеку.   Интеллект, сердце и воля в человеке неразделимы, они идут вместе. Интеллект строит планы, а сердце по­могает ему, оно его воодушевляет. "Давай, давай, я с то­бой!" Затем воля несется вскачь, чтобы осуществить эти планы, и можно увидеть, как они все втроём бегут... бе­гут... Иногда, конечно, бывает, что воля увлекает за со­бою сердце, и человек ломает себе голову, потому что ин­теллект, обойдённый двумя другими, остался позади. Он напрасно кричит им: "Подождите меня, вы заблуждае­тесь", они отвечают ему: "Замолчи, ты ничего в этом не понимаешь". И вот они втроём затевают большой спор!.. Да, этой троице ещё очень далеко до святости.   Для того чтобы наша троица стала святой, мы должны принять за образец Солнце и устремляться к не­му, чтобы стать такими же сияющими, излучающими тепло и оживляющими, как и Оно. Конечно, этого до­стигнуть невозможно, но самое главное не в том, чтобы достигнуть цели, главное в том, чтобы продвигаться впе­рёд, прогрессировать. Вместо того, чтобы стоять на месте   старыми, бесполезными взглядами, лучше ходить каждое утро встречать восход солнца и иметь идеалом похожим на него. В природе существует закон мимикрии, согласно которому всякое существо становится подобным тому, на что оно смотрит. Следовательно, если часто и долго будем смотреть на солнце, если мы будеМ его понимать, если мы будем его любить, если мы будеМ пропитывать себя его лучами, мы постепенно будем становиться похожими на него. А если мы научимся уплотнять его лучи, собирать их в солнечном сплетении, ! затем сможем черпать из этих запасов и быть неутомыми. Это целая наука, целое учение, которое надо воспринимать, и те, кто приняли это всерьёз, каждый день получают благословения.   Для того чтобы религия действительно имела смысл и пользу, она должна приближать людей к духов- м реальностям, чтобы каждый день они смогли их по­меть, жить ими, чувствовать их, соединяться с ними,быть в единении с ними... каждый день питаться пищей, [Столько чистой и наполненной светом, что они обязательно должны будут преобразоваться. Только поглощая чистую лучшую психическую и духовную пищу, человек действительно сможет продвигаться по пути эволюции.   А такую пищу ему может дать только солнце: это свет (муд рость) для его интеллекта, это тепло (любовь) для его сердца и это жизнь (мощь) для его воли.   Медитируя на подобие, которое существует между Богом, солнцем и человеком, мы будем понимать, как в солнце три лика Святой Троицы - Отец, Сын и Святой Дух Обнаруживаются в жизни, свете и тепле солнца. И по- сКольку человек сам является троицей, он может с помо­щью солнца войти в связь с божественной Троицей. Если бы вы в своей жизни поняли только это, вы бы уже сде­лали гигантский шаг вперёд: благодаря солнцу вы бы Имели возможность каждый день быть в единении со   Святой Троицей, чтобы получать все её благословения. И таким путём вы однажды обретёте оружие для победы над своими врагами. Не над внешними врагами, которые не так опасны, а над теми врагами, которые находятся внутри вас. Вы их выселите, и Святая Троица придёт, чтобы поселиться в вас. Вот в чём заключается предска­зание воскресения и жизни.   Всё, что появляется на Земле, кончает тем, что ис­чезает. Вечным, неизменным над нами остаётся только солнце, и это к нему мы должны устремлять свой взор. Но люди пренебрегают солнцем или же слишком преуве­личивают его роль: они или думают, что оно ничего об­щего не имеет с религией, или же считают его божест­вом. Нет, это не так, и в обоих случаях они заблуждают­ся. Когда люди не отводят никакого места солнцу в своей внутренней жизни, они лишают себя самого главного элемента. Но рассматривать солнце как божество озна­чает возврат к образу мышления первобытных людей, которые поклонялись силам природы.   Солнце должно быть только посредником, который позволяет нам обрести Бога, наше внутреннее солнце. И в этом основное различие между нашим Учением и боль­шинством солнечных культов, которые существовали в истории человечества и которые ещё, конечно, сущест­вуют где-то на Земле. Некоторые люди, по-видимому, бо­ятся, как бы мы не приняли солнце за Самого Бога. Нет, пусть они успокоятся; речь не идёт о том, чтобы прини­мать солнце за Бога. Бог непостижим, неописуем, и у нас никогда не будет точной идеи о том, какой же Он есть.   Мы поклоняемся не солнцу, мы поклоняемся од­ному только Богу. Но если мы примем образ солнца " качестве символа, то следует признать, что для людей это будет самым наилучшим образом Бога. Это - всё. Вот наше абсолютное убеждение. А это означает, что нужно учиться находить Солнце внутри себя; ибо вы   Можете годами смотреть на него, воображая о нём что угодно, но до тех пор, пока вы не почувствуете, что оно I* вас вибрирует, распространяет лучи, бьётся в вас, оно Останется для вас посторонним. Оно не будет с вами раз­говаривать и вам будет бесполезно ходить на него смот­реть. Оно вас немного согреет, немного оживит, вы по­лучите какую-то энергию или витамины, но вы не от­кроете главного. Главное же как раз и заключается в том, чтобы найти это внутреннее солнце, которое озна­чает, что в вас живёт Божество.   Если солнце не может вам ещё помочь в вашей ду­ховной жизни, то это потому, что видя его каждый день, ВЫ думаете, что вы его уже знаете. Но это не так. Чтобы узнать, недостаточно видеть. Истинное познание - это соединение, слияние с тем, что хотят познать. Нельзя сказать: "Раз я увидел, потрогал, значит, я знаю..." Ес­ли бы это было так легко! Разве мы знаем землю, только лишь потому, что мы к ней прикасаемся? Нет. Разве мы внаем, что такое вода, только потому, что мы её пьём? И разве мы познаем воздух только потому, что мы им ды­шим и ощущаем дуновение ветра? Нет. И точно так же МЫ не знаем, что такое свет, тепло и жизнь солнца, хотя мы их чувствуем и видим. Чтобы по-настоящему познать солнце, нужно вибрировать в унисон с этим светом, этим теплом и той жизнью, которая исходит от него.   Итак, единственной истинной религией является солнечная религия. Вы должны меня понять: я не гово­рю, что другие религии плохие или ошибочные. Нет, но они истинны только в той мере, в которой они сближают­ся с солнечной религией. Сколько существует в мире ре­лигий, о которых мы не знаем почти ничего! Сколько из них уже исчезло и ещё исчезнет! Даже христианская ре­лигия может исчезнуть. Но она возродится в другой фор­ме, в которой она возьмёт за образец солнечную рели­гию, ибо религия, которую принёс Иисус, была солнеч­ной религией. Вот чего не поняли христиане3. Он сказал:   "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небес ный", но как можно иметь идею такого совершенства, ес­ли не взять в качестве примера солнце?   Солнце является служителем Бога, одним из наи­лучших Божьих служителей. Миллиарды лет оно посто­янно здесь, всегда неутомимое, щедрое, верное и истин­ное. Сколько среди тех, кто считает себя служителями Бога, впали в отчаяние, сколько отступили и предали! На людей полагаться нельзя. Вы скажете: "Но если вы не верите в людей, почему вы говорите с ними? Почему вы их наставляете?" Я верю тому, что в человеке божест­венное, а не тому, что в нём человеческое, так как я зара­нее знаю, что рано или поздно человеческое в нём усту­пит. Человеческая материя непрочная, она тает, как воск и чернеет, как свинец, я знаю, чему мне в этом ве­рить. Я знаю, что в человеке есть что-то подобное солнцу, что непоколебимо, вечно, божественно, но как и во всех творениях, которые живут на Земле, есть что-то и такое, что становится тёмным, слабым и умирает.   Если вы хотите с уверенностью продвигаться впе­рёд по пути совершенства, вы не должны брать за обра­зец никого, кроме солнца, ни святых, ни даже Посвя­щённых. Конечно, они вам подадут пример больших до­бродетелей, но они знают, что рядом с солнцем они ниче­го не значат, поэтому они проявляют себя со смирением; они склоняются перед солнцем. Они знают, что бы они ни делали, их свет, их тепло и их жизнь не могут срав­ниться со светом, теплом и жизнью солнца4.   "Тогда - скажете вы, - как понять, что Иисус ска­зал: "Я свет миру"! Когда Иисус произносил эти сло­ва, Он отождествлялся с Христом. Христос - это косми­ческий дух, который освещает не только Землю, но всю вселенную и всех существ, населяющих её. Христос - это истинное космическое солнце, это Он является ду­хом солнца. В этом смысле можно сказать, что физиче­ское солнце, которое мы видим, представляет для нас   Явд, благодаря которому мы можем найти Христа - кос­мическое солнце. Ибо искать надо дух солнца, а не ог- иичиваться, как это делают астрономы, его физическим "каркасом".   Вот почему каждый год, когда возвращается весна , мы готовимся к созерцанию восхода солнца, зная, о только оно одно способно оживить в нас образ Бога, кая это награда иметь возможность смотреть каждое утро, как поднимается солнце. Не существует ничего более прекрасного. И особенно, когда вы приходите очень рано, до его восхода, когда видите эти первые блики поднимающейся зари, вас охватывает священнОе чувство, словно вся природа совершает обряд какого то таинства, и вы начинаете вести себя по-другому, чтобы не нарушить этот священный момент. Это и есть насстоящая поэзия, и мы должны молиться, чтобы все лЮди смогли однажды уловить эту богатую жизнь и утолить в ней жажду.   Восход солнца - это символ, и этот символ можно отыскать в каждом проявлении жизни, потому что всё, прогрессирует, что поднимается, расцветает, связано Восходом Солнца. И только от вас зависит, сможете ли вЫ это почувствовать. Всё зависит от веры, убеждённости , с которой вы концентрируетесь на солнце5. В зависимОсти от вашего отношения, оно станет для вас реальн Ым, живым, мощным явлением или же останется тольк0 физическим предметом, который вас освещает и, конечно, согревает вас, но не больше, чем электрическая лампочка или печь.   Приближаясь каждый день всё больше к той истине, что солнце - это образ и подобие Бога, мы чувствуем, ЧТО оно показывает нам путь жизни, света и тепла, и у Нас не будет никакого другого желания, кроме как стать Подобным ему. Конечно, мы не станем как Солнце, это Невозможно, но это не имеет значения; возьмём себе его   образ как идеал, потому что именно то, что невозможно, неосуществимо, оно и действует, укрепляет нас и преоб разует.   Да, ни положение, которое вы занимаете, ни то, чем вы владеете, ни то, чего вы достигли, не могут заставить вас эволюционировать. Ищите то, что невозможно, что неосуществимо, ибо только это может побуждать вас идти всегда вперёд.

Возлюби Господа Бога своего.

                 Одним из самых известных повествований Евангс лия является ответ Иисуса на вопрос одного законника, ко торый спросил: "Учитель! Какая наибольшая заповедь м законе?" Иисус сказал ему: "Возлюби господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумени ем твоим". Вторая же подобна ей: "Возлюби ближнею тво его, как самого себя". (Матфей 22:35-39).   "Возлюби господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим". Этим ответом Иисус определяет, что человек как бы состоит им четырёх психических основ: сердца, души, интеллекта (мысль) и духа (сила), ибо дух обладает истинной силой. Но чтобы точно понять значение этих слов, нужно сначала понять различие, которое существует между сердцем и душой, а также интеллектом и духом.   Сердце и душа являются проводниками наших эмо ций, наших чувств, желаний, но если сердце является местонахождением чувств, эмоций и желаний, связал ных с удовольствиями или обидами обыденной жизни, то душа служит местом для эмоций и духовных, божественных порывов. И между интеллектом и духом существует та же самая связь, что и между сердцем и душой. Интеллект - это местопребывание мыслей и рассуждений, направленных на удовлетворение личных интересов, материальных потребностей. Дух же является основой только бескорыстных мыслей и поступков.   Сердце и душа - это два проявления женского принципа, а интеллект и дух - два проявления мужско   принципа. В низших регионах женский принцип про­шляется через сердце, а в высших - через душу. Мужской же принцип в низших сферах проявляется через интеллект, а в высших - через дух. Следовательно, оба принципа, как мужской, так и женский, используют че- рез проводника: сердце, интеллект, душу и дух. Эти два принципа и эти четыре проводника расположены в ном и том же доме - физическом теле.   И, наконец, чтобы внести ещё большую ясность вот вопрос, который для многих остаётся ещё слишком абстрактным, я расскажу вам одну маленькую историю, представьте себе красивое жилище, в котором живут два владельца. Они муж и жена, и им прислуживают двое слуг. Иногда бывает, что хозяин жилища уезжает путе- шествовать. Его жена, оставшись одна, немного грустит, Мучится в ожидании своего супруга, продолжая следить за порядком в доме. И когда он возвращается, нагруженный подарками, в доме наступает всеобщий праздник. Но иногда в длительное путешествие хозяин берёт с собой супругу. Тогда слуга со служанкой, оставшись одни без присмотра, решают воспользоваться этой свободой. Они начинают исследовать все шкафы, где они находят разнообразные съестные припасы, и, чтобы повеселиться, устраивают пир, на который приглашают многочисленных соседей... Несколько часов спустя, все столы, естественно, оказываются опрокинутыми, бутылки, и даже сколько голов разбитыми. Когда хозяева возвращают- , они приходят в ужас от этого зрелища. Они, конечно, называют их, приказывая привести дом в прежнее со-стояние и восстановить везде порядок.

Теперь дадим объяснение этой маленькой истории, Дом - это физическое тело. Служанка - это сердце, а слуга- - это интеллект. Хозяйка дома - это душа, а хозяин - дух. Часто дух нас покидает и наша душа чувствует себя Покинутой, но когда он возвращается, он приносит по-

дарки, обилие света. Когда душа и дух отправляются и путешествие, сердце и интеллект, предоставленные са мим себе, бросаются друг к другу, чтобы вместе делать всякие глупости в компаниях с другими интеллектами и сердцами.   Если мы захотим подольше остановиться на этом образном примере, то раскроем роли, соответствующие сердцу, интеллекту, душе и духу. Вы знаете, что служанка больше привязана к хозяйке дома, а слуга - к хозяи ну. Хозяева отделены от слуг своим образом жизни, своим поведением, своими заботами и они не всегда им дове ряют секреты своей работы и свои планы. Именно так действуют душа и дух, не раскрывая своих намерений сердцу и интеллекту.   Но если своим безупречным поведением служанки завоёвывает доверие своей хозяйки, та иногда говорит с ней о своих делах, своём счастье, любви, которую она ис пытывает к своему мужу - духу. Тогда служанка (сердце) от такого доверия наполняется большой радостью. То же самое происходит, если слуга, благодаря своей верности, заслуживает доверие своего хозяина, который начинает говорить с ним с откровением, и слуга (интеллект) стано вится более светлым, более проницательным. Но для того, чтобы это произошло, нужно чтобы слуги - сердце и ин теллект - жили на службе у своих хозяев в совершенной гармонии. Если между ними разногласия и если желание одного противостоит желанию другого, они вносят смяте ние в работу души и духа. Этот образный пример имеет многочисленные сочетания и применения, над которыми вы должны медитировать, так как все наши внутренние состояния и даже наше физическое здоровье объясняются отношениями, которые устанавливаются между этими че­тырьмя жильцами дома человека.   Итак, вам понятно, что пара сердце-интеллект является повторением на низшем плане пары душа-дух. И
союза этих двух пар рождаются дети: союз интеллекта и сердца порождает действие физического плана1, тогда как союз души и духа производит действия духовного плана.   Связь между этими четырьмя принципами объяс- яет, почему сердце и интеллект, когда они не подчиня­йся душе (которая представляет божественную любовь) духу (который представляет божественную мудрость), только и делают, что совершают ошибки. Но когда они идут развиваться путём любви и мудрости, сердце и интеллект станут сыном и дочерью Бога. В настоящее же время они только заурядные слуги. Истинный сын - это от, кто старается отразить совершенство своего Отца небесного, а истинная дочь - та, которая старается отразить совершенство Божественной Матери. Следовательн0, когда сердце и интеллект сумеют действовать с любовью и мудростью, они станут сыновьями и дочерьми Бога, по образу которого они сотворены2. Сейчас же они являются сыновьями и дочерьми только человеческими, а не божественными.   Самая большая ошибка людей в том, что они порвалИ связи между низшими регионами сердца и интеллек­та и высшими регионами души и духа: лишённые этой Связи их сердце и интеллект становятся неспокойными. Одно только может их спасти - это снова обрести своих хозяев и отдать себя в их распоряжение. Тогда сердце "будет проводником души и через него потечёт божест­венная любовь. Интеллект станет вместилищем божест­венной мудрости и через него будет проявляться дух.   "Возлюби господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим"... Иисус Подразумевал под этим, что все способности человека должны быть поставлены на службу Божеству. Но как чТо сделать? Учитель Пётр Дынов говорил: "Имейте     сердце чистое, как кристалл, ум светлый как солнце, ду шу обширную как вселенная и дух мощный, как Бог и единый с Богом". Это означает, что мы должны любить Господа всей чистотой нашего сердца, светом нашего интеллекта, необъятностью нашей души и силой нашего духа. Вот что по-настоящему означает "любить".   Сердце должно быть чистым, то есть свободным от эгоистических чувств, от всех желаний и вожделений, которые превращают его в болото, ибо мутные воды боло та не могут отражать блеска Неба. Ум должен быть ясным, то есть освободившимся от пыли, которую он со­брал на всех извилистых дорогах, и которая мешает ему ясно что-либо понимать3. Душа должна быть широкой, и расширяет её любовь: когда вы наполнены любовью, вы чувствуете себя способными обнять всю вселенную. И, наконец, дух становится мощным, когда он связывается с Создателем, ибо истинная сила к нам приходит из Бо­жественного Источника.   К сожалению, все свои способности, которые чело­век должен отдать в распоряжение своих Небесных Отца и Матери, чтобы стать подобным им, он чаще всего отда­ёт в распоряжение других людей и тем самым он обре­чён. Некто приходит к вам и говорит: "Друг мой, дай мне твоё сердце, мне оно необходимо". Вы, может быть, на­чинаете отказываться, но он умоляет, он плачет день, не­делю, месяц... и в конце концов вы отдаёте ему своё серд­це. Но поскольку с двумя сердцами гулять невозможно, всё кончается тем, что он роняет ваше сердце и оно раз­бивается. И вот теперь вы плачете: "Что ты еде лат с мо­им сердцем?"... Другой требует ваш ум, говоря, что он необходим ему, чтобы уладить свои дела. Благодаря сво­ей настойчивости он через несколько недель его получа­ет, а вы потеряли свою независимость, свою свободу мыс­ли. И когда у вас забрали ваше сердце и ум, вы как будто бы отдали свою душу и свой дух, так как сердце и ум являются посредниками, которые позволяют вам установИть связь с душой и духом. Когда эти мосты обрублены, вЫ всё теряете. На самом же деле душу и дух никогда неЛьзя поработить, потому что они божественны по своей природе. Если и можно говорить, что они покорены, то это только из-за их связи с сердцем и умом. Но душа и дух являются свободными, неуязвимыми. Поработить м0жно только ваш ум и ваше сердце, но в этот момент путь души и духа для вас тоже закрывается.   Сколько людей отдали или продали своё сердце и свой ум, чтобы получить удовольствия, славу, деньги ли власть! Вы скажете: "Но что должны мы делать, еслИ кто-то придёт у нас их просить?" Представьте, что у вас есть скрипка. Она соответствует вашим вибрациям, и каждый день вы наслаждаетесь самыми замечательнымИ звуками, которые она вам дарит. Однако появляется некий человек, который настойчиво требует, чтобы вы её ему отдали. Должны ли вы её ему отдать? Нет, вы должны ему ответить: "Друг мой, если хочешь, приходи слушать мелодии, которые я играю на моей скрипке, но срипка принадлежит мне, я её оставляю себе, она предназначена не для тебя". Представьте также, что у вас есть в каком-то банке капитал. Если кто-то придёт к вам и потребует его, вы ему скажите: "Друг мой, я тебе дам проценты с этих денег, но я сохраню капитал, чтобы он всегда приносил мне доходы". Или ещё, у вас в саду есть персиковое дерево, которое даёт чудесные персики, и кто-то хотел бы у вас это дерево забрать, чтобы посадить у себя. Вы скажите ему: "Дорогой друг, я оставлю это де­шево в своём саду, но ты можешь приходить и есть с него (фруктов столько, сколько захочешь. Я дам тебе даже че­лнок, чтобы ты мог его посадить перед своим домом, но не больше". Предположим также, что у вас есть необык­новенно редкая и ценная книга, и с нею повторяется та же самая история: вас просят её отдать. Вы скажите:   "Нет, я тебе не дам эту книгу, но если ты хочешь её почи тать или сделать выписки, можешь приходить ко мне каждый день".   Теперь вы сами должны установить связь между этими примерами и тем, что вы можете отдать от своего сердца, ума, души и духа. Не отдавайте своё сердце, от дайте только свои чувства. Не отдавайте свой ум, отдай те только свои мысли. Не отдавайте свою душу, а только любовь, которая исходит из неё. Не отдавайте свой дух, отдайте только брызжущие из него благотворные силы.   Вы можете быть в безопасности только при уело- вии, если всё отдадите Богу - свой дух, душу, ум, своп сердце и даже своё тело, а также свой дом и деньги, кото­рыми владеете. Конечно, Бог не придёт, чтобы забрать ваши деньги и положить их на хранение в свои сундуки. Но одно лишь только движение, мысль отдать всё Богу, обеспечит этим деньгам полную безопасность. И вы подо­ждите такого момента, когда Он вам скажет, что вы должны с ними делать: вы являетесь банкиром, касси­ром, а Бог - владельцем, который даст вам добрые сове­ты, и ваши деньги никогда не пропадут, ибо деньги при­надлежат Богу! Если столько богатых людей теряют свой капитал или заключают неудачную сделку, то это пото­му, что они с самого начала не посвятили свои деньги Бо­гу, который только один способен им посоветовать, как использовать их во благо.   Но прежде всего вы должны отдать Богу своё серд­це. Почему? Потому что злой дух сначала проникает и сердце. Сердце соответствует астральному плану, кото­рый затрагивает физический план, поэтому тёмным си­лам легче оказывать на него влияние, чем на ум, душу и особенно на дух. Что бы дурного вы ни делали, вы не смо­жете в это дело вовлечь свой дух. Наибольшей опасности вы подвергаетесь из-за сердца. Вот почему Господь гово-   КТ вам: "Дитя моё, отдай мне своё сердце". Но вы возра- аете: "А для чего, Господи? Моё сердце предназначено "я того-то (или той-то)..." "Хорошо, Я понял, договори­сь, - отвечает Господь, - но всё же отдай его мне, пото- что все твои несчастья и все твои страдания происхо- оттого, что ты не умеешь укрыть своё сердце в безо­сном месте и оно может сыграть с тобой злую шутку", так, отдайте своё сердце Богу, и оно будет в безопасно- и. Он, по крайней мере, знает, как его носить, Он не онит его, тогда как вы никогда ни в чём не можете ыть уверены в тех, кого вы любите.   Итак, теперь вам следует сделать соответствующие м выводы. Но я вам скажу, что пока вы не посвятите "ое сердце Господу, вы всегда внутренне будете подвер- ны большим беспокойствам и волнениям. Сколько ис- ючительных людей были вовлечены своим сердцем во якого рода безумства! Сердце... ни у кого нет надежно- укрытия от демонов, стремящихся завладеть челове- бским сердцем. Вот почему нам надо просить небесной щиты, отдавая свое сердце Богу, и Бог пришлет своих уг, ангелов света, которые поселятся в нем и будут ох- :нять его .   Бога мы должны любить не для Него, а для самих бя. Он в нас не нуждается. Что могли бы мы Ему при­вета? Нашу посредственность? Нашу озлобленность? гоизм? Нашу суету? Вот уж поистине прекрасное при- "ретение для Господа!.. Это нам Он необходим, и эта не- ходимость может выразиться только любовью, потому то через любовь к Богу мы любим самих себя. Да, в ре- Льности Бог - это мы сами, высшая часть нас самих. Можно было бы сказать, что это наша "родственная ду- Ша", если бы в наше время над этим оборотом не смея­лись. Когда люди говорят, что кто-то (он или она) нашёл ОЮю "родственную душу", то в их тоне часто слышится Насмешка. Итак, скажем, что любя Бога, мы любим на-   "Вы боги"   шу божественную сторону, наше высшее Я, и мы стара­емся приблизиться к нему, чтобы слиться с ним5.   Теперь вы понимаете глубину слов Иисуса: "Возлю би Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею ду шею твоею, и всем разумением твоим". Любить Бога - это обрести в себе Его образ.

 

I - Евангельское Учение

-- - Смысл судьбы  -- - Мы - творцы своего будущего
Законы природы и   законы нравственности   I   Закон причин и следствий   Сколько раз обвиняли религию в том, что она выду­мала правила морали, предназначенные усыпить и пора­ботить народ! Действительно, в течение многих веков именно служители Церкви допускали злоупотребление: они пользовались своей властью, чтобы навязывать пра­вила, религиозные обряды, которые были абсурдными, жестокими. Да, это так, но это не причина, чтобы отри­цать реальность законов, управляющих психическим и духовным миром, ибо эти законы существуют и они ана­логичны тем, которые управляют миром физическим.   В существовании физических законов каждый мо­жет убедиться на собственном опыте. Если кто-либо до­тронется рукой до огня, он обожжётся, если он во время ходьбы не смотрит себе под ноги, он спотыкается и пада­ет, если он выбегает навстречу катящейся со всей скоро­стью машины, она может его сбить и задавить, и т. п. Аналогичные законы управляют и нашим организмом: кто ест слишком много или, наоборот, слишком мало, или кто употребляет плохо перевариваемые продукты, тот разрушает своё здоровье. Тот, кто слишком много ра­ботает, изнуряет себя, а тот, кто не работает, становится ленивым, и т. п. Никто не подвергает сомнению законы физики или гигиены, и даже если их не соблюдают, то, ПО крайней мере, допускают их существование. Но когда речь заходит о нравственных законах, то сегодня редко КТО их признаёт. И даже если остаётся ещё слабая вера в ценность некоторого порядка вещей, то, сколько писате­лей, философов, художников, учёных излагают теории, Пишут книги, создают произведения, которые нацелены ,только на то, чтобы уничтожить этот остаток веры. Именно об этих нравственных законах я хочу с вами по­говорить, потому что тем, кто их не признаёт, всегда бу­дет не хватать чего-то существенного1.   На протяжении всей истории человечеству были Даны многочисленные предписания, в соответствии с еГ0 образом мышления, уровнем культуры и эволюции. В реальности же основные правила сводятся к Очень небольшому числу. Я вам скажу, что для меня первый нравственный закон связан с земледелием: собирают то, что посеяли. Это закон причин и следствий: Что посеешь (причина), то и соберёшь (следствие). Все Земледельцы знают, что если они посадят смоковницу, ОНИ соберут с неё не виноград, а инжир, и что с яблони Они не соберут вишен. Для того, кто умеет наблюдать и размышлять, этот закон земледелия, в соответствии с Которым собирают то, что посадили и посеяли, является самым великим нравственным законом. Этот закон, Абсолютно верный для физического плана, также ве­рен и для других планов. Это означает, что если вы ' проявляете эгоизм, насилие, жестокость, вы как бы сеете их зёрна, и однажды вы сами встретитесь с эгоиз­мом, насилием и жестокостью со стороны других. И Тогда напрасно вы будете жаловаться или возмущаться: "Почему со мной так поступают?" Если вы задаёте Подобный вопрос, значит вы плохой садовник.   Когда садовник видит, что не взошло то, чего он не Посеял, он не огорчается. Если он посеял брюкву, то во время её всхода он не упрекнёт её за то, что она не лук по-   рей или клубника. На первый взгляд кажется, что люди хорошо разбираются в сельском хозяйстве, и даже мож­но услышать, как они цитируют: "Кто сеет ветер, по­жнёт бурю". Когда речь заходит о физических процессах или событиях, они всё знают, но как только дело касает­ся психической области - они не знают ничего. И, одна­ко, эта истина неопровержима, все могут в этом убедить­ся и проверить на собственном опыте. Но вместо того, чтобы её принять, большинство людей погружаются в причудливые рассуждения, чтобы оправдать своё пове­дение. И даже если действительность их опровергает, они упорствуют в своём заблуждении.   Что часто мешает людям понять, так это, естествен­но, медлительность, с которой действуют законы: ни зло, ни добро сразу не приходят. То же самое происходит и с организмом. Кто допускает излишества в пище, спирт­ных напитках, курении и т. д., не обязательно сразу же заболевает. Но легко предвидеть, что если он, как можно скорее, не изменит своего поведения, он неминуемо забо­леет. Организм того, кто в какой бы то ни было области превышает меру, подобен стропилам крыши, подтачива­емым червями: в ближайшие дни они не обвалятся, но через несколько лет дом внезапно обрушится. В жизни много подобных вещей, но так как люди не понимают, каким образом работают законы, они рассуждают, при­нимая во внимание только короткий ограниченный отре­зок времени, и делают ошибочные заключения2.   Например, какой-нибудь человек ведёт себя как ти­ран или мошенник, а у него всё идёт хорошо. Он ест, пьёт, занимается спекуляцией, обогащается, и окружа­ющие, глядя на него, говорят: "Раз ему всё удаётся, зна­чит нет законов, нет справедливости", и они стараются ему подражать. А другой честный человек делает добро, но люди не видят, чтобы он был за это вознаграждён. И тогда они делают вывод, что не стоит следовать его при­меру. Все думают, что если бы была справедливость, она должна была бы проявиться быстрее. В действительнос­ти же, чтобы понять, как работают законы, нужно было вы иметь возможность наблюдать за людьми и события­ми в течение длительного срока. Короткий отрезок вре­мени недостаточен для того, чтобы можно было сделать правильный вывод. Посмотрите, например, что происхо­дит с некоторыми странами. Только спустя несколько веков можно понять, как они постепенно пришли в упа­док. Те, кто жил во время этого упадка, не осознавали Этого. И то же самое относится к отдельным индивидуу­мам: иногда последствия правильного или неправильного поведения можно обнаружить не в этом воплощении, в следующем.   Итак, постарайтесь стать более проницательными, смотрите дальше сиюминутного удовлетворения жела­ния, потребности, инстинкта и попытайтесь предвидеть дальше далёкое, окончательное, вечное добро, зная, что эта "Справедливость, которая кажется такой медленной, на самом деле в вас проявляется очень быстро. Если бы вы былИ по-настоящему чувствительны, вы сразу бы почувство­вали, как добрые мысли, чувства и поступки мгновенно зажигают в вас свет, и как мысли, чувства и действия, вы­званные желанием нанести вред, сразу же погружают вас о мрак. Нужно очень много времени для того, чтобы по­следствия проявились в конкретном плане - вовне, внутри же вас это проявляется мгновенно. Те, кто поддаётся Желанию излить свой гнев или ненависть на кого-то дру­гого, должен знать, что прежде чем эти чувства достигнут не того "другого", они пройдут сначала через них самих и Отравят их. Вы хотите кого-нибудь "отравить"? Давайте, действуйте, но прежде вы отравитесь сами.   Вы можете собрать урожай только тех плодов, се­мена которых вы посеяли. Это уже другой вопрос, если будет непогода, или сильная жара, или выпадет много дождя, или птицы и кроты съедят ваши семена. Это случайности, которые ничего не меняют в реальности зако­на: каждое семя воспроизводит себе подобное, ибо нель­зя у семени отобрать тот отпечаток, которым оно облада­ет. Можно помешать ему быстро дать плоды, но изме­нить его природу нельзя. Невозможно убрать с него схе­му, в соответствии с которой оно родит рожь, а не куку­рузу. Итак, я говорю вам о природе семечка, и когда бу­дут благоприятные условия, это семечко прорастёт и даст плоды, соответствующие хорошему или плохому от­печатку, который вы записали. Да, это так, ибо запомни­те, что всё регистрируется.   Итак, если вы всегда любезны, услужливы, а вам бро­сают ругательства, грубые слова - всё это мелочи. Нужно уметь видеть, от кого это идёт, когда и при каких услови­ях... Может быть, вы слишком открыты, очень доверчивы и, естественно, по нормам современного общества вас ужо занесли в категорию дураков, которых можно обманывать, и с которыми даже надо бороться. Но это ничего не значит, так как меняются люди и условия, а законы остаются не­зыблемыми. И когда снова произойдёт переоценка ценнос­тей, когда мнения и поведение изменятся, всё вернётся на своё место, и вы соберёте урожай того, что посеяли.   Добро всегда производит добро, а зло всегда произво­дит зло. Делайте добро, и оно всегда будет встречаться на вашем пути, даже если вы этого не хотите. А если вы нач­нёте встречать зло, потому что есть люди ограниченные' или плохо к вам относящиеся, то это не должно вас беспо­коить, так как это зло преходяще, и божественная справед­ливость придёт однажды восстановить вас в ваших правах. Она учтёт всё, отчего вы пострадали, делая добро, и ваше вознаграждение от этого ещё больше возрастёт. Вы же занимайтесь только тем, чтобы продолжать правильно дей­ствовать, питать добрые мысли, добрые чувства, ибо, я снова вам это повторяю, всё это добро, прежде чем затронуть других, сначала оно коснётся вас самих, и именно в вас по селит любовь, мир, свет, и в этом заключается самое главНое. Да, вы ещё не знаете, что такое добро, вы не знаете, до Какой степени оно мощное и как оно способно вас защищать. Как только вы укрепили в себе добро, оно становит­ся вроде заслона, который будет отталкивать зло, и его ни- кто не сможет вам причинить.   I Настало время, чтобы люди строили своё существо­вание на прочном, истинном, неопровержимом знании, .Которое каждый сможет проверить, испытать, потрогать. Кто попытается отрицать, что урожай собирают с Того, что посеяли? Все убеждены в правильности этого закона, но только в плане физическом, и дальше этого не идут. Теперь надо идти дальше, выше, чтобы убедиться, чго везде действуют одни и те же законы, ибо творение является единым: на всех этажах, всех уровнях обнару­живаются одни и те же принципы, одни и те же явления, но в различной форме, каждый раз всё более утончённой. "Четыре стихии - земля, вода, воздух и огонь - подчиня­ется тем же самым законам, но поскольку у них разная Природа, то различия обнаруживаются в их проявлени­ях: они действуют медленнее или быстрее, сильнее или слабее, но ими управляют всё те же самые принципы. Следовательно, запомните, что это те же самые принципы, которые управляют планом физическим, психическим и духовным. И если сопротивляться законам, которые космический Разум установил с сотворения мира, то это приведёт к уничтожению.   Вы скажете: "Но Космический Разум очень жесток, если он уничтожает созданные Им творения". Нет, Он этим даже не занимается, Он никогда никого не хочет уничтожать, но если человеческое существо по невежест­ву. по злой воле не соблюдает этот порядок вещей, то си- ЛЫ, которые он сдвигает с места, настолько сильны, что ОНИ сами его уничтожат. Бедняга, который собирается один выступить против целой армии, будет быстро убит. Насекомое, которое без конца ударяется о стекло, конча­ет тем, что погибает. Но разве в этом виновато стекло?   Человек действует подобно насекомому: он думает, что может бороться с божественными законами, которые он не хочет принимать во внимание, и в результате он погибает3. И это не Бог его уничтожил, а это он сам подставил себя опасности.   Итак, теперь надо, чтобы вы хорошо поняли, что и любой области существования ничего не сможет про изойти, если для этого не было предварительных уеловий, то есть если бы не было причины, вызвавшей это со бытие. Когда речь заходит о политических, экономичес­ких, общественных, культурных событиях, все соглаша­ются, что есть причины и что они могут даже их обнару­жить. А когда речь заходит о психическом состоянии, то очень мало людей способно здраво рассуждать. Они ока­зываются в плачевном положении и не могут понять, как это с ними случилось4. Впрочем, им это даже нельзя объяснить, настолько всё туманно и нелогично в их голове. Нужно было бы всё вернуть назад, чтобы показать им, как всё началось, где и когда они начали заблуж­даться и каким образом постепенно дошли до этого пла­чевного состояния. А главным образом нужно, чтобы у них было желание слушать то, что им говорят, но они этого не делают. Они будут искать всякого рода неправ­доподобные аргументы, чтобы оправдать своё положе­ние. Впрочем, главный аргумент всегда один и тот же - во всём виноваты другие. Да, это другие их не понимают, не помогают им, хотят им зла. А сами они, конечно, бе­зупречны. Они никогда не допустят, чтобы в их голове или сердце хоть на мгновение было бы что-то такое, что заставило бы их сбиться с пути. Они упорствуют в этом, находя каждый раз новые аргументы, новые причины, чтобы оправдать себя, не отдавая себе отчёта в том, что мир, который они создают в своей голове, не имеет никакого отношения к реальности. Поэтому многие кончили тем, что впали в безумие.   Во всяком случае, знайте, что первым условием, Которое Учитель ставит, чтобы признать вас своим уче­ником, является осознание связи причин и следствий, как Он знает, что с этого времени вы сможете получать пользу от знаний во всех областях, которые Он будет вам давать. Но если Он видит, что в глубине души вы отвергаете этот закон, Он вам закроет дверь, потому что Он будет смотреть на вас, как на опасное существо.   Что посеешь, то и пожнёшь. Если досконально изу­чить этот основной закон, если расширить его значение, ей станет ценным и глубоким методом. Большая часть Нравственных и религиозных наставлений является ни- ем иным, как различными применениями этого закона. как, например, Завет Иисуса: "Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними".(Матфей 7:12). А реинкарнация? Реинкарнация это тоже только применение этого закона: в зависимос­ти от того, как вы живёте в этом воплощении, вы готовите себе следующую жизнь. Своей внутренней работой вы ежеминутно строите своё будущее.   римечания   I См. Законы космической морали. Полное собрание сочинений.   , Т. 12, глава VII "Законы природы и законы нравственности".   , См. Посвященческая педагогика. Полное собрание сочинений.   Т. 27, глава V "Обучение законам".   , См. От человека к Богу. Собрание сочинений "Извор" N236,   ' глава XV (1) "Бина: законы судьбы".   , См. Посвященческая педагогика. Полное собрание сочинений.   Т. 27, глава X (2 и 3) "Методы Учителя".   Закон регистрации   Можно подвергать сомнению существование Бога, можно не верить ни в Небо, ни в Ад, можно оставить и стороне все Священные Книги, но есть одна вещь, в которой абсолютно нельзя сомневаться, - это то, что наши мысли, наши чувства и наши действия записываются как вне нас, так и внутри нас, и, следовательно, они оставляют следы. Знание этого закона является одной из основ нравственной и духовной жизни, потому что рал всё регистрируется, то нельзя позволять себе делать что попало, нужно следить не только за своими действиями, но и за своими мыслями и чувствами.   Естественно, что для большинства людей это новая идея. То, что умным и изобретательным людям удалось. сделать приборы, чтобы регистрировать образы и звуки, реально подтверждают фотографии, фильмы, пластинки, магнитофонные записи... Но то, что природа записывает, это кажется невероятным. Так вот, именно потому что природа делает записи, люди имеют возможность то же это делать, так как всё, что существует у людей, является отражением явлений и процессов, уже существующих в невидимом мире. Чтобы записывать, Космичес­кий Разум не ждал изобретения фотографии или магнитофона. Он это делает со дня творения, и эти записи намного утончённее тех, которые способны сделать люди.   Природа регистрирует всё, и истинная нравствен- ость как раз основывается на записи, на памяти природЫ. Да, памяти, так как природа обладает памятью, которую ничто не может стереть. Вы полагаете, что можете сделать всё, что вам понравится? Да, вы это можете, но поймите, что всё записывается и от этих записей никуда не срыться. ,   Вы скажете: "Но что это означает - память природЫ? И как эту память можно объяснить?" Нужно знать, то всё, что существует в физическом мире - горы, звёз-дЫ, растения, животные, люди... всё имеет эфирного двойника. И даже каждое из наших проявлений существует в двух экземплярах. Вы лучше поймёте, если я скажу, что это похоже на то, что происходит в администратиИвных учреждениях: когда готовят постановление, аз, то с него делают копию, а теперь фотокопию. Оригнал уходит, а копия хранится в архивах, чтобы можно было всегда на неё сослаться. И точно так же всё, что делает человек, он делает в двух экземплярах. Если он совершает хороший поступок, если у него доброе чувство, хорошая мысль, то оригинал этого действия, этого чувства- или этой мысли уходит, но он оставляет в человеке вечно живой отпечаток, который продолжает работать, если он совершает зло, то оно, уйдя от него, также оставит в нём двойника, точно такой же природы. Вот чего дюди не знают. Когда они совершают добро или зло, они думают, что на этом всё кончается. Но, нет, к сожалению ш к счастью, в своих тонких телах они сохраняют второй экземпляр.   И когда человек умирает, он уходит с этой копией, или точнее с тремя копиями: физической (действие), ас­тральной (чувства) и ментальной (мысли). Оригиналы ушли неизвестно куда и нельзя их вернуть обратно, слишком поздно, но в человеке всё время остаются эти   верные и подлинные копии. Эти копии можно было бы соотнести с теми фильмами, с которыми человек пред­стаёт наверху перед собранием высоко развитых духов, и там он должен присутствовать на просмотре всей своей жизни. Все эти отпечатки становятся видимыми, слы­шимыми и он обязан просмотреть и прослушать их. Про­смотр фильма производится не для высоких духов, у них нет необходимости быть информированными о жизни этого человека, она им уже известна: им стоит только взглянуть на него и они уже знают степень его эволюции. Это человек сам себя не знает, это он несведущий и, сле­довательно, именно ему надо показать, что он из себя представляет и чем была его жизнь.   Когда человек прибывает в мир иной, небесные сущности не спрашивают его: "Как ты жил? Что ты сде­лал? Ты кому-нибудь помог, принёс каким-то людям свет? " Нет, они берут у него несколько маленьких бобин и прокручивают фильм и тогда, что же он видит? Вы ска­жете: "Но это невозможно!" Да нет, вполне возможно. Это совсем крошечные бобины - атомы, на которых за­писана вся жизнь человека. К примеру, у вас есть магни­тофонная запись, она представляет совсем маленькую ленточку, но поставьте её в соответствующий аппарат и вы услышите... "Севильского цирюльника"! Итак, когда вы прибываете в потусторонний мир, вас там ни о чём но спрашивают. К чему спрашивать? Небесные сущности знают, что вы будете рассказывать всякие небылицы, чтобы оправдаться. Но они вас подзывают и говорят вам: "Сядьте вот сюда". Они усаживают вас перед экраном, и вы видите, как перед вами проходит вся ваша жизнь в самых мельчайших подробностях. И у вас на голове волосы поднимаются дыбом. Вы спросите: "Но разве там, на верху на голове будут волосы?" Да, но волосы другой природы. Здесь вы оставляете свои физические волосы, но у вас есть другие, которые встают дыбом. Вот видите солгать нельзя.   Все эти знания представлены в священных Книгах Великих религий. Не так уж важна манера, в которой рассказывается о прибытии усопшего в потусторонний Мир, о его появлении перед небесными Судьями, и т.п. Я вам рассказываю об этом в несколько юмористическом лане. Главное - это знать, что ничего из того, что чело­век делает в течение своего земного существования, не Является чем-то, что не имеет значения, так как он все­гда оставляет отпечатки и эти отпечатки отправляются вместе с ним на тот свет1.   Итак, отныне, верите вы в это или нет, вы не можете изменить реальности вещей: они таковы как есть и таковыми останутся, независимо от того, как вы к этому носитесь. Конечно, разумнее было бы этому поверить и принять, поскольку когда законы знают, то лучше пони- ют, как нужно правильно действовать2.   Доказательством тому, что всё в нас записывает- Я, служит тот факт, что человек может через десятки лет внезапно вспомнить какое-то событие, пережитое иМ в самом раннем детстве. Люди, оказавшиеся жертвой страшной катастрофы, в которой они чуть было не погибли, рассказывают, что они увидели, как перед ми с головокружительной скоростью прокрутилась, к на бобине с кинолентой, вся их жизнь в обратном рядке. Как это происходит, что ничего не стёрлось В памяти? А что происходит в тех случаях, когда человек совершил преступление? Даже если ему удалось бежать полицейского расследования, его без конца преследуют образы и слова. Это называется угрызениеМ совести, и что бы он ни делал, он не может от этого осВободиться. Да, потому что копия оставшаяся в нём, оставляет его в покое...

Итак, вы видите, не стоит труда изучать священнЫе Книги человечества, чтобы поверить в существование этих законов, - всё можно сразу же проверить на самОМ себе. Зачем эти воспоминания, эти образы, от кото-

рых человеку не удаётся избавиться, такие упрёки совести, что он не может ни спать, ни есть до тех пор, пока он их не осознает, не исправит. Вы скажете: "Но история показала, что некоторые люди никогда не испытывали угрызений совести за свои преступления". Да, действительно, есть чудовищные существа, которые не осознают, что такое добро и что такое зло, но я говорю не о них. И, кроме того, очень трудно проанализировать все про явления, которые можно в человеке принять за угрызения совести.   Космический Разум располагал временем, чтобы каждую вещь привести в соответствие. Если некоторые предпочитают верить в случайность, распущенность, хаос, это их дело. Создатель дал им такую свободу, и когда- нибудь они это поймут... Но вы же, вы, которые знают этот закон регистрации, старайтесь отныне хотя бы быть более внимательными ко всему, что вы делаете, ибо ва­ши мысли, чувства, действия не только оставляют в вас отпечаток, но и как только этот отпечаток проложит свой след, он станет чем-то вроде клише, имеющем тен­денцию повторяться до бесконечности. Следовательно, следите за тем, чтобы не оставлять плохих клише, а на­учитесь отпечатывать хорошие, для того чтобы скверные привычки, которые вы приобрели в прошлом, перестали повторяться. Иначе, плохие клише будут продолжать следовать за вами от одного воплощения до другого. За­помните это! Что касается ваших хороших качеств, то их нужно укреплять, потому что всё хорошее всегда может стать лучше.   Итак, теперь за работу! Только не слишком ожесто­чайтесь против плохих привычек, которые вы неизвест­но когда начали приобретать и от которых вам, может быть, не удастся избавиться. Все искажения возникли к результате разрушительной работы, которую вы осознанно или неосознанно проделали в прошлом, и теперь   м лучше остановиться на том, что нужно сделать положительного для будущего. Иначе говоря - зарегистрировать новые отпечатки, новые клише. Вы увидите, что если вы начнёте эту работу, она вас так захватит, займёт, вдохновит, что вы обретёте в ней источник неисчерпаемой радости, ибо вы будете в самом себе строить Божий рам3. Я не знаю работы, превыше той, чем строить в самом себе Божий храм из самых бесценных материалов, есть мыслей, чувств и самых благородных, самых бескорыстных дел.   Большинство людей очень далеки от такого пони­мания регистрации, они стараются записать в своём мозгу лишь только какие-то знания. Да, но истинная работа е в этом. Различие между Посвященческой Школой и семи остальными школами в том, что в обычных школах приобретают знания, которые, конечно, могут быть полезными, но которые нас не преобразуют. Нас преоб- азует не то, что мы прочитали или услышали, а только лишь работа, которую мы делаем сами над собой. ЗнаниИЯ, которые мы приобретаем, могут нас подтолкнуть выполнять работу, но они не смогут нас преобразовать, если мы в себе не приведём в движение другие силы. Что бЫ мы ни изучали, мы остаёмся теми же самыми. Тогда как в Посвященческой Школе начинают, наконец, настоящую работу.   Некоторые скажут: "Но мне не доставляет никакого удовольствия делать такую работу". Вот, они сразу же себя классифицируют. Все творения в природе классифицируются. Возьмем, к примеру, животных: в соответствии с их формой, цветом шерсти, оперением или чешуеЙ, пищей, привычками... их относят к той или иной ка­тегории. И нас тоже, однажды природа распределит по Вашим особым склонностям. И такая классификация - |Т0 и есть судьба.

Некоторым предначертано болеть, другим предна­чертано терпеть неудачи, третьим - подвергаться грубо-

му обращению, быть жертвами. Но это они сами предопределили, предназначили себя. Вы скажете: "Но разве' можно уйти от судьбы?" Для текущего воплощения - нет. Это в предыдущей инкарнации, если бы люди были умны и разумны, они многое могли бы исправить. А те­перь у них есть только возможности для следующей жиз­ни, но при условии, если они будут день и ночь работать над тем, чтобы делать другие, лучшие записи.   Я знаю, что то, о чём я вам говорю, очень трудно осу­ществить. Где найти в самом себе эту добрую волю, этот порыв, чтобы начать такую работу и продолжить её? Но важно, чтобы каждый день вы делали бы несколько но­вых, более чистых, более светлых записей. А старые запи­си? Вам постепенно удастся покрыть их новыми. Вот пер­спектива, которая может вас воодушевить. Конечно, ка­кими бы благими ни были ваши намерения, вы будете еще какое-то время продолжать делать не самые хорошие за­писи, потому что вас будут вести за собою те записи, кото­рые находятся внутри вас. Но, по крайней мере, будьте со­знательны к тому, чтобы не допускать ухудшения. Как только вы заметите, что вы зарегистрировали что-то пло­хое, немедленно реагируйте, исправляйте, чтобы избе­жать последствий. У вас о ком-то была злая мысль, вы ко­му-то сказали какие-то обидные слова, вы что-то разру­шили? Осознайте это и постарайтесь исправить. На дан­ный момент вы, может быть, многого не сможете сделать, но хотя бы начните это делать. Некоторые люди не делают ничего, чтобы исправить мысль или отрицательный по­ступок. Сколько раз я это видел! Тогда как другие, по крайней мере, хоть говорят себе: "Это у меня вырвалось, я не смог себя контролировать. Впредь я буду более бдитель­ным". Это может случиться со всеми нами, но, в любом случае, надо сразу же это замечать, чтобы можно было уладить дела, а главное - не начинать снова.   А   Эти истины представляют неисчислимые богатст­ва. Я всё отдал, чтобы их узнать. Я так был убеждён в ихценности, что всем пожертвовал, чтобы их получить. А *ы? Небо оценивает людей по их отношению к божест­венным идеям4. Знаете ли вы список истинных ценнос­тей вещей? Для меня нет ничего более важного, чем знать истинную ценность каждой вещи.   I Примечания   I 1. См. Плоды древа жизни. Полное собрание сочинений.   Т. 32, глава XV "Смерть и жизнь в потустороннем мире".   12. См. Законы космической морали. Полное собрание сочинений. I Т. 12, глава XVIII "Значение нравственности открывается в потустороннем мире".   ( 8. См. Художественное творчество и духовное творчество.   Собрание сочинений "Извор" N223, глава XII | " Построение храма ".   I 4. См. Водолей и пришествие Золотого Века. Полное собрание [. сочинений. Т. 26, глава V (2) "Царство Божие и Его правда".   III   Закон отражения   Все наши физические или психические проявления подобны метательным снарядам, запущенным в океан энергий: они производят волны, которые рано или поздно обязательно к нам вернутся. Мысли, чувства, действия, слова, поступки и даже взгляды - ничто не остаётся без по­следствий1. Но очень мало людей осознают результаты дей­ствий, которые они совершают: они угрожающе размахи­вают руками, бросают грозные взгляды, произносят злые слова, питают злобные мысли и дурные чувства, не зная, что космос подобен огромной стене, которая как эхо, отсы­лает им обратно каждое из этих проявлений.   Если вы, гуляя в горах, крикнете: "Я вас люблю...", эхо ответит вам: вас люблю... люблю... люблю..." А ес­ли вы крикнете: "Я вас ненавижу", эхо ответит вам: "Я вас ненавижу... ненавижу... ненавижу..." И это относится ко всему: в жизни не только никогда ничего не остаётся без последствий, но ещё, как это показывает закон эха, всё, что мы делаем, кончается тем, что возвращается к нам об­ратно. Это также называют законом ответного удара.   Но последствия нашего поведения не всегда проявля­ются немедленно. Иногда они достигают сначала других лиц, родителей, друзей, а иногда даже эти волны, отправ­ляемые нашими мыслями, чувствами и действиями, полу-   Чают существа, которые находятся очень далеко от нас, и с Которыми мы незнакомы. Если бы вы были ясновидящи­ми, вы увидели бы, какие разрушения производят на дру­гой стороне Земли ваши хаотические, агрессивные прояв­ления и, наоборот, как строится что-то значительное, ког- Да ваши поступки, образ действий гармоничны2.   ! Приведу вам другой пример, связанный с экспери­ментом, проделанным голландским физиком Гравезан- дом. На параллельно привязанных нитях подвешивают Шарики так, чтобы они слегка соприкасались друг с дру­гом. Затем один из крайних шариков отводят в сторону и Отпускают. Он, естественно, ударяет ближайший к нему Шарик. И в этот момент происходит нечто удивительное: все шарики остаются неподвижными, кроме последнего, Который отлетает в сторону под некоторым углом от сво­его первоначального положения. Внимания заслужива­ет тот факт, что именно последний шарик всего ряда ис­пытывает последствия удара и отлетает в сторону, тогда Как другие шарики остаются неподвижными, действуя в Качестве простых передатчиков.

Если внимательно отнестись к этому закону, то в Жизни можно встретить много случаев его проявления. Каждая страна, каждое общество представляет собой си­стему связанных между собою шариков. Когда один из членов совершает серьёзную ошибку, то какой из ша­риков будет отлетать в сторону? Иными словами, кто за­платит за эту ошибку? Последний шарик всего ряда? Но никогда не знаешь, кто будет этим последним шариком.   Естественно, что этот закон подтверждается как в отно­шении добра,так и зла.   Вы понимаете теперь природу связи, которая суще­ствует между людьми? Они думают, что могут действо­вать безнаказанно. Но нет, на какой-то момент первый шарик, возможно, может себе сказать: "Я ударил своего соседа, и ничего не произошло". Но это только на первый взгляд: он не знает, что последний шарик ряда был уже задет. И поскольку он был уже задет, что он делает? Он отлетает в сторону и снова возвращается. Следовательно, он совершает то же самое действие, но в обратном на­правлении, а поскольку вибрации снова постепенно рас­пространяются, то теперь отлетает первый шарик ряда. Значит, именно он и получает ответный удар.

Это означает, что наше настоящее положение с его положительными или отрицательными сторонами явля­ется результатом поведения, которое было у нас в про­шлом, или даже в наших предыдущих жизнях, и мы те­перь получаем обратный удар: или испытания, или бла­гословения.   Этот закон особенно важно знать тогда, когда вы яв­ляетесь жертвой несправедливости. Сколько раз в жизни это может случиться! Вашей первой реакцией, естествен­но, является желание отомстить или, по крайней мере, возмутиться поведением виновника этой несправедливос­ти и пожелать ему всяческих несчастий. Так вот, надо из­бегать таких реакций, так как вы не знаете, какова причи­на того, что вам кажется несправедливым. Кто скажет вам, не является ли это ответным ударом на неправильный по­купок, который вы однажды совершили много лет тому назад, а, может быть, даже в предыдущем воплощении? значит, это только на первый взгляд кажется несправед­ливым. Тогда вместо того, чтобы мучиться, скажите себе, Что для вас сейчас наступил момент расплаты за прежние нарушения. Поступая таким образом, вы уже не будете так сильно страдать, ибо ничего нет более мучительного, чем чувствовать себя жертвой несправедливости. И вы не только будете меньше страДать, но благодаря усилиям, кото­рые вы будете предпринимать, чтобы пройти это испыта­ние, вы будете освобождаться. Да, это очень важно, что вы будете освобождаться. Единственный способ освободиться От цепей судьбы заключается именно в том, чтобы никогда не отвечать на зло - злом.   Я не говорю, что никогда не бывает, что жертвой Несправедливого гонения являются невинные люди. Но И они тоже, если начинают возмущаться этой несправед­ливостью или стараются за себя отомстить, создают напрасные терзания. Здесь, на Земле, даже если вы не виноваты, лучше думать, что вы так же виноваты, как и [другие, и таким образом, вы будете освобождаться. Но, Конечно, не может быть и речи о том, чтобы вы остава­лись пассивными. Вы можете, вы даже должны защи­щаться, давать отпор, но только с помощью лишь одного | дозволенного оружия - оружия любви и света.   Вы никогда не сможете воспрепятствовать сущест­вованию злых людей, которые стараются вам навредить. Но не занимайтесь ими, а старайтесь путём молитвы, медитации достигнуть самых высших регионов любви и света, ибо только там вы будете под защитой3. Отравленные стрелы ваших врагов не только не смогут вас достигнуть, но они вернутся к ним обратно. Вот так путём сво­ей чистой, благородной, светлой жизни Посвящённые, Мудрецы, великие Учителя побеждают своих врагов. Именно такая жизнь их защищает и отбрасывает от них "сё негативное. Сами же они об этом не беспокоятся, ча-   сто они даже не знают, что против них затевается. Они только стараются жить божественной жизнью, и эти жизнь их защищает: она подобна крепости, от котором запущенные стрелы отскакивают и возвращаются обратно к тем, кто их послал.   Но такой ответный удар не может произойти, если человек ведёт себя точно так же, как и его враг, то есть, если он слабый, злой, мстительный. Ибо даже если на него нападают несправедливо, то, используя для своей з" щиты то же самое оружие, которым пользуется его враг, он опускается до его уровня и лишается защиты. Значит, если вы действительно хотите быть в безопасности, то, что бы против вас ни говорили и что бы ни делали, увеличьте свой свет, увеличьте свою любовь, своё великодушие. Это не мудрость, а инстинкт толкает к отмщению: вас ударили и вы, не раздумывая, даёте сдачи4. Некоторым удалось подняться над всеми обидами: им безразлично, клевещут ли на них или их презирают, или ведут против них работу, они верят в силу света и любви и каждый день в своей духовной работе они посылают всем творениям самые чистые лучи своего духа и своей души. И даже если эти творения их не получают, ничто не теряется, так как эти лучи снова возвращаются к ним.   Чтобы достигнуть этой ступени сознания, нужно пройти долгий внутренний путь. Однако большинство людей не сделали даже и первого шага. Они беспрестанно стараются отплатить за зло, которое им причинили. Они считают, что это справедливо, что это их право. Око за око, зуб за зуб - вот, что мы видим повсюду во всём ми ре. Вы полагаете, что это применяется Учение Иисуса? Отнюдь, нет. Естественно, люди свободны делать, что они хотят, бороться с врагами так, как желают, но рано или поздно они откроют, что им это не удалось. Даже ес­ли они их убивают, на этом ничего не кончается: опять от одного воплощения к другому они будут продолжать иметь с ними дело - это закон. Вы убиваете вашего вра га, но однажды это он вас убьёт, и так будет продолжать   до тех пор, пока один из двоих не окажется способным подняться выше, стать более великодушным и простить, этого момента всё кончается, цепь разрывается.   Естественно, что совершенствоваться, работать над собой гораздо труднее, чем вымещать на ком-то свои обиЫ, но такая работа стоит того, чтобы её проводили. А если вы считаете, что человек, который вас обидел, обязательно заслуживает наказания, обратитесь к невидимому миру, Кажите ему: "Вот такой-то человек мне сделал то-то и то- , и из-за того, что он мне сделал, у меня теперь возникли большие трудности в таком-то и таком-то деле. Поэтому прошу вас принять участие в том, чтобы зло, жертвой которого я стал, было устранено". Таким образом вы подаёте небу жалобу, как в обычной жизни подают жалобу в суд, и небо увидит, как Оно должно действовать. Но вы, в любом случае, ничего не предпринимайте, никогда не старайтесь, каким бы то ни было образом за себя отомстить. Употребляйте только оружие любви и света5.   Люди поразительны: они хотят любви, хотят мира, радости, богатства и делают всё, чтобы навлекать на себя вражду, ссоры, неприятности и разорение. Они не умеют работать. Когда вы что-то хотите, то не нужно ждать, что то-то придёт и вам это даст. Это вы должны начать давать. Вы хотите, чтобы вас любили? Любите, и всё придёт. Тот, кто любит, рождает во вселенной силы такой же природы, и однажды эти силы вернутся к нему. Даже если и он захочет их избежать, он не сможет этого сделать, так как весь мир будет его любить!   Я приведу вам ещё один образный пример. Представьте себе огромный парк, в котором много разных животных, птиц, цветов и фруктовых деревьев. Но есть одно Неудобство: в этот парк невозможно попасть, так как он ок­ружён очень высокой стеной. Все эти фрукты очень вкус- вые, и вам их очень хочется попробовать. Но как быть? Не­ожиданно вы замечаете на деревьях обезьян. Вот и решение. Вы обнаруживаете, что у вас есть несколько апельси­нов, вы подходите к стене и начинаете бросать апельсины в   обезьян. А так как обезьяны превосходные подражатели, они начинают срывать с деревьев фрукты, много фруктов, и тоже бросают их в вас, и вам остаётся только их подбирать!.. Итак, весь секрет заключается только в том, чтобы бросить обезьянам апельсины.   Вы думаете: "Что означает эта история? Как будто у нас будет возможность идти к стене, окружающей парк, и бросать обезьянам апельсины!" Но это всего лишь образный пример... "Ну, если это образный пример, - скажете вы, - тогда мы поняли". Но, нет, возможно, вы ещё не по­няли, и я вам сейчас разъясню. Вселенная, созданная Бо­гом, является огромным парком, в котором содержатся всебогатства, какие только человек может пожелать. Стены являются препятствиями, которые мешают их достигнуть. Обезьяны являются существами невидимого мира. Апельсины - это свет и любовь, которые вы решаете бро­сать с помощью ваших мыслей и чувств. И тогда, что про­исходит? Через некоторое время существа невидимого ми­ра начинают делать то же самое, что и вы, и в сто раз боль­ше посылают вам фруктов, то есть благословений. Но если вы посылаете свою горечь, гнев, ненависть, то знайте, что однажды они тоже вернутся обратно к вам.

 

Закон сходства   Вы берёте мяч и бросаете его об стенку, он отскакивает и возвращается к вам. Он подчиняется закону эха, обратному удару. Этот закон применим, и мы в этом убеди­сь, как для физического, так и для духовного плана. Будет ли это связано с действиями, чувствами или мыслями, ) рано или поздно вы увидите их последствия. Тем более, о к этому закону присоединяется другой - закон аналогии. Ибо ваши мысли, чувства и поступки пробуждают во еденной силы и потоки аналогичной природы, и они по кону сходства направляются к вам. И значит это вы сами своим поведением и психическим состоянием определяете природу элементов и сил, которые придут в движение где- далеко во вселенной и когда-нибудь дойдут до вас. Следовательно, вы можете привлечь из великих космических резервуаров всё, что вы пожелаете, но при условии, если своими чувствами, мыслями и действиями будете посылать элементы, сходные по своей природе с тем, что вы хотите получить.   241

Представьте, что у вас на столе лежит несколько Раз­ных по размеру камертонов, из которых только два Имеют разветвления одинаковой длины. Если мы каждый из этих камертонов заставим вибрировать, они дадут разный звук. Но как только мы заставим звучать один из двух камертонов одинаковой длины, то второй, даже если мы не будем его трогать, ответит на вибрации первого, издавал точно такой же; как у него, звук. Это явление вам всем известно, но вы не знаете, что то же самое происходит между человеком и всем, что существует во вселенной. Если вы будете стараться иметь только светлые, бескорыстные, чистые, великодушные мысли, вы привлечёте из космического пространства сущностей и элементы, сходные с ваши ми мыслями и чувствами. Вы "говорите" - и вас "слышат". Иными словами - вы вызываете силы и они отвечают вам, доходят до вас. Таким способом вы можете делать обмены со всеми регионами космического пространства. И знайте, что именно в эти обмены Бог поместил самые большие возможности для совершенствования человека. Вопрос состоит в том, как настроиться на те регионы, из которых вы хотите получить блага.

Вы спросите: "Но как настраиваться, если надо принимать во внимание столько деталей?" Не беспокой­тесь, это совершенно естественно. Если вы развиваете любовь, самоотверженность, великодушие, снисходительность, то все ваше существо само собой будет настра­иваться, потому что вы работаете с силами, которые автоматически всё в вас приводят в гармонию. Когда какой-нибудь человек расстроил свою нервную систему, разве он сделал это сознательно, с пониманием, научным способом? Он разве знал, где и как вызовет беспорядок? Нет, но он вводил в себя дисгармоничные мысли и чувст­ва, что привело, в конце концов, к расстройству здоро­вья. Чтобы потерять разум, нет необходимости знать точное место всех нервных центров. Следовательно, что­бы суметь привести свой организм в согласие, человек должен работать с чистыми и светлыми мыслями и чувствами, которые заставят гармонично вибрировать все его духовные центры, и с этого момента он войдёт также в гармонию с космическим организмом.   Все Посвящённые, которые изучали связи между человеком и космосом, открыли, что между ними существует абсолютное соответствие. Поскольку каждая вибрация стремится найти другую похожую вибрацию, чтобЫ слиться с ней, то все существа через свои вибрации и длину волн устанавливают связь с другими существами, другими сущностями, другими силами во вселенной, имеющими ту же самую длину волн, те же самые вибрации. Следовательно, посредством мыслей, чувств, действий человек входит в близость с регионами, сущностями, имеющими ту же длину волны, и притягивает их. Но так как большинство людей не знают этих истин, они делают всё, что им вздумается, а потом удивляются, оказавшись нежелательных ситуациях.

Я вам часто говорил, что мы подобны рыбам в космическом океане. Рыбы живут в реках, морях, океанах, чтобы сформировать своё тело, каждая из них притягивает к себе элементы, соответствующие её природе: такой-то размер, такую-то голову - широкую или вытяну­то, такой-то хвост, чешуйки, либо цветные, либо блестящие, либо тусклые и серые. И люди, которые тоже по­ужены в океан жизни, получают те или иные физические и психические особенности в соответствии с элементами, которые они привлекли для формирования своих различных тел: физического, астрального, ментального т. п. Вселенная представляет собою огромный резервуар, который Создатель наполнил всякого рода элемента­ми, и человеку самому надлежит решить, что он хочет почерпнуть из этого резервуара. К примеру, вы встречаете существо, неполноценное во всех отношениях. Это идет от его предыдущих воплощений, когда он по не знанию или злой воле, привлёк отрицательные потоки и сущностей. И теперь они его мучают и держат в кабале, другие же, наоборот, привлекли в своих предыдущих воплощениях все элементы, которые теперь делают из них людей умных, способных, красивых, которых все любят

и восхищаются. Вы видите, как важно узнать этот закон сходства и сразу же приступить к работе, чтобы привлечь частицы такой сияющей природы, что всё в вас начнёт улучшаться.   Сегодня я даю вам ключевую позицию: если вы своими мыслями и чувствами будете производить возвышенные вибрации и эманации, которые отправятся очень далеко в космическое пространство искать среди миллиардов элементов те, которые им соответствуют, вы сможете снова стать хозяевами своей судьбы2. Ибо как только ваше окружение почувствует, что вы стали более уравновешенными, более сильными, мудрыми, лучистыми, все начнут смотреть на вас по-другому, и в вашем существовании многое изменится. Вы видите, в жизни всё связано. Если же вы будете продолжать пренебрегать законами, на которых зиждется существование, или игнорировать их, вы будете мешать силам природы и светлым сущностям невидимого мира оказывать вам своюподдержку, и они будут вынуждены предоставить вас ва шей печальной участи.   Я не отрицаю, что жизнь трудна и что ежедневно у вас, у всех нас есть всякого рода причины волноваться, огорчаться. Поэтому, чем жаловаться и топтаться на од ном месте, почему бы не пойти к существам, которые могут нам помочь? Вы скажете: "Где они? Как их найти? Но они здесь, они всё время тут, и с помощью мысли мы можем обратиться к ним и достигнуть их благодаря этому закону сходства. Как только вы познакомитесь с этим законом, вы будете обязаны подняться над собою, про взойти себя, чтобы затронуть самые чувствительные, самые тонкие струны вашего существа и заставить их вибрировать, зная, что в космическом пространстве найдут­ся силы и сущности, которые вам ответят. Если они вам не отвечают, это значит, что вы не умеете их призывать, Чтобы заставить их услышать ваш голос, нужно, по крайней мере, постараться иметь добрую мысль, доброе   чувство, выполнить какое-то бескорыстное действие, тогда эти сущности, чувствуя, что вы вибрируете в том же диапазоне, что и они, будут вынуждены приблизиться к вам, чтобы отдать вам свою любовь, свой свет и мир. этот закон сходства является одним из самых великих магических законов, и именно он должен управлять всей нашей жизнью.   Безусловно, это ваши мысли, чувства и действия определяют природу элементов, сил и существ, которые будут разбужены где-то в пространстве, и которые рано или поздно дойдут до вас. Значит, каждый день наблюдайте за собою, анализируйте себя, говоря: "Вот, эта мысль, это чувство обязательно находятся в родстве с элементами, регионами космического пространства определённой природы. Что будет со мною, если я её приму?" Если вы видите, она правильная, конструктивная - действуйте. В противном случае, старайтесь от неё избавиться.   Учитель Пётр Дынов однажды сказал: "Овца знает, она овца, и идёт к овцам. Волк знает, что он волк, и идёт к волкам. Человек знает, что он человек, и идёт к людям. Ибо каждый определяет самого себя по своему роду. А куда ты идёшь? Если ты - свет, ты пойдёшь к свету". , в этом простом образе скрыты самые великие законы Творения: каждое творение притягивается к тому, что на него похоже. Именно так определяется будущее: каждый определяет своё будущее по выбору своего идеала. Наверху Невидимом тонком мире процесс включается в движение мГновенно, но чтобы результаты его увидеть на физическом плане, нужно время. Каждый день, каждый час, каждуЮ минуту вы предопределяете своё будущее. Если вы вы­рвете свет, то сразу же определяется, что вы идёте к вечноЙ славе. А если спустя мгновение вы выбираете тьму, определяется, что вы идёте в Ад.

Каждое мгновение вы принимаете решение, но для того, чтобы это решение имело результаты на физическом

плане, нужны века. Хотя в реальности здесь ничего не изменилось, наверху уже происходят изменения в направлении, подобно тому как стрелочник поворачивает рычаг для того, чтобы поезд перешёл на другие рельсы. Это то, что че­ловек делает каждый день, иногда тысячу или десять тысяч раз в день. В какой-то момент он берёт направление к Аду, в следующую минуту - направление к Небу. Здесь,на физическом плане, ещё ничего не двигается, но каждое изменение регистрируется. Для того, чтобы решение оставалось неизменным и изменило вашу жизнь определённым образом, нужно неустанно его поддерживать. Но если вы каждый момент меняете направление, проходящий поезд отправляет вас каждый раз в другие регионы.   Итак, каждое мгновение человек предопределяет свою судьбу. Внешне это ещё не проявляется, потому что нужен большой срок, чтобы изменить формы, которые уже закристаллизовались. Но законы неумолимы, и никто не может их изменить: Сам Бог вдохнул их в материю.   Очень немногие люди отдают себе отчёт в том, куда они идут, какое направление принимают. И, однако, каждый сознательно или бессознательно уже взял билет на определённое направление. Значит, теперь вы долж­ны осознанно взять билет в Царство Божие. Через какое время вы доедете до конца, для вас это не должно иметь значения. Вы его достигнете - это точно. Долго или быстро - это зависит от того, с какой любовью, с какой ин интенсивностью вы хотите туда прибыть. Если вы этого же лаете горячо и с непоколебимой верой, вы скоро будете в Царстве Божьем. "Если ты - свет, ты пойдёшь к свету".   Закон сходства является одновременно физическим, химическим, магическим, духовным законом, который можно сформулировать следующим образом: связываясь с тем, что совершенно, совершенно по разумности, совсршенно по мощи, по форме, окраске, аромату, совершенно по красоте... человек получает пользу от этого совершенства, потому что он вводит его в себя. Это надёжный закон, и (Того дня как мы его познаем, мы не сможем больше отказаться от этой идеи совершенства. Именно на этом законе зиждется истинная религия. Почему Иисус просит нас любить Господа? Потому что, любя Его, мы связываемся с Его Совершенством, Его сиянием, и это сияние начинает уста­навливаться в нас. До тех пор, пока мы не будем уважать йот закон, никто не сможет нам помочь ни на Небе, ни на Земле. А прежде, кто приходил нам на помощь? Господь? Нет, ибо даже Он Сам не знает, что мы делаем. Но именно йот закон, как только его затрагивают, вступает в дейст­вие и становится обязательным: приходить нас поддержи- 1ать, нас подбадривать.   Все эти великие законы, о которых я вам говорил, я IX наблюдал в природе и я их проверил на самом себе. 1оэтому теперь вы можете мне сказать всё, что вы хоти- 1, я это сравню с тем, что Космический Разум записал в своей великой Книге. Если я вижу, что Он это одобряет, я это принимаю, но если мне показывают, что это противоречит всему, что Он записал в этой Книге - я это отбрасываю.   Примечания   К. См. Человек, овладевающий своей судьбой. Собрание сочинений [ "Извор" N202, глава III "Эволюция и созидание".   I, См. Гармония и здоровье. Собрание сочинений "Извор" N225,   Г глава 1 (2) "Главное - жизнь".   В) См. Художественное творчество и духовное творчество.   | Собрание сочинений "Извор" N223, глава XI "Живой шедевр".
I   Евангельское Учение   "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный" (Матфей 5:48), сказал Иисус, и можно задать вопрос, как мог Он дать подобную программу толпе, ко­торая шла за ним по дороге. У человеческого существа столько слабостей, столько недостатков! Как можно представить, что, услышав или прочитав эти слова, чело­век сможет достигнуть совершенства своего Отца Небес­ного? Что бы он ни делал, он этого не достигнет. Или, во всяком случае, он этого не достигнет за одну жизнь. Че­ловек может стать совершенным, но в конце длительной эволюции, которая должна проходить путём многочис­ленных воплощений. Благодаря своим усилиям, своим страданиям, осознанию он, в конце концов, однажды до­стигнет совершенства.   Вы скажете: "Но это невозможно! Нигде в Еванге­лии не говорится о реинкарнации, и Иисус не верил в пе­ревоплощение". Думайте, что хотите, но если вы будете читать Евангелие внимательно, вы увидите, что есть ме­ста, которые можно толковать только в свете реинкарна­ции, и если не иметь в виду реинкарнацию, они будут не­понятными.   Рассмотрим, например, как Иисус отвечает на не­которые вопросы, которые Ему задают ученики: "Од­нажды Иисус спросил у учеников: "За кого люди почита­ют меня?" (Матфей 16:13). Что может, по-вашему, озна­чать этот вопрос? Часто ли вы слышали, как люди спра­шивают: "За кого почитают меня?" Часто ли вы слыша­ли, как люди задают вопрос о том, что другие говорят об их подлинности? Они знают, кто они и не задаются во­просом, что о них говорят другие. И вы знаете, что отве­тили ученики: "Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков" (Матфей 16:14). Как можно называть кого-то тем или иным уже давно умершим человеком, если не иметь в ви­ду реинкарнацию?   В другой раз Иисус с учениками встретил слепого, который сказал, что был слепым от рождения. Ученики спросили: "Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?" (Иоанн 9:2). Если увечье - это на­казание Неба за допущенные нарушения, то когда сле­пой от рождения человек мог совершить это нарушение? Во чреве матери? И какой грех можно совершить во чре­ве матери? Какую нечестную сделку можно там совер­шить? Кого можно там убить?.. Или же этот вопрос уче­ников поистине глупый, или же он подразумевает веро­вание в предыдущую жизнь.   Вы скажете: "Да, но ученики Иисуса были необра­зованными. Говорят, что они были простыми рыбаками, с которыми Иисус общался, когда они тянули свои сети. Естественно, что они задавали несколько странные во­просы". Если бы была необходимость, Иисус на это обра­тил бы их внимание. В Евангелии говорится, что в неко­торых случаях Он, не раздумывая, отчитывает их. Одна­ко здесь Он не только не делает им замечания, но Он им просто отвечает так, словно этот вопрос был вполне есте­ственным: "Не согрешил ни он, ни родители его..." (Ио­анн 9:3). Здесь тоже очень важный момент. Ученики   спросили, не родился ли сын слепым из-за того, что ког­да-то согрешили родители. Почему этот вопрос? Потому что они знали по закону Моисея, что увечья и испытания являются следствием каких-то нарушений, но часто один человек может рассчитываться за долги другого. Следовательно, когда видят человека в беде, нельзя ска­зать, расплачивается ли он за свои собственные ошибки или ошибки других людей и, в частности, ошибки своих родителей.   Поскольку испытания, через которые должен пройти человек являются результатом каких-то наруше­ний, допущенных им или кем-то из его близких, то уче­ники и задали этот вопрос, потому что они знали, что че­ловек не может родиться слепым без причины... или только потому, что Богу было угодно сделать его слепым, как это воображают христиане. Итак, Иисус ответил: "Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии" (Иоанн. 9:3), то есть для того, чтобы Иисус, проходя мимо, вылечил его и что­бы народ поверил в Иисуса. Это означает также, что есть существа, которые согласны перенести любые болезни или увечья, чтобы помочь людям. Этот слепорождённый был одним из них: он пришёл на Землю с этим увечьем для того, чтобы излечение его заставило размышлять всех, кто были этому свидетелями. В другом месте Свя­той Иоанн, который тоже описывает этот эпизод, подроб­но останавливается на реакции фарисеев и их замеша­тельстве перед этим чудом.   Вот ещё другое подтверждение. Иисусу сообщают, что Иоанна Крестителя заключили в тюрьму и только го­ворится: "И услышав Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один".(Матф.14:13). По приказу Ирода Иоанну Крестителю отрубили голову. Некоторое время спустя, ученики спросили Иисуса: "Как же книж­ники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?"   Иисус сказал в ответ: "Правда, Илия должен прийти прежде и устроить все: Но говорю вам, что Илия уже Пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хоте­ли". Затем в тексте добавлено: "Тогда ученики поняли, Что Он говорил им об Иоанне Крестителе" .Итак, в этом отрывке ясно говорится, что Иоанн Креститель был во­площением Илии.   Но об этом отождествлении Иоанна Крестителя с Илией уже указано в начале Евангелия от Святого Луки, когда приходит Ангел, чтобы сообщить Захарию о рож­дении сына. Он говорит ему: "И наречёшь ему имя: Ио­анн... он будет велик перед Господом... И предъидет пе­ред Ним в духе и силе Илии" (Лука 1:13-15). Илия был Великим пророком Израиля, но он оказался виновным в смерти четырёхсот пятидесяти пророков Бааловых, ко­торых он приказал обезглавить. При жизни он за эту ошибку не был наказан и даже смерть его была необыч­ной, так как сказано, что он поднялся на Небо в огненной колеснице. Но закон есть закон: следовательно, он дол­жен был быть наказан в следующем воплощении, вот по­чему, когда он вернулся в образе Иоанна Крестителя, ему, в свою очередь, отрубили голову.   Об этом законе справедливости Иисус сказал в Гефсиманском саду в тот момент, когда Пётр бросился к ра­бу Первосвященника Каиафы и отсёк ему ухо: "возвра­ти меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:52). Иисус знал, кто был Иоанн Креститель и какая судьба его ожидала. Поэтому, хотя Он был его двоюродным братом (Мария была двоюрод­ной сестрой Елизаветы, матери Иоанна Крестителя) и хотя Он сказал о нём замечательные слова: "Из рождён­ных женами не восставал больший" (Матфей 11:11), Иисус ничего не сделал, чтобы его спасти. И Он ничего не сделал потому, что справедливость должна идти своим путём. Теперь становится попятным, почему Он покинул   страну, узнав о заключении Иоанна Крестителя в тюрьму, - Он не мог его спасти.   Реинкарнация основана на законе справедливости. Всякое доброе действие должно быть вознаграждено, всякая вина должна быть наказана, если не в этом существовании, то в следующем. Иисус знал этот закон, но Он привнёс в него кое-что новое. В Нагорной проповеди Он несколько раз говорит следовавшей за ним толпе: "Вы слышали, что сказано... А я говорю вам..." Почему Иисус поправляет древний Закон? Он объясняет: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нару шить пришел Я, но исполнить".   "Исполнить" означает заменить закон справедли­вости, данный Моисеем, законом любви1. Око за око, зуб за зуб - вот что кратко излагает закон справедливо­сти, который на самом деле не что иное, как отмщение, и этот закон влечёт за собой беспрерывные последст­вия. Предположим какой-то человек совершает убийст­во, в следующем воплощении жертва возвращается, чтобы отомстить своему убийце и, в свою очередь, уби­вает его. Но тот тоже захочет за себя отомстить. И это может продолжаться до бесконечности. Иисус пришёл научить нас, как прервать эту цепь: "Вы слышали, что сказано "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду... Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоею. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за оби жающих вас и гонящих вас. Да будете Сынами Отца вашего Небесного". (Матфей 5:38-45)   Настойчиво говоря о реинкарнации, которая является ничем иным, как применением закона причин и   следствий (то, что в Индии называют законом Кармы), удрецы прошлого хотели, чтобы люди осознали, что сё, что они делают, рано или поздно отразится на них. о Иисус пошёл так далеко в Учении любви, что для то- , кто будет способен применить это Учение, знание законов реинкарнации больше не будет таким необходимым. Вот как Иисус толковал это бескорыстное чувство, которое ведёт к самопожертвованию2: благодаря любви и Путём любви человек ликвидирует свои прошлые долги, он преодолевает последствия ошибок, которые совершил в предыдущих жизнях, он освобождается. Следователь­но, ему нет необходимости возвращаться на Землю для Исправления своих ошибок, и если он возвращается, то Только потому, что он сам решил вернуться, чтобы по­мочь своим человеческим братьям.   Философия Христа - это философия освобождения Путём самопожертвования. Нельзя освободиться путём ненависти, насилия, злобы или жестокости. И если Ии­сус сказал: "Любите врагов ваших",то это потому, что ,Только любовь, положив конец старой вражде, может по­мочь вам, порвать связи и завоевать свою свободу3. В про­бивном случае, закон обяжет вас снова отыскать тех же самых лиц, попасть в те же самые условия и продолжать бесконечно ту же самую вражду.   Секрет освобождения заключается в любви. Только любовь способна порвать взаимосвязь причин и следст­вий, которые обязывают нас воплощаться, чтобы испра­вить наши ошибки. Интеллект и воля - способности, не­обходимые для эволюции человека, но они не приведут к освобождению, так как они не содержат того элемента великодушия, бескорыстия, жертвенности, который по­буждает человека превзойти себя. Этот элемент находит­ся в сердце. Это - любовь. Христианство, следовательно, может не настаивать на реинкарнации, потому что оно нас учит жертвенности, и что только жертвенность позволяет нам быстрее и более действенно продвигаться вперёд по пути эволюции.   Теперь надо всё хорошо понять. Когда я вам говорю о самопожертвовании, это не означает, что вы должны бросаться в какие-то опасные предприятия, где вы разорите себя, разрушите своё здоровье или погубите свою жизнь. Путём безрассудного поведения вы не уплатите свои кармические долги. Если вы действительно хотите следовать учению жертвенности, вы можете начать с вещей очень простых, но которые не так легки, как кажется, и вы это увидите. Например, постарайтесь научиться давать, не ожидая ни вознаграждения, ни благодарности. Как Солнце! Посмотрите, оно не перестаёт давать, и ничего не ожидает взамен. Люди всегда ожидают что-то получить взамен тому, что они дают, хотя бы похвалу, благодарность, то, что все находят естественным4. Да, но это правила Земли, а не Солнца. Вы кому-то помогаете, оказываете ему услугу, говорите в его пользу перед дру­гими людьми, приучайте себя к тому, чтобы не ждать ни­какой выгоды от своих действий; и именно так вы будете расти, облагораживаться.   Вы скажете: "Но тогда, что же, добро, которое мы будем делать, никогда не получит признания?" Наобо­рот! Только не надо этого ждать. Надо искать вознаграж­дение в самих себе. Есть закон, который вы никогда не должны подвергать сомнению: что посеешь, то и по­жнёшь. И если люди делают добро, то рано или поздно они соберут плоды. Но не нужно ждать. Всё, что вы смо­жете сделать доброго: поступки, слова, чувства, мысли, делайте их, и предоставьте времени выполнять свой труд. Даже если вы этого не хотите, однажды всё это до­бро найдёт вас, чтобы вознаградить. Вы не сможете даже спрятаться, чтобы остаться незамеченными!   Любить людей, никогда ничего не прося взамен, по­могать им, освещать их - вот что мы должны научиться
делать так же естественно, как сияет Солнце, как бьют источники, как поют птицы, благоухают цветы, как деревья дают плоды5.   Видят ли вас, или нет, ценят ли вас, или нет - это не имеет никакого значения. Нужно делать эту работу. А о и есть истинное самопожертвование, которому нас ил Иисус.

 

Смысл судьбы   Без веры в реинкарнацию ничто не имеет смысла ни в религии, ни в жизни. Пойдите к священнику или пастору и спросите у него: "Объясните мне, почему одни люди одарены всеми физическими, интеллектуальны ми, нравственными качествами, им всё удаётся, за что бы они ни принимались, тогда как другие рождаются и таких условиях, где они могут быть только больными, ничтожными, глупыми, преступными и сталкиваются только с неудачами?" Он вам объяснит, что на то воля Божия. Иногда он представит вам сложные теории о предопределении и милости, но это ничего вам не прояснит: во всех случаях - это воля Божия.   Рассмотрим этот ответ, но сначала я расскажу вам анекдот. Однажды Ходжа Насреддин1 пришёл в трак тир, где собралось несколько деревенских жителей. Ом принёс с собой мешок с орехами. Его спрашивают: "Ходжа Насреддин, что у тебя в мешке? - Это орехи, я хочу вам их раздать. - Неужели? Ты очень щедрый сегодня". Все были удивлены, так как у Ходжи Насреддина не было привычки что-либо раздавать. "Ну да, - сказал он - я хочу вам дать орехов, но я могу раздать их либо, как это делает Бог, либо, как это делают люди, выбирайте! Что вы предпочитаете?" И поскольку все знают, чТо люди скупые, а Бог щедр и богат, то все потребовалИ, чтобы орехи были распределены так, как это делает господь. "Очень хорошо", - говорит Ходжа Насреддин, и раздача орехов начинается. Первому он даёт три ореха, второму он даёт только один орех, мимо третьего он проходит и ничего ему не даёт, четвёртому даёт целую горсть орехов, пятому даёт две пригоршни, шестому ничего не даёт, а последнему он отдаёт всё, что осталось в мешке. Все возмущаются: "Но что на тебя нашло, Ходжа Насреддин? Ты нам сказал, что раздаёшь орехи так, как это делает Бог". И Ходжа Насреддин отвечает: "Но а что вы жалуетесь? Разве вы не заметили, что одним он даёт мало, другим - много, а третьим - ничего не даёт? Именно так я и сделал".   Итак, вы видите, то, что с точки зрения людей рассматривается, как несправедливость, должно считаться справедливым, когда это идёт от Бога! Как это понимать? но всё-таки согласимся с этим. Бог есть Бог, это его воля, но замечательно, перед Ним все должны склоняться. Но гда как происходит, что Он так гневается, когда те, которых Он лишил всех добрых качеств, совершают ошибки? Почему Он их наказывает после того, как Он отказал им в своих благодеяниях? Он, у которого все полномочия, разве не мог Он дать им доброту, честность, ум, мудрость? Его ошибка не только в том, что Он не дал им ни- его хорошего, но и в том, что Он их наказывает, если они совершают преступления! Это уже непонятно! Разу­меется, что Он делает то, что Он захочет, и в этом нельзя Его упрекнуть, но тогда почему он такой непоследова­тельный, нелогичный? К грешникам Он мог бы, по край­ней мере, быть снисходительным. Но нет, Он их бросает В Ад. И оказывается, что когда они попадают в Ад, то это Навечно! Здесь опять я нахожу что-то непонятное. Я го­ворю: "Сколько времени они грешили? Несколько десят-

17*   259   ков лет. Вот, пусть они и остаются в Аду не больше, чем несколько десятков лет. Но не вечно же!.."   Всё-таки нужно хоть немного рассуждать! Но нет, люди не имеют права рассуждать. Церковь, говоря о милости Божьей, говоря о Боге, Боге милосердном, сделал" из Него настоящего монстра, несправедливого, жестокого. И люди должны принимать это безропотно, так как размышлять - это преступно. Но преподносить людям такой образ Бога и заставлять их жить в непоследовательности и отчаянии, разве это не преступно?   В течение многих веков появлялись всякого рода научные теории, которые привели к тому, что вопрос о справедливости и прощении стал неразрешимым. Я не буду вдаваться в подробности, но остановлюсь только на следующем. На первый взгляд трудно совместить поня­тия справедливости и прощения и понять, как каждое из них проявляется. Правда заключается в том, что никакой человек не заслуживает спасения, даже самый наилучший. Если бы справедливость должна была всегда ис­полняться, она превратила бы нас в пыль. Нас спасает только милость Божия. Но однако, не надо думать, что милость является своевольным проявлением Божества, которое делает только то, что Ему нравится.   Вы лучше поймёте, если я вам опять приведу при­мер. Предположим, какой-то человек предпринял строи­тельство дома. Через некоторое время он видит, что для завершения строительства ему не хватает капитала. Тог­да он просит в банке кредит, а банк, который не глуп, на­водит справки о финансовом положении этого человека: он хочет узнать, сможет ли тот вернуть долг. Если сведе­ния положительные, банк выдаёт необходимую сумму. Можно сказать, что в некотором роде именно так дейст­вует и милость. Если она приходит к тому или иному че­ловеку, то только потому, что она "навела справки" и увидела, что в предыдущих воплощениях этот человек уже хорошо работал. В настоящий момент он немного ос­тановился, но благодаря тому, что он уже осуществил, он заслуживает того, чтобы ему помогли, облегчили его за­дачу. Милость не является ни слепой, ни капризной, как " представляют, и чтобы однажды её получить, нужно много работать2.   До тех пор, пока люди не примут реинкарнацию, они ничего не смогут понять в законах судьбы. С приня­тием же реинкарнации всё становится понятным. Все по­нимают, что Бог поистине самый великий, самый благо­родный, самый справедливый Учитель, и если мы так бедны и ограничены, то это наша ошибка, потому что мы не сумели с самого начала использовать то, что Он нам дал. Мы захотели провести эксперименты дорогой це­ной, а так как Он великодушный и понимающий, Он поз­волил нам это сделать, говоря: "Конечно, они будут стра­дать, сломают себе шею, но это не очень опасно, ибо я бу­ду продолжать давать им мои богатства и мою любовь. Они будут иметь перед собой много реинкарнаций и кон­чат тем, что однажды возвысятся до Меня..." Итак, Бог Предоставил нам свободу и теперь всё, что случается с на­ми плохого, - это уже по нашей вине.   Почему Церковь возложила всю ответственность за Нашу судьбу на Бога? Она уничтожила верование в реин­карнацию, полагая, что достаточно будет напугать лю­дей угрозой Ада, чтобы заставить их становиться лучше. Однако они не только не стали лучше, но и, более того, они стали невежественными! Вот почему надо вернуть ату веру в реинкарнацию, иначе Бог окажется чудови­щем и человеческое существование станет бессмыслен­ным. Многие из христиан были бы готовы допустить ре­инкарнацию, но они ждут, что Церковь выскажется об атом официально. А когда она это сделает, знает один только Бог. У меня часто была возможность поговорить с   представителями духовенства и я видел, что многие ни них верят в реинкарнацию, но не осмеливаются об этом сказать, так как не хотят иметь проблемы со своими настоятелями.   Пока люди не признают реинкарнацию, они не смогут правильно понять своё положение, события своей жизни, а также не будут знать, как можно работать для следующей жизни. А куда можно идти, когда не знаешь истины? Пока духовенство не просветит людей о законе причин и следствий, который продолжает действовать от одного существования к другому, оно может читать им проповеди и наставления всего мира, это не принесёт ни какой пользы. Много ли людей верят, что они из-за своих ошибок вечно будут гореть в Аду? Всё меньше и меньше. И поскольку этими вещами хотели просто их напу­гать, злоупотребляя их доверием, то всё кончится тем, что люди будут над этим смеяться.   Конечно, встречаются люди, которые, не веря в ре­инкарнацию, обладают высокими нравственными каче­ствами. Это как раз потому, что в предыдущих воплоще­ниях они работали над тем, чтобы их приобрести. Но нельзя быть абсолютно уверенным, что это сохранится надолго. При некоторых обстоятельствах такие ин­стинкты, как страх, вожделение, желание мести и т. п. могут взять верх, и они уже не будут проявлять себя ни добрыми, ни честными. Да, потому что их нравствен­ность не имеет прочной основы - знания законов.   Нужно, чтобы вам всё было ясно. Принять идею ре­инкарнации на самом деле полезно только настолько, на­сколько она учит нас, что наша судьба управляется зако­нами с математической точностью, то есть то, как мы живём сейчас, является результатом образа жизни, который мы вели в прошлом, и точно так же наше будущее зависит от направления, которое мы сейчас задаём нашему здесь пребыванию. Вот почему я вам говорю, что не   так уж полезно ходить к ясновидящим, чтобы узнать свои предыдущие жизни. Некоторые приходили ко мне, чтобы рассказать, что ясновидящие сказали им по этому поводу, и я был поражён! Один тихий, спокойный, скромный человек, который и мухи не обидит, узнал, о он был Наполеоном. О-ля-ля! Какое быстрое преобразование! А другой - в умственном плане невероятно ограниченный - был Шекспиром. А сколько людей приходили ко мне, представляясь как воплощение святых, гениев, королей, королев, фараонов, Посвящённых!   Я не хочу сказать, что ничему из этого вы не должны верить. Но чтобы узнать, чему верить, необходимо меть возможность проверить. Только полезно ли это? для чего нужно, чтобы вам делали подобные открытия о наших прошлых жизнях? Эти открытия не принесут вам ничего. Особенно, если, как это делают те, кто хочет прибрать вас к своим рукам, представляют вам всякие фан­тасмагории, которые только затуманивают мысли и уводят вас от единственной истинной работы, которую вы должны делать. То, что происходит сейчас, когда идея о реинкарнации начинает в христианстве всё больше рас­пространяться, вовсе не является хорошим показателем.   вера в реинкарнацию не должна служить поводом для Того, чтобы рассказывать небылицы или рассказывать Об этом окружающим, а только для того, чтобы осознать Существование законов3.   Как только вы признаете закон реинкарнации, вы начнёте понимать, что каждое событие вашей жизни имеет свой смысл, ибо всё имеет более или менее отда­лённую причину. Это понимание, естественно, влияет на Ваши чувства, ибо если вы поняли, что всё имеет смысл, ВЫ больше не будете восставать против Неба, что являет­ся самой худшей из реакций, и вы не будете больше пы­таться решать проблемы путём насилия или нечестных поступков. Когда вы знаете, что всё, что вы должны ис-пытать, является результатом прошлых нарушений, вы это принимаете, вы не обвиняете других в своих несчастьях, вы не стараетесь им отомстить. Наконец, вера в реинкарнацию подталкивает вас к укреплению своей воли, поскольку вы избегаете совершать предосудительные по ступки, из-за которых вы знаете, что должны будете страдать, и вы вкладываете все свои усилия, чтобы пост роить себе сияющее будущее.   Люди испытывают трудности в поиске смысла жизни как своей, так и окружающих людей, потому что они рассматривают своё настоящее существование в отрыв с от прошлого и от будущего. Естественно, что тогда многое остаётся для них непонятным. Например, читая книгу о жизни некоторых пророков, святых или Посвящённых, задаёшься вопросом: "Эти существа были замеча­тельными и, однако, они страдали, их подвергали муче­ниям. Как это случалось? Они этого не заслуживали..." Да, это так, но причины их испытаний надо искать в про­шлой жизни. Даже тот, кому в течение одной инкарна­ции удалось установить в себе божественный порядок, мог не заплатить все свои прошлые долги, и теперь он должен их платить и выплатить до последнего сантима.   И вы, следуя духовному учению, вы тоже можете подвергнуться испытаниям. Вы выбрали путь добра, све­та, вы решили жить по божественным законам, но не из- за этого ваша жизнь будет преобразована и вы будете от всего защищены. Для того, чтобы с вами не случилось ничего плохого, нужно, чтобы вы ликвидировали все долги прошлой жизни. Если они ещё числятся за вами, то какой бы ни была ваша настоящая жизнь сегодня, ни­чего не поделаешь - надо за них платить. И только поело того, как вы честно расплатитесь с этими долгами, вы бу­дете свободны. Итак, теперь всё ясно: вы в божественном учении, вы живёте в свете, отныне вы делаете только до­бро, но, разумеется, надо помнить, что это добро даст результаты в будущем, а не сейчас. Сейчас знание этих закОнов поможет вам понять причину вашего настоящего положения и даст вам способы, чтобы сделать его лучше будущем4. Следовательно, когда вы проходите через трудности, не возмущайтесь и не впадайте в уныние, а примите их, говоря себе: "Господи, теперь я понял, что 'ли мне надо пройти через эти испытания, это значит, то я освобождаюсь, и это очень хорошо. Я не буду боль- е возмущаться и просить Тебя пощадить меня".   Вы скажете: "Но Иисус, который был распят, раз- ем у Него тоже были невыплаченные кармические долги?" Нет, для Него это совсем особый случай, и здесь мы подходим к вопросу жертвенности. Есть существа, которые, чтобы помочь людям, соглашаются пожертвовать своей жизнью и пройти через большие страданИЯ, хотя им самим выплачивать уже ничего не надо, о это очень редкие исключения. И если вы хотите эволюционировать, развиваться, не воображайте себе, что вы входите в состав этих исключений, а работайте, зная, что вы будете свободны только тогда, когда ис­правите все свои ошибки.   Сколько людей считают, что свобода заключается в Том, что они могут делать всё, что они захотят! Если их Желания не будут толкать их к нарушению божествен­ных правил, то да, они будут свободными, но в против­ном случае они всё больше и больше будут становиться рабами. Поскольку мы все являемся сыновьями и до­черьми Бога, мы обладаем определённой свободой и мы Можем использовать её как во благо, так и во зло, но Только тот, кто будет прилагать усилия для выполнения Божьей воли, обретёт однажды истинную свободу5. Сво­бода обретается в духе. Как только человек с помощью Своего сознания, своего разума начинает работать над Своими инстинктивными наклонностями, чтобы контро­лировать их, очищать их и добавлять к ним духовный   элемент, он завоёвывает свою свободу. Обретение свободы - очень долгий труд, но вы можете каждый день приближаться к цели.   Представьте, что вы путешествуете по океану: вы плывёте на теплоходе и вы обязаны соблюдать как мар­шрут, по которому он следует, так и предусмотренные стоянки. Но внутри этого теплохода вы свободны: вы можете везде ходить, подниматься на палубу, любо­ваться пейзажем, читать в своей каюте, играть в шах­маты, смотреть фильм или беседовать с кем-нибудь, от­дыхая в шезлонге. Вы можете также поругаться со сво­ими попутчиками, похитить у них какой-нибудь пред­мет и т. п. Но оставим все эти детали в стороне. Я вам даю этот пример только для того, чтобы показать вам, что на этом судне, на котором вы отплыли, вы пользуе­тесь определённой свободой. Так вот, ваша судьба похо­жа на судно, на котором вы плывёте. Есть вещи чётко определённые, как, например, страна и семья, в кото­рой вы родились, ваше физическое тело, ваш темпера­мент, но у вас есть интеллект, сердце, воля, которые позволяют вам использовать заданные условия по ва­шему собственному усмотрению. Итак, если в следую­щей инкарнации вы хотите получить лучшие условия, то начинайте сразу же сейчас проводить работу над са­мим собою, чтобы эти условия заслужить.   Ну, а пока знайте, что вы тоже имеете возможность преодолеть события, с которыми вы должны столкнуть­ся. Здесь, в этом воплощении, ваша свобода начинается с решения принять испытания, которые вам посылает Не­бо. Оно их вам посылает, потому что вы их заслужили, и они должны заставить вас размышлять, чтобы суметь понять некоторые ещё непонятые вами истины. Если вы будете действовать таким образом, то Небо, которое на­блюдает за вами, сделает ваши испытания более лёгки­ми, но не на внешнем плане, поскольку вы должны пройтИ через эти события, эти испытания, а на внутреннем, то есть вы легче их перенесёте.   I Предположим, что в вашей судьбе было записано, [Что с вами произойдёт несчастный случай. Он происхо­дит, и вы на какое-то время прикованы к постели. Здесь Вам самим следует решать, как вы будете использовать эТо время: вы можете читать, размышлять, слушать му­зыку, начать изучать какой-нибудь язык или же прово­дить целые дни, смотря не весть что по телевизору, жало­ваться и бунтовать против судьбы. Не в вашей власти уп­равлять событиями, но в вашей власти проживать их ли- !бо разумно, либо глупо. Когда вы это поймёте, вы достиг­нете больших успехов.   События нашего существования определены. Но наша реакция, способ, с помощью которого мы будем их Проживать, не определены. Наша свобода заключена во внутреннем отношении, которое мы будем проявлять. 'Тот, кто беспрестанно жалуется или восстаёт против Судьбы, не только ничего не сможет изменить в событи­ях, но он ещё больше усугубляет своё несчастье. И, на­оборот, если перед лицом большой утраты, вы постарае­тесь преодолеть своё отчаяние, то ваше страдание будет облегчено, и, действуя таким образом, вы работаете на ваше следующее воплощение, вы накапливаете более чи­стые, более крепкие материалы, которые войдут в пост­роение вашего нового существования.   Никогда не забывайте, что самое важное в вашей I жизни не события, а ваше отношение к ним. И это правило приемлемо не только по отношению к печальным событиям, но также и по отношению к событиям счастливым8. Если вы не знаете, как принимать счастье, если вы ; проявляете по отношению к нему небрежность, эгоизм, Неблагодарность, если вы не знаете, как использовать его для своей эволюции и эволюции тех, кто вас окружа­ет, то всё кончится тем, что то, что должно было стать   для вас золотом, превратится в прах, а прах не станет хорошим материалом для вашей будущей инкарнации Итак, будут ли события счастливыми или несчастливы ми, будут ли успехи или неудачи - не это должно вас бес покоить. Вы должны беспокоиться о самих себе, о том как вы собираетесь их прожить.

 

Мы - творцы своего будущего   Чтобы узнать своё будущее, некоторые люди обращаются к ясновидящим. Я же вам скажу, что нет необхо­димости ходить к ясновидящим, так как своё будущее можно очень легко узнать1. Конечно, может быть, не дастся узнать, какая у вас будет профессия, какие встречи, денежные выигрыши или потери, болезни, ка­тастрофы, успехи, но всё это не имеет большого значе­ния. Главное в том, будете ли вы продвигаться по пути эволюции, будете ли свободными, в свете и мире. Всё это очень легко увидеть заранее. Если вы любите всё вели­кое, благородное, справедливое и прекрасное, и если вы всем своим сердцем, всей своей мыслью, всей своей во­лей работаете над тем, чтобы этого достигнуть и осущест­вить, - ваше будущее уже предначертано: однажды вы будете жить в условиях, соответствующих вашим уст­ремлениям. Вот главное, что следует знать о своём буду­щем. Всё остальное: собственность, слава, взаимоотно­шения с тем или иным мужчиной или женщиной, или даже здоровье - всё это второстепенное. И второстепен­ное потому, что всё это кратковременно, поскольку вам это могут дать, а потом снова отнять. Когда вы покинете   Землю, по-настоящему вам останется только то, что со ответствует устремлениям вашей души и духа.   Наше настоящее является результатом нашего прошлого. Вот почему мы не имеем почти никакой власти над ним: оно является следствием, логическим продолжением этого прошлого. Мысли, чувства, желания, которые у нас были в наших предыдущих воплощениях, привели в движение во вселенной силы и мощности той же природы, которые определили наши качества, слабости и события нашего существования. Вот почему во время текущего воплощения почти невозможно изменит!, то, что было предопределено нашим прошлым. Единственное, что есть в нашей власти, - это подготовить будущее. Да, а большинство людей ещё этого не поняли. Они ведут бесконечные дискуссии о том, свободен человек или нет; одни утверждают что он свободен, другие - что нет, но на самом деле они неправильно ставят вопрос. Свобода - это не условие, которое даётся или не даётся человеку один раз и навсегда. В отношении настоящего свобода человека очень ограничена, потому что настоящее является следствием прошлого, к которому невозможно вернуться, чтобы его изменить. Прошлое надо переварить. А свободны мы для будущего, потому что у нас есть все возможности, чтобы творить его таким, каким мы хотим его сделать.   Вот самая главная истина, которую нужно познать, чтобы понять, в каком направлении следует работать. А иначе, что получается? Не зная, что можно улучшать положение для будущего, люди претерпевают настоящее, предаются всё более и более жалкому поведению и в результате в следующем воплощении будут ещё более ограниченными, ещё больше будут чувствовать себя рабами.   Уже сегодня вы можете начинать готовить своё будущее. С помощью желания, мысли, молитвы, воображения вы выбираете самое лучшее направление, чтобы однажды проявиться как существо мира, доброты, света8. Но после того, как вы выбрали самое главное направление, старайтесь его держаться. Научитесь распределять все свои энергии и направлять их к этому сверкающему миру гармонии и любви. Даже если что-то тёмное будет время от времени появляться, то это продлится недолго. В соответствии с тем, как вы будете внутренне поддерживать правильное направление, наступит день, когда вы не сможете отклоняться в сторону. Вот главное, я занимаюсь только главным. В отношении всего остального идите за советом к людям ясновидящим, но твёрдо запомните, что они никогда не скажут вам главного.   Что бы ни случилось, продолжайте строить своё будущее, не падайте духом: ваши страдания, ваши испытания вскоре будут представляться вам как волны бури, на которые вы смотрите сверху. Если случится, что вы по­чувствуете себя раздавленными этими испытаниями, то о значит, что вы не сумели сохранить перспективу наше сияющее будущее. Ваш горизонт закрылся, но за­рыт он потому, что вы его замусорили, и теперь только вас зависит, сумеете ли вы открыть окно, чтобы увидеть солнце.   Многие мне, конечно, скажут, что они работают на будущее, на своё собственное будущее и будущее своих етей. О, я знаю, они помещают деньги в банк, они покупают акции, страхуют жизнь... и думают, что таким образом работают для будущего! Боже мой, но что они называют будущим? Будущее - это совсем не те тридцать, сорок или пятьдесят лет, которые им ещё предстоит провести на Земле, или даже срок жизни их детей или внуков!.. Будущее, настоящее будущее - это их будущие воплощения, которые нужно готовить, работая над качествами и добродетелями.   Слишком многие, и даже ещё среди вас, ни о чём не могут думать, кроме материальных приобретений для Себя и для своих детей. Пусть они, конечно, обеспечат основное, потому что надо иметь на что жить. Но всё остальное, в чем они вовсе не нуждаются, зачем они тер л ют своё время и свои энергии в погоне за ними? Жизнь. так коротка! Сколько лет они пользовались этими приобретениями? Они не только не унесут их с собой на то г свет, но они даже и не вспомнят, что у них был такой-то замок, такой-то пост директора, министра, президента... Всё стирается так быстро!   То будущее, на которое, как утверждают люди, они работают, настолько близко, что оно очень быстро стане т настоящим, а настоящее быстро изгладится из памяти. Следовательно, они работают впустую, на ветер. Да, все события, которые они будут проживать в этом существовании, принадлежат в действительности настоящему. Будущее - это совсем другое, и вы ещё по-настоящему не знаете, что это такое. То будущее, о котором я вам гово­рю, - это вечность, бесконечность, и мы имеем возможность творить именно такое будущее. Не в нашей власти стереть прошлое или изменить настоящее, но мы можем творить будущее. И это Бог нам дал такую власть. С по мощью мысли, желания, воли мы можем всё. До тех пор, пока мы не осознаем эту возможность, мы ничего не еде лаем для улучшения нашего положения, а иногда мы да же можем его ухудшить.   Я знаю, что, слушая меня, некоторые задают себе вопрос: "Но, в конце концов, на какой планете он живёт? Жизнь такая сложная, такая трудная: заботы, испыта­ния, болезни... А он нам говорит о роскоши и совершенстве будущего! Поистине он витает в облаках. Каким об разом думает он нас убедить с такой нереальной филосо­фией?" Вовсе нет! Я хорошо знаю, и, может быть, даже лучше чем вы, то, что вы называете реальностью сущест­вования: лишения, несчастья, враждебность, позор, но у меня никогда не возникает желания останавливаться для такой деятельности, так как я знаю, что это только не значительная часть, тень истинной реальности.   Старайтесь каждый день найти несколько минут, чтобы творить своё будущее, помня, что вы над этим будущим имеете такую же власть, как и Сам Бог. Для настоящего вы можете сделать только малую часть, но для будущего вы всемогущи, так как каждый из вас являетс я сыном Бога или дочерью Бога. Все великие Учителя, е великие Посвящённые нас учат, что человек являет­ся духом, пламенем, появляющимся, как сама земля, из она Всевышнего. Он должен пройти целый путь, и если о время пути он позволит себе облениться, остыть, по­меркнуть, ему придётся снова вернуться в те регионы, ...которые он покинул.   Итак, никогда не забывайте, что ваше будущее в ом, чтобы становиться такими, как Сам Бог. Если вы забудете эту мудрость, этот свет, то не удивляйтесь, что вы Постоянно будете встречаться с разочарованиями, огорчениями, отчаянием. А потом, естественно, вы зададите заботу врачам и психиатрам. Как много есть людей, ока­завшихся на краю пропасти! Говорят, что они в состоя­нии депрессии, неврастении, неврозов... в научных эпиТетах недостатков нет! Но в действительности разговор всегда идёт об одной и той же болезни: забыли об истин­ной природе человека, его божественной сущности и ко­нечном предназначении - возвращение в лоно Господа. Следовательно, думая о своём сияющем будущем, соеди­няйтесь с Солнцем3.   273   Люди часто задаются вопросом, какой будет жизнь На Земле через десять лет, пятьдесят лет, столетие... Это, .конечно, важно, но главное - это знать, что однажды они будут сиять, как Солнце, что их присутствие будет вносить благоухание в атмосферу, все окружающие по­чувствуют аромат их души, и повсюду, где они будут проходить, будут слышаться симфонии, потому что их клеточки будут петь. Каждый день, хотя бы на несколь­ко минут представляйте себе это замечательное будущее и вы сразу же почувствуете как к вам возвращаются мужество и улыбка.   Некоторые подумают: "Но поистине он смеётся над нами! Мы такие несчастные, больные! О каком чудесном будущем можем мы воображать?" Подобные мысли подтверждают, что вы рассуждаете неправильно. Именно у несчастных людей появляется потребность желать и воображать, и они это способны сделать в сто раз сильнее, чем те, кто счастлив и щедро осыпан дарами. Значит, если вы чувствуете себя крайне обездоленными - это как раз и есть тот момент, когда надо с помощью мысли творить своё будущее, наполненное богатством и роскошью.   Что вы делаете, когда узнаёте, что получили бога тое наследство или когда вам предлагают совершить большое путешествие? Вы уже заранее радостно переживаете, представляя, что вы будете делать с этим богатством или как вы проведёте жизнь во время этого путешествия. А разве вы не можете это делать с тем, что является более важным, чем деньги или путешествия? - С вашим божественным будущим? Конечно, это воображение, но это воображение не остаётся без результата: мыс ли и чувства, которые рождают в вас представление этого божественного будущего действительно повлияют на вашу судьбу и преобразят её.   Поэтому послушайте меня внимательно: используйте все оставшиеся вам годы жизни, чтобы пригото­вить своё следующее воплощение, желая самого наилуч­шего. Так вы построите планы, которые в будущем при­мут конкретные формы. Современная закристаллизо­ванная форма сопротивляется и отказывается изменять­ся. Это естественно: до тех пор, пока она не придёт в не­годность, её нельзя заменить. Но всё хорошее, что вы со­здадите, будет материализовано в новой структуре, ког­да вы снова вернётесь на Землю, и эта структура будет н свою очередь крепкой, устойчивой, она будет противо­стоять силам разрушения. Я повторяю вам, что работа.   274которую мы теперь выполняем, может принести не так много изменений в этом воплощении, но она их принесёт в будущем. Поэтому, если вы ещё не видите результатов ваших усилий, не отчаивайтесь - надо ждать. В следующем воплощении, когда современная форма исчезнет, вы увидите новую, ту, над которой вы работали, вы будете поражены её сиянием.   Вы наследники Неба и Земли. Ваше наследие ря­дом с вами, но так как вы ещё слишком молоды, вы не можете им распоряжаться. Должны ли вы приходить в отчаяние и падать духом оттого, что вам нужно ещё не­много подождать? "Да, но пока я жду, я живу в нище­те, я выбиваюсь из сил от работы, меня не уважают, меня даже оскорбляют". Но это необходимо. Царь, Отец ваш, послал вас из педагогических соображений на небольшой срок на обучение. Ибо и в Божьем Царст­ве педагогика тоже существует. И это-то и есть настоя­щая педагогика, потому что Господь сказал: "Когда это дитя будет царствовать, у него будет огромная власть над миллионами существ, но что это даст, если он не приобретёт сначала таких качеств, как доброта, терпение, щедрость, мужество? Он будет злым, лени­вым, капризным, подлым. Он поведёт себя как деспот, воображая, что все должны ему служить. Следователь­но, я позволю ему вступить во владение своим царст­вом только после того, как он мне даст подтверждение, что он не будет злоупотреблять своей властью и своим богатством, но не ранее того".   Итак, вы можете на всё рассчитывать, ну а пока ра­ботайте!4 Надежда строит и осуществляет будущее в тон­ких планах, ибо это магическая сила. Следовательно, ус­покойтесь, я знаю ваше положение, и если я вам предла­гаю подобные методы, то не для того, чтобы посмеяться над вами, а чтобы быть вам полезным. Потом поступай­те, как хотите. Я вам говорю, что является для вас са­мым лучшим, а дальше вы должны решить сами.

18*   275   В Книге "Бытие" сказано, что человек был создай по образу Бога, но когда говорят о прекрасном будущем, которое ожидает человечество, то очень мало людей принимают эту идею всерьёз. Однако если действительно, поверить, что человек был создан по образу Бога, то нужно быть логичным и допускать все последствия. И как раз одним из этих последствий является то, что человек имеет божественное, прекрасное будущее. Мы не имеем права представлять только половину этой истины, иначе, каким может быть будущее для образа Божьего?

Глава 3 - "Зло можно сравнить с квартирантами"

Среди вопросов, встающих перед людьми, есть один, который их мучает и не даёт им покоя, и на который им с большим трудом удаётся отыскать удовлетворительный ответ. Это вопрос о том, что такое зло и почему оно существует? Верно и то, что этот вопрос будет оставаться для них неразрешимым до тех пор, пока они бу­дут рассматривать зло независимо от добра, оторванным от добра.   В одном отрывке из книги Зогар Бог описывается как очень красивая, очень благородная голова с бородой и длинными белыми волосами. Эта белая голова отражается в поверхности воды, а перевёрнутым отображением её яв­ляется чёрная гримасничающая голова. Чему нас учит эта фигура? Что то, что мы называем злом, или дьяволом, есть ничто иное, как отражение, тень Бога в материи. Вот поче­му, когда некоторые религии представляют дьявола как противника Бога, против которого Он должен бороться, они впадают в ошибку. Бог не борется с дьяволом. Это оз­начало бы, что Он борется против Самого Себя.   Как же так получается, что религии, претендую­щие на то, чтобы быть монотеистическими, питают тео­рии и ведут себя так, что это даже противоречит их осно­вам? Они противопоставляют Богу врага - дьявола, представляя его таким же могущественным, как и Бог, словно Бог не был единственным Владыкой мира? И кто же сотворил эту сущность, которая может быть наряду с Ним, против Него? Другой, более могущественный Бог? Но что же собой представляют эти религии, в которых у

Большой символ Соломона     Бога есть враг, и которого Он не может сокрушить? И нужно, чтобы столь слабые и жалкие люди пришли Ему на помощь! Разве так понимают величие и всемогущест­во Бога? Вы не подумали о том, что представляя Его не­способным победить своего противника, тем самым при­нижают Его? И в результате такого неправильного пони­мания многие люди стали наделять дьявола свойствами, которых нет у Бога. Если кто-то проявлял исключитель­ные дарования, если он делал чудеса, то говорили, что это не Бог, а дьявол давал ему такие способности, а Вог мог поддерживать людей только в слабости и ограничен­ности. Следовательно, не надо удивляться, что мужчины и женщины заключали договор с сатаной. Это вполне ло­гично. Зачем служить неспособному, немощному Богу, если знания, дарования и способности приходят от Его противника - дьявола? Вот к чему пришли люди, когда потеряли ключи истинного знания.   А в наши дни, сколько ещё фанатиков, одержимых идеей дьявола, воображают, что они повсюду видят, как этот противник Бога проникает к людям под самыми разнообразными формами! Тогда, полагая, что они от Са­мого Бога получили миссию быть его солдатами, они бро­сают все силы на то, чтобы бороться со всеми этими "вра­гами", рассматривая их как опору сатаны, сынами дья­вола, и они не перестают уничтожать их, призывая на них вечные проклятия. Но это преступно! Все эти невеж­ды должны знать, что не существует вечного проклятия, по крайней мере, такого, каким они его воображают.   Что такое на самом деле проклятие? Говорят, что это означает "потерять свою душу"... Когда существо действительно погружается во зло, когда оно сознатель­но продолжает работать против планов Бога, против све­та, оно настолько обременяет себя, настолько теряет в се­бе свет, что в конце концов между его человеческой ду­шой и его божественной душой происходит разрыв: бо­жественная душа, представляющая собой искорку, по­кидает его, чтобы вернуться в океан первородного света, а человеческая душа, лишённая этой искорки, распада­ется и исчезает. Это и есть настоящая смерть. Иначе го­воря, каковыми бы ни были допущенные человеком ошибки и нарушения, человеческая душа (напомним, что то, что мы называем "душа" на самом деле состоит из многих душ)1 всегда может очиститься благодаря боже­ственной душе, которая связана с ней и всегда старается увлечь её к свету.   Что касается тех, кто преследует других под тем предлогом, что они действуют от имени Бога, на самом деле они являются пособниками дьявола, которого они постоянно укрепляют. Зачем объявлять дьяволу войну? Я уже вам говорил, что дьявол - это служитель Бога, он призван играть свою роль: Бог пользуется им, чтобы под­гонять людей, подталкивать их к продвижению вперёд, Он не нуждается в том, чтобы люди помогали Ему бо­роться с дьяволом, Бог очень хорошо справляется с ним один, Он его просто использует.   Вам знакома Книга Иова из Ветхого Завета. Она на­чинается с разговора между Богом и Сатаной: "И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред госпо­да; между ними пришел и сатана"(Иова 1:6). Вы може­те себе представить, чтобы Сатана собственной персоной присутствовал на пиршестве среди сынов Божьих! Он мог бы быть где-то позади, сбоку, но нет, он был среди них, как будто он принадлежал к тому же самому роду, что и светлые духи. И Бог даже лично к нему обращает­ся и какой ведёт с ним разговор! "И сказал господь сата­не: откуда ты пришел? И отвечал сатана господу, и сказал: я ходил по земле, и обошёл ее. И сказал господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непороч­ный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана господу, и сказал: разве даром бо­гобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его дом, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его рас­пространяются по земле. И простри руку Твою, и кос­нись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И ска­зал господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей". (Иова 1:7-12)   И вы знаете продолжение этой истории... На Иова обрушиваются все несчастья; он теряет всё, что у него было: детей, скот, дома, и т. д. Но он не взбунтовался. Через некоторое время снова собрались сыны Божии и Господь сказал сатане: "Вот видишь, ничего у тебя не получилось. Иов остался мне преданным. - О, у меня ничего не получилось, потому он все еще здоров. Но ес­ли я отниму у него здоровье, он взбунтуется". "И ска­зал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги" (Иова 2:6). Иов испытал страдания, тело его было покрыто язвами, все покинули его, он сидел на куче навоза, но он не взбунтовался, И тогда, тронутый   А в наши дни, сколько ещё фанатиков, одержимых идеей дьявола, воображают, что они повсюду видят, как этот противник Бога проникает к людям под самыми разнообразными формами! Тогда, полагая, что они от Са­мого Бога получили миссию быть его солдатами, они бро­сают все силы на то, чтобы бороться со всеми этими "вра­гами", рассматривая их как опору сатаны, сынами дья­вола, и они не перестают уничтожать их, призывая на них вечные проклятия. Но это преступно! Все эти невеж­ды должны знать, что не существует вечного проклятия, по крайней мере, такого, каким они его воображают.   Что такое на самом деле проклятие? Говорят, что это означает "потерять свою душу"... Когда существо действительно погружается во зло, когда оно сознатель­но продолжает работать против планов Бога, против све­та, оно настолько обременяет себя, настолько теряет в се­бе свет, что в конце концов между его человеческой ду­шой и его божественной душой происходит разрыв: бо­жественная душа, представляющая собой искорку, по­кидает его, чтобы вернуться в океан первородного света, а человеческая душа, лишённая этой искорки, распада­ется и исчезает. Это и есть настоящая смерть. Иначе го­воря, каковыми бы ни были допущенные человеком ошибки и нарушения, человеческая душа (напомним, что то, что мы называем "душа" на самом деле состоит из многих душ)1 всегда может очиститься благодаря боже­ственной душе, которая связана с ней и всегда старается увлечь её к свету.   Что касается тех, кто преследует других под тем предлогом, что они действуют от имени Бога, на самом деле они являются пособниками дьявола, которого они постоянно укрепляют. Зачем объявлять дьяволу войну? Я уже вам говорил, что дьявол - это служитель Бога, он призван играть свою роль: Бог пользуется им, чтобы под­гонять людей, подталкивать их к продвижению вперёд, Он не нуждается в том, чтобы люди помогали Ему бо­роться с дьяволом, Бог очень хорошо справляется с ним один, Он его просто использует.   Вам знакома Книга Иова из Ветхого Завета. Она на­чинается с разговора между Богом и Сатаной: "И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред госпо­да; между ними пришел и сатана"(Иова 1:6). Вы може­те себе представить, чтобы Сатана собственной персоной присутствовал на пиршестве среди сынов Божьих! Он мог бы быть где-то позади, сбоку, но нет, он был среди них, как будто он принадлежал к тому же самому роду, что и светлые духи. И Бог даже лично к нему обращает­ся и какой ведёт с ним разговор! "И сказал господь сата­не: откуда ты пришел? И отвечал сатана господу, и сказал: я ходил по земле, и обошёл ее. И сказал господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непороч­ный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана господу, и сказал: разве даром бо­гобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его дом, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его рас­пространяются по земле. И простри руку Твою, и кос­нись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И ска­зал господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей". (Иова 1:7-12)   И вы знаете продолжение этой истории... На Иова обрушиваются все несчастья; он теряет всё, что у него было: детей, скот, дома, и т. д. Но он не взбунтовался. Через некоторое время снова собрались сыны Божии и Господь сказал сатане: "Вот видишь, ничего у тебя не получилось. Иов остался мне преданным. - О, у меня ничего не получилось, потому он все еще здоров. Но ес­ли я отниму у него здоровье, он взбунтуется". "И ска­зал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги" (Иова 2:6). Иов испытал страдания, тело его было покрыто язвами, все покинули его, он сидел на куче навоза, но он не взбунтовался, И тогда, тронутый   его преданностью, Бог, в конце концов, вернул ему всё: сыновей и дочерей, дома, скот, все его богатства, здоро­вье и даже больше, чем он имел. И все его друзья, кото­рые насмехались над ним и критиковали его, пришли поклониться ему.   Интересно отметить, что Бог, разрешая сатане под­вергать Иова мучениям, поставил условия: первый раз Сатана имел право прикасаться только к имуществу Ио­ва, лично его он не должен был затрагивать, и он отнял у него стада, слуг и детей. Во второй раз Сатана получил от Господа разрешение покрыть Иова язвами, но он должен был оставить ему жизнь. И каждый раз Сатана повино­вался, но не мучил Иова больше, чем это было условлено с Богом, что подтверждает, что всех, кого называют беса-ми или злыми духами, не противятся Богу, а уважают Его волю. Все, кто спускается к людям, чтобы подверг­нуть их испытанию, искушению, заставить их страдать, являются только служителями, чиновниками, которые находятся здесь, чтобы дать людям уроки, заставить их эволюционировать.   Эта история в начале Книги Иова заставляет нас размышлять. Кстати, Гёте в своём Фаусте воспроизвёл эту идею: произведение также начинается с разговора между Богом и Мефистофелем по поводу Фауста.   У людей никогда не будет ясного понимания, что такое зло, пока они не поймут, что дьявол действительно является служителем Бога. Я приведу вам образный пример. В деревне маленькая девочка пасёт коров. Она сидит и вяжет, или читает. У её ног лежит большая чёр­ная собака, смотрящая на неё с любовью и готовая вы­полнить всё, что ей прикажут. Коровы спокойно пасутся на лугу и всё идёт хорошо. Но вот одна корова направля­ется к полю соседа. Э, это уже плохо, будут неприятнос­ти! Тогда девочка посылает собаку: "Пойди, укуси её!" Послушная собака с лаем вскакивает и бросается к коро­ве, стараясь укусить её за ногу. Естественно, что корова,   которая боится собаки, немедленно возвращается на поле своего хозяина, а довольная собака снова ложится коло девочки. Через какое-то время другая корова пы­тается удалится на чужое поле, и опять девочка посыла- т собаку, потому что коровы не имеют права нарушать законы и выходить за пределы пастбища, даже если трава на соседнем лугу кажется им более аппетитной. Если Они выходят, им сразу же посылают собаку.   И точно то же самое происходит с таким господи­ном, как дьявол. Когда люди начинают нарушать неко­торые законы, с ними случается то же, что и с коровами, которые заходят на соседний луг: дьявол набрасывается на них, так как он получил приказ догнать их, чтобы вернуть в луга Господа. Как только они возвращаются на правильный путь, за ними больше не гоняются, собака сидит на своём месте, но она их больше не кусает. Да, на­до знать, что дьяволы и все эти дьявольские духи явля­ются служителями Бога, которым поручено "охранять" людей. А вы думаете, что это ангелы занимаются тем, чтобы подвергнуть нас испытанию и преследовать нас? У них есть много других дел!   Всех мудрецов, святых, пророков, подобно Иову, терзали злые духи, которые были им посланы для того, чтобы подвергнуть их искушению, испытанию и сделать их благодаря этим испытаниям более сильными. Эти ду­хи являются служителями, они идут туда, куда их посы­лают, они подчиняются приказам, но не более того, они не могут делать, что им захочется, они на это не имеют права. В таком случае, зачем же Богу надо было бы их уничтожать? Они у него на службе. Разве своих служите­лей убивают?..   Первой монотеистической религией была религия еврейская. Моисей захотел сформировать народ, кото­рый познал бы истину, что Бог един для всех. И даже в Посвящениях некоторых политеистических религий   учили, что существует только один Бог, все другие боги представлялись как олицетворение сил природы. При отсутствии единого Бога всё становится бессмысленным, всё распадается. Ничто нельзя объяснить вне единства.   Нигде число 2 не отделяется от числа I.2 У любого предмета, любого существа есть два полюса, но он всегда один. И только потому, что люди этого не поняли, они считают, что 1 и 2 существуют раздельно, то есть Бог и дьявол существуют как две противоположные, но равные по мощности сущности. Нет, это неверно, дьявол не существует отдельно от Бога, чтобы противостоять Ему. Дьявол представляет одну сторону единства. Он помещается где-то далеко во всём Целом, но он является частью Его и связан с единством. Невозможно выйти из Бога, ил числа I.3   Все, кто не остановился на числе 1, представляю­щем Самого Бога, обрели дьявола, который приходил терзать их. В некоторые периоды христианства, когда люди писали картины, изображающие муки осуждён­ных в Аду, и повсюду выставляли скульптуры дьявола, они забывали о Боге. Конечно, что собою мог представ­лять Он, этот бедный Бог, перед лицом такого сильного дьявола, который отправил столько творений в котлы Ада? Видите, какое заблуждение, какое' грехопадение! Самая большая ошибка человечества это отойти от числи 1, ибо если люди будут думать о числе 1, то всё негатив­ное и враждебное исчезнет вместе с дьяволом, и останет­ся только Бог.   Вы скажете: "Но если Бог всемогущий, почему, невзирая на все наши мольбы, Он не приходит, чтобы вы­тащить нас из всех наших несчастий и страданий?" Пото­му что умолять - этого недостаточно. Прежде всего надо, чтобы люди избавились от всякого рода ошибочных идей, которые образуют как бы заслон, который мешает Ему им помогать. Пока они будут вынашивать эти идеи, Бог будет казаться им далёким, недоступным и глухим. Тогда как дьявол всегда тут, совсем рядом. Впрочем, попытайтесь провести опрос и вы убедитесь, что люди так и думают: "Где Он, этот Бог, которому мы так давно молимся? Он ни­чего не слышит. Он что, спит?.. Тогда как дьявол всегда [бодрствует, он сразу же появляется". Это верно, но это всё потому, что люди сами проложили эту дистанцию, сами выкопали эту пропасть между собой и Богом. На самом же деле ни одно существо не является для нас таким близ­ким, не любит нас так, как Бог', и не хочет нам так помочь, как Он. Но мы должны избавиться от всего, что мешает этой любви до нас дойти.   Солнце двигает планеты и вызывает потрясения во вселенной простым изменением потоков, которые Оно посылает, но Оно бессильно перед окном с задёрнутыми шторами. Если вы задёрнули шторы, вы можете Его умо­лять сколько хотите: "Дорогое моё Солнце, войди ко мне, освети меня, ты такое прекрасное!" Оно ответит: "Я не могу, я не могу... Ты должен отдёрнуть шторы!" А мы ждём, чтобы Бог отдёрнул наши шторы! Нет и нет, и да­же рискуя прослыть святотатцем, я вам скажу: "Бог мо­жет всё, но Он бессилен перед вашими задёрнутыми што­рами. И это именно вы должны их открыть".   У Бога нет соперника и Он не может его иметь: все склоняются перед Ним, всё Ему подчиняется, потому что Он - Творец. И дьявол не существует как отдельная сущ­ность, противопоставленная Богу, как равный с равным. Те, кто считает, что он им явился, придумали это в своём воображении. Подобно тому, как существуют духи све­та, точно так же существуют и духи тьмы, именно эту коллективность тёмных духов и называют дьяволом. Бе­лая Голова и её тёмное отражение представляют на са-   4   мом деле два мира, населённых творениями. Но дьявол не существует как сущность, отдельная от Бога и проти­востоящая Ему. Дьявол является коллективной силой,   которая питается и укрепляется отрицательными мыслями, чувствами и поступками людей. Можно даже сказать, что дьявол является порождением людей, которые не поняли проблемы добра и зла.   Можно также сказать, что дьявол является час­тью самого человека, его низшим я. Каким образом он сформировался? Это сам человек в течение своих воплощений не переставал питать его своими слабостями и пороками, засоряя таким образом путь к Небу. Но н человеке существует также и светлая сущность, его высшее Я, которое он сформировал благодаря мыслям, чувствам и действиям, побуждаемыми добротой, любо­вью, жертвенностью'. Если бы люди старались навести порядок в своей внутренней жизни, то, что они называ­ют дьяволом, исчезло бы. Тогда остались бы только две противодействующие силы, с которыми они должны научиться работать, подобно тому, как Бог работает с силами тьмы и с силами света. Ибо Бог над добром и злом. Для вас это является новым? Да, добро и зло под­чинены высшей инстанции. Они являются двумя пото­ками, соединёнными с Троном Бога.   На Древе Сефирот Престол Бога символизируется сефирой Кетер. Сила, которая правит в сефире Кетер, уп­равляет вселенной с помощью двух противоположных потоков -- эмиссивного и рецептивного, позитивного и негативного, которые мы называем добром и злом. Добро и зло, следовательно, как бы две её руки. И иногда одна рука ударяет другую... почему бы и нет? Начало того, что соединяет эти противоположные силы, находите" наверху, поэтому проблема добра и зла никогда не смо­жет быть решена на физическом плане.   Я вам приведу один образный пример. В прошлом, когда люди хотели поднять воду в колодце, они часто ис­пользовали горизонтально расположенное колесо, в которое впрягали волов, лошадей или даже людей. Для то­го, кто смотрел как они работают, одни казались емуидущими в одном направлении, а другие - в обратном. И из этого он мог заключить, что они идут в двух противо­положных направлениях. Но если бы он смог наблюдать за этим сверху, он чётко бы увидел, что на самом деле и те и другие идут в одном и том же направлении и выпол­няют одну и ту же работу.   Этот пример помогает нам понять, что добро и зло, которые представляются как противоположные прояв­ления, на самом деле являются двумя силами, выполня­ющими одну и ту же работу. Но так как люди не смотрят сверху, то есть с духовной точки зрения, то они думают, что это две противостоящие друг другу силы. Все те, кто смотрят на факты и события снизу, то есть на том уров­не, на котором они происходят, делают ошибочные выво­ды. Если бы они попытались подняться, чтобы посмот­реть на них мудрым взглядом, взглядом духовным, они увидели бы круг, колесо... и они поняли бы, что добро и зло - это две силы, которые идут в одной упряжке, чтобы вертеть колесо жизни.   Если два, на внешний взгляд, противоположных потока на самом деле содействуют одной и той же цели, то это потому, что они связаны с центром. И во вселенной таким центром является Бог, третья инстанция, которая помещается над добром и злом5. Наша работа, следова­тельно, заключается в том, чтобы подняться до этой тре­тьей инстанции, которая умеет использовать две другие ради единой цели, о которой обе они точно не знают. Да, добро всего не знает и зло, естественно, тоже. Тот, кто всё знает, находится над добром и злом. Это Господь. В та­ком случае мы должны обратиться к Нему и сказать Ему: "Господи, Ты сотворил столько вещей, таких об­ширных и таких глубоких, Ты видишь, что я потерялся среди них. С моим ограниченным умом я не могу в этом хорошо разобраться. Пошли мне своих Ангелов, чтобы они сказали мне, как надо понимать и как действовать". Когда мы связываемся с Творцом вселенной, с извечнымНачалом, наше сознание перемещается, оно выходит из региона тьмы, где помещаются страдания, страхи, ужа­сы, чтобы соединиться с Центром, созидательным Нача­лом всех вещей. И поскольку Он - Творец, Он знает роль всех стихий, всех сил, всех творений, то Он нас просве­щает. Мы не можем знать, но Он, который находится над добром и злом, имеет все возможности и, следовательно, именно к Нему мы должны обращаться за помощью.   Тот, кто обращается к Господу, связывается с тре­тьей Почему религия всегда представляет доб­ро как эквивалент Бога. Нет, добро, как и зло, является только служителем Бога. Только потому, что мы знаем немного что-то о добре, мы думаем, что знаем Бога. Но Бог больше, чем добро. Я уже вам говорил, что Бог выше этого, Он - над добром и злом. Подобно тому, как мен­тальная и сексуальная силы являются поляризацией од­ной и той же силы, точно так же добро и зло являются то­же поляризацией одной и той же силы. Вы скажете: "Как! Ментальная и сексуальная силы - это одна и та же сила? Это одна и та же сила, которая толкает грубого че­ловека набрасываться на женщину, чтобы обесчестить её, а с другой стороны она вдохновляет на самые высокие произведения мысли?" Да6. И когда вы говорите, что вас беспокоит то, что всё так устроено, то я вам скажу, что Господь всё сделал не для того, чтобы нас это устраивало. Он это сделал для того, чтобы мы работали.   Я чувствую, насколько вам трудно меня понять, так как это полностью меняет все представления, кото­рые люди обычно имеют о добре и зле. Можно подумать, что эти представления вошли в их плоть и невозможно их оттуда вырвать. Но до тех пор, пока они не изменят своего взгляда, они будут всегда чувствовать себя лишён­ными средств борьбы с проблемой зла. Одного добра не­достаточно. Поскольку ему до настоящего времени не удалось решить проблему со злом, поскольку оно пост
янно воюет со злом и ему никогда не удаётся одержать над ним победу, это означает, что его недостаточно. И злу тоже не удаётся повергнуть добро, оно его сжигает, оно его преследует и уничтожает, но добро снова возрождает­ся, оно растёт и повсюду распространяется, так как оно стойкое! Только вот оно не всемогуще.   Итак, нужно прекратить отождествлять добро с Бо­гом. Поскольку добру никогда не удаётся победить зло, это означает, что оно ещё не является Самим Богом, оно представляет только одну половину, а зло - другую поло­вину. Если хотите, то добро и зло являются братом и сес­трой, но они не являются отцом. Однако идти надо к от­цу, потому что именно он приказывает сыну и дочери или, если вам угодно, двум братьям. Идти к Отцу - это значит стать служителем Бога, а не только служителем добра. Следовательно, чтобы служить Богу, который уп­равляет добром и злом, нужно подняться ещё выше. Именно там находится истинное убежище.   Естественно, что наверху нет зла, и в той мере, на­сколько добро может означать совершенство, можно ска­зать, что быть служителем добра - это значит быть слу­жителем Бога. Но добро, таким как его люди понимают интеллектуально, то есть противопоставленное злу, ещё не есть Бог, это только половина. И если не пойти даль­ше, чтобы увидеть, каким является высший принцип, который управляет добром и злом, то никогда не понять их обмены, их игры, их сражения. Добро и зло - это ар­тисты, приглашённые играть пьесу жизни. Потому что, если не будет зла, то добро, может быть, ничего не будет делать, оно заснёт. Это зло его стимулирует7.   Зло можно сравнить с некоторыми персонажами из театральных пьес. Именно благодаря им раскручивают­ся трагедии, драмы, комедии. В то время как каждый за­нят своими делами, внезапно появляется некто и через свои амбиции, свою любовь, гордыню, тщеславие, свою ревность или глупость вносит смятение в семью или на

поведения, бороться, защищаться и искать решения для преодоления этого кризиса. В конце пьесы одни умира­ют, становятся больными или сходят с ума, другие, на­оборот, сумели использовать эти трудные условия и при­обрели большую мудрость. Никогда не было бы теат­ральной пьесы, если бы не появилось никакого элемента смятения, для того чтобы развязать действие.   Понаблюдайте, как обычно всё происходит: люди своими желаниями призывают добро, и если это долго­жданное добро, наконец, появляется, то они через какое- то время начинают скучать и иногда бывает, что теряют вкус к жизни. Да, потому что им было слишком хорошо! Зло забыло про них, а быть абсолютно забытым даже злом, тоже не очень хорошо, так как существование те­ряет свой интерес. Да, именно зло придаёт жизни пи­кантность, и это нужно признать. Люди стремятся к так называемому добру, но можно подумать, что для стиму­лирования им необходимо зло.   Я могу привести вам ещё другие примеры, которые помогут вам понять, как работают эти силы, которые мы называем добром и злом. Возьмём пример циркуляции крови. Если бы существовало только артериальное дви­жение, мы бы погибли от отравления, так как не смогли бы избавиться от шлаков. Выводить шЛаки - это обязан­ность второй ветви кровеносной системы: венозной. Она ведёт кровь в лёгкие, где та очищается и после очищения поступает в сердце, откуда направляется по артериям. Следовательно, чистая кровь - добро, выходит из сердца. Но это добро через некоторое время опять наполняется нечистотами и так далее... То же самое можно наблюдать во время движения машин на дорогах: одни едут по ле­вой стороне, другие - по правой. Если бы было только од­но направление, если бы движение машин было бы толь­ко в одну сторону, что бы происходило с машинами, ко­торым нужно было бы ехать в обратном направлении?   Значит, зло не в том, что существуют противопо­ложные силы, ибо они способствуют жизнедеятельнос­ти. Но если эти силы, вместо того чтобы выполнять рабо­ту, которую им определил космический Разум, начина­ют наталкиваться друг на друга или перемешиваются, тогда это становится злом. Если циркуляция венозной и циркуляция артериальной крови смешиваются, то на­ступает синюшная болезнь. Если два потока машин, дви­жущихся в противоположных направлениях, сталкива­ются, происходит катастрофа. А возьмём воду и огонь. Сколько необыкновенного можно сделать, поставив воду на огонь!.. Но при условии, что между ними будет какая- либо перегородка, иначе огонь доведёт воду до кипения и она его потушит, что случается во всех областях жизни с несведущими людьми.   Все эти примеры должны заставить вас понять, что добро и зло являются противоположными, но дополняю­щими друг друга силами, которые выполняют одну и ту же работу8. И не возмущайтесь, если я добавлю, что доб­ро не сможет выполнить всю работу, если зло не поможет ему. Вы скажете: "Поможет ему? Обычно зло является противоположной силой"... Вот именно, и нужно, чтобы оно было противоположной силой! Когда вы хотите от­крыть или закрыть бутылку пробкой вы пользуетесь обе­ими руками: одна крутит в одну сторону, другая - в про­тивоположную. И благодаря этому вам удаётся или вста­вить пробку в бутылку, или вытащить её из бутылки. А кто командует этими двумя силами? Это вы. Это вы ду­маете, вы решаете, и эти силы вам повинуются. Вы пред­ставляете здесь третью инстанцию, которая находится выше двух других и которая ими управляет.   Вы видите, как всё может прояснить такой прозаи­ческий пример, который находится каждый день у вас перед глазами. Нужно приучить себя наблюдать за при­родой, наблюдать за проявлениями повседневной жиз­ни, они просветят вас о добре и зле намного лучше, чем   труды теологов и философов. Всё, о чём я вам говорю - это только выводы из наблюдений, которые и вы также1 можете делать каждый день, обращая внимание на мель­чайшие случаи, происходящие в природе и в повседнев­ной жизни, чтобы познать и истолковать их язык". Именно здесь предстают самые важные философские проблемы и решаются они даже понятнее и проще, чем в сложных и абстрактных книгах по философии.

Над злом торжествуют, когда умеют его использовать   Нельзя отрицать, что большинство людей желает до­бра, но так как они редко приходят к согласию в том, что такое добро, то все эти противоречивые понимания конча­ются порождением зла. Такова печальная реальность. А так как каждый занят лишь тем, чтобы добиться торжест­ва "своего" добра, которое не является добром для других, то всё это может породить только зло. Именно над этим и надо размышлять. В основе самых больших трагедий ле­жит не само зло, появившееся неизвестно откуда, а плохое понимание людей, которые решили назвать некоторые ве­щи "добром", потому что они их устраивают, а другие - "злом", потому что они их беспокоят. И поскольку то, что устраивает одних, часто не устраивает других, и наоборот, то проблема никогда не решается.   Люди никогда не смогут прийти к согласию в том, что такое добро и зло, поэтому не следует категорически высказываться по этому вопросу, ни тем более объявлять войну злу и уничтожать его, чтобы добиться торжества добра. Если люди захотят уничтожить зло, то и добро то­же будет уничтожено. Именно это сказал Иисус в притче о пшенице и плевелах. Когда рабы пришли и спросили хозяина, должны ли они вырвать плевелы, которые взо­шли на его пшеничном поле, тот им ответил: "Нет, что бы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы" (Матфей 13:29). Не надо бороться со злом, стараясь от него избавиться. Это невозможно! Надо най­ти методы, выработать по отношению к нему такое пове­дение, чтобы использовать это зло.   Никакая теория, какой бы искусной она ни была, иногда не решит проблему зла. Проблему зла можно ре­шить только с помощью действия, учась преобразовывать его. В противном случае вы будете только подпитывать его своей слабостью и своим невежеством. Бог, как уже вам об этом говорил, это не добро, или, вернее сказать, это добро того, кто сумел преобразовать зло. Обратимся снова к примеру с циркуляцией крови в нашем те- е. Кровь является посредником между воздухом и клет­ками наших тканей, и когда она загрязняется, то разве природа предусматривала, что она будет выводиться из ела и заменяться другой? Нет, она очищается благодаря кислороду из воздуха, который наши лёгкие получают   его время дыхания. Следовательно, можно сказать, что природа нашла систему для преобразования зла в добро.   мы должны учиться делать то же самое.   Мы воспринимаем зло как враждебные силы. В ре­альности же эти силы не питают по отношению к нам ни­какой вражды. Это мы, из-за того что они нас беспокоят, воображаем, что они враждебны. Действительно, как не Считать враждебными элементы, которые нас отравляют Или парализуют? Это совершенно нормально, что всё, Что не вибрирует в гармонии с нами, что преграждает Путь, что затемняет и тревожит наше сознание, предста­ёт для нас как враг. Но разве это окончательное положе­ние? Нет, так как если нам удастся их преобразовать, то эти элементы станут для нас благотворными силами. Хо­тите примеры?   Сначала огонь, молния, вода, ветер были для чело­века врагами, и он боролся с ними и погибал в этой борь­бе. Когда же он начал приручать их, он понял, что эти си­лы были его врагами, потому что он не знал, как усми­рять их, чтобы их использовать. В таком случае, почему же не подумать о том, что в жизни можно тем же спосо­бом действовать и с другими силами? В действительнос­ти зло представляет очень мощные силы, с которыми у   нас плохие отношения, потому что мы не знаем, как их направлять по нужному руслу. И, естественно, всё, что мы не можем усмирить, нам может принести только вред. Одним из лучших примеров того, что может чело век сделать, чтобы направить энергию по нужному рус­лу, является электричество, которое в открытом виде его мгновенно бы уничтожило. Посмотрите на все эти транс форматоры, эти кабельные сети, провода, выключатели и т. п. Сейчас так научились управлять электричеством, что даже малыш, нажав только на кнопку, может запустить в ход самую сложную аппаратуру.   Это просто, это ясно. Изучая силы, которые мы привыкли рассматривать, как злые силы, мы видим, что они такими вовсе не являются, так как в природе зла н<> существует.   Посмотрите, насколько Земля умнее людей: ей вы­брасывают все нечистоты, все отходы, и она берёт их как ценный материал, который она преобразует в растения, цветы и плоды. А уголь? Как стал он углём?.. А нефть?.. А драгоценные камни?..2 Итак, если Земля, а также и неко­торые Посвящённые обладают этой мудростью, если Бог обладает этой мудростью, поскольку Он не хочет уничто­жать зло, то почему бы и нам тоже не постараться эту муд­рость приобрести? Люди тысячелетиями умоляют: "Госпо­ди, уничтожь зло!" Но Бог чешет себе затылок, улыбается и говорит: "Бедняги! Когда они поймут; что зло необходи­мо, они перестанут меня об этом просить". Ну, а пока, сколько же направляется молитв! Молиться, конечно, нужно, но вот о чём следует просить: "Господи, научи ме­ня, как Ты сотворил мир, как Ты всё принимаешь во вни­мание. Дай и мне такое понимание, такую мудрость, такой ум, чтобы я смог, как и Ты, подняться над злом, чтобы оно не затрагивало меня и чтобы я был способен использовать его, для осуществления больших дел".   Как много примеров показывает нам, что то, что яв ляется злом для одних, совсем не обязательно является злом для других! Некоторые животные необычайно устойчивы к огню, другие к холоду, третьи - к яду, четвёртые к отсутствию пищи. Есть даже такие, которые продолжают жить после того, как их разрежут пополам!.. Идеи, кото рые люди выдумали себе в отношении зла - это идеи, которые подходят только для них и не являются приемлемыми для всех. И я хочу, чтобы вы именно это поняли: это наШИ идеи, наши взгляды, принадлежащие лично нам, но есть другие существа, которые по-иному высказываются по поводу зла, потому что они достигли такой ступени эво­люции, что умеют его использовать.   .Я могу вам привести ещё столько примеров! Если вы пьёте воду и она направляется к вам в желудок - это хорошо, но если она попадает в лёгкие - это плохо. Ког­да воздух попадает в лёгкие - это хорошо, но когда он по­дпадает в желудок, то дело уже плохо. Следовательно, на­крашивается вывод, что то, что хорошо для одного, моЖет быть плохо для другого. У человека со слабым зрени­ем свет вызывает боль. Значит, даже свет, в зависимос­ти от человека, может нести добро или зло. Это ещё раз подтверждает, что пока люди будут судить о том, что та­кое зло с точки зрения своих слабостей или своего несо­вершенства, они не смогут узнать, что оно собою пред­ставляет. Когда они будут приближаться к совершенст­ву, тогда их мнение изменится. Вот почему представле­ние о зле у обычных людей так отличается от представле­ния о зле у Посвящённых и мудрецов. За страшным об­разом зла, которое наводит ужас на слабых, Посвящён­ные умеют отыскать благотворную силу и даже друга.   Воспринимать зло как врага - это наилучший способ Лишить себя силы. Когда вы встречаете какое-нибудь за­труднение, научитесь рассматривать его как фундамент, |как крепкую и устойчивую точку опоры для своей работы. Когда вы ходили на экскурсию в горы, разве вы не замети­ли, что подниматься вам помогали разные выступы и кам­ни? Если вы хотите, чтобы ваша жизнь была гладкой и не имела никаких шероховатостей, то как вы собираетесь достигнуть вершины? А особенно, каким кубарем вы полети те вниз, когда начнёте спускаться! К счастью, есть выступы, за которые можно ухватиться, и благодаря им вы и останетесь живы. Значит, не просите, чтобы ваша жизнь бы ла гладкой, без страданий, без трудностей, без огорчений и врагов, потому что у вас ничего не будет такого, за что можно будет уцепиться, чтобы подниматься. Если вы получите всё, что вы просите: жизнь лёгкую, чтобы были удовольствия и деньги, то в душе вашей вскоре не останется ничего. К счастью, Небо не слышит такие молитвы! Все просят жить только в лёгкости и изобилии, не знал, что на самом деле они просят для себя несчастья.   Я знаю, как трудно принять то, что я говорю. Каждый день я представляю вам какой-нибудь аспект философии Посвященных, и вы часто огорчаетесь или даже возмущаетесь, потому что эти идеи не соответствуют вашему пониманию. Но если вы будете сохранять свои взгляды, вы никогда не избавитесь от трудностей, с которыми вы посто­янно будете бороться. Итак, примите эту философию Посвящённых, в противном случае, каждый раз, когда надо будет петь хвалу Господу или праздничные песнопения, вы будете чувствовать себя несчастными.   Поскольку зло представляет силы и материалы, ко­торые не удалось ещё обуздать, надо себе сказать, что всегда есть возможность подняться выше. До тех пор, по­ка что-то нас превосходит, оно может для нас представ­лять зло. Значит, мы должны научиться подниматься над злом, чтобы преобразовать его в добро. Возьмите сов- сем маленьких детей: если вы будете давать им ту же са­мую пищу и те же напитки, которые употребляют взрос­лые, они от этого могут умереть. Но когда они выраста­ют, они становятся сильными и это уже не может им при­чинить зла. Это примеры обычной жизни, которые все имели возможность констатировать, но из которых не сумели сделать выводы. А вывод заключается в том, что вы должны стать сильнее и пойти ещё дальше в своём понимании вещей3. И тогда зло, которое до сих пор вас омрачало, отравляло, теперь сделает вас более сильным, более просвещённым, более живым.   Зло, которое люди не умеют использовать, остаётся злом, но если его умеют использовать, оно превращается добро. Благодаря этой истине вы приобретаете фантастические способности, ничто больше не сможет вас остановить. Вы видите, как людям удалось использовать на физическом плане силы природы: ветер, водопады, при- ивы... Значит к этому же они должны прийти и в обла­сти психической. Это только вопрос отношения. Главное - следует понять, что нельзя позволить себя сразить и не надо также напрямую выступать против них, иначе, так ни тоже могут вас сразить.   Как поступают люди, когда на улице бушует гроза, ураган, метель или град? Разве они выходят из дома и кри­чат, чтобы те успокоились? Может быть, в некоторых вол­шебных сказках так и бывает, когда волшебники команду- к>т силами природы, но только не в обычной жизни. В обыч­ной жизни люди занимаются своим домом, укрепляют его, Проверяют изоляцию, устанавливают хорошее отопление. Да, люди знают, что надо делать в плане материальном, но *о внутренней жизни они действуют как невежды, они хо­тят уничтожить зло... И у них это не получается!   Оккультисты, которые хотели бороться со злом, ко­торые по-настоящему объявили ему войну, сами от этого Погибли. Они не знали тех истин, которые я вам открываю, Они решились в одиночку выступить против гигантских сил, и неизбежно были ими раздавлены. Я не говорю, что Посвящённый не должен или не может бороться со злом, ясно сначала он должен к этому готовиться, он очищается, чтобы дать возможность Господу поселиться в нём и про­явиться через него во всём Своём Всемогуществе. В не­скольких текстах Евангелия говорится, что Иисус боролся Со злом, поскольку Он изгонял бесов, но Он это делал во Имя Своего Отца Небесного, с которым Ему удалось отож­дествиться. И Он их не уничтожал, Он их только изгонял.   Только Сам Бог может уничтожить зло. У людей для этого нет ни высоты, ни размаха, ни мощи, ни методов. Читайте Апокалипсис, там сказано, что Архангел Михаил по садит Дракона - символ зла - на цепь и закроет его на две тысячи лет. Это должно заставить нас размышлять: если сам Архангел Михаил, который обладает всеми возможно­стями, не может уничтожить зло, а только может связать его, то как это удастся сделать бедным жалким людям?' Итак, всех этих жалких людей, которые хотели сражаться со злом, чтобы его уничтожить, можно, конечно, хвалить за их порыв, их мужество, самоотверженность, но мы вы­нуждены сказать, что они бьют мимо цели. Ибо, что бы люди ни делали, они постоянно предстают перед этой двойст­венной реальностью: добро и зло, свет и тьма, жизнь и смерть, и ни в каком случае одному не удаётся победить другого: ни злу - добро, ни добру - зло.   Вы, конечно скажете, что когда наблюдаешь за тем, что происходит в мире, то убеждаешься, что гораздо легче вершить зло, чем добро. Да, это верно, но это не оз­начает, что добро слабое, а зло сильное. Вовсе нет. Это потому, что условия, которые создало человечество здесь на Земле, намного более благоприятны и благосклонны для зла. Как только вы захотите совершить зло, сразу же целая толпа согласна протянуть вам руку. Но как только речь заходит о том, чтобы сделать добро, - всё идёт по- другому: у вас нет последователей, как будто добро пара­лизовано, спит, бессильно. Да, потому что в низших ре­гионах это всегда так, а люди слишком долго пребывают в низших регионах. Но как только им из этих регионом удаётся выйти, всё происходит наоборот: теперь уже зло подавлено, связано, закабалено. Когда существа живут н высших регионах, то зло совершить невозможно, а если они хотят вершить добро, то всё получается само собой.   Я могу привести вам пример. Представьте, что сейчас зима, кругом лежит снег, всё отсырело, и если вы захотите разжечь огонь, взяв несколько веток деревьев, у вас ничего не получится. Но летом, когда тепло, достаточно одного кусочка стекла, которое концентрирует солнечные лучи, чтобы воспламенить целый лес. Как будто весь лес изъявляет согласие воспламениться. Это потому, что условия становятся благоприятными. Или же, например, попытайтесь выстрелить из пушки, зарядив её отсыревшим порохом... у вас ничего не получится. И можно привести ещё другие примеры. Теперь вы понимаете, что если на Земле зло намного сильнее добра, то это потому, что люди предоставляют ему наилучшие условия, Но однажды всё изменится: оно не сможет больше проявляться, поскольку оно не смо­жет отыскать благоприятных условий. Ну, а пока, оно действительно находится здесь, и единственное оружие, которым мы располагаем против него, это постараться использовать его для добра.   Поскольку победить зло никогда не удаётся, то отныне такие слова, выражающие ошибочное понимание, как: "победить, убить, искоренить, уничтожить", надо заменить другими словами, как например: "приручать, ассимилировать, регулировать, ориентировать, возвы­шать", которые выражают более передовое, более духов­ое понимание. Тогда чёрный цвет угля преобразуется в (Сияющий красный цвет. Будет ли это какой-то враг, болезнь, какое-то искушение или слабость, но если мы примем эту новую философию, у нас всегда будут наилучшие условия, чтобы работать, стать сильнее и окончательно решить наши проблемы.   Итак, вот, что я вам советую. Когда вам очень хочет- рассматривать какое-то событие, ситуацию, внутреннее состояние, как зло, задайте себе вопрос: "Действительно ЛИ это зло? Не является ли это скорее скрытым добром?" пока вы не зададите себе такой вопрос, вы будете бороться Или возмущаться и не получите никакой пользы от этого вла, которое на самом деле было добром, а вы его не сумели увидеть5. Очень редко люди умеют разглядеть, что для них Хорошо, а что - плохо. Сколько успехов и удач на самом деле способствовали тому, что привели некоторых людей и катастрофе! И, наоборот, сколько препятствий, неудач ста ли истинной причиной будущих успехов для тех, кто су мел их использовать!6 Но нужно многое пережить, многое изучить и пройти через многие испытания, чтобы убедиться, насколько это верно.   Часто во время разговора с вами я чувствую, что в вас есть что-то такое, что сопротивляется. Вы говорите себе: "Но, что такое он нам рассказывает? Использовать зло, приручать его, направлять его... Он не видит, в каких ужасных условиях мы живём". Да, нет же, я это вижу, и даже повсюду я только это и вижу. Но я также вижу и другие вещи: я вижу, что здесь есть и прекрасные условия, которых вы не видите, потому что вы видите только трудности, которые полностью вами завладели. И что особенно я вижу, так это прекрасные условия, которые заключены и вас, сокровища, удивительные богатства в вашем интел­лекте, вашем сердце, а вы же видите только внешнюю ситуацию: жена или муж, которые могут от вас уйти, дети, которые делают только глупости, соседа, который хочет причинить вам зло, неприятности на работе... Но есть столько других вещей, которые следует видеть: все эти богатства, которые находятся в вас и которые могут помочь вам восторжествовать над всеми условиями. Вот для ваг самая достойная и заслуживающая славы работа7.   И не беспокойтесь, если эта работа не сразу даёт ощутимые результаты! Ваши поиски слишком связаны с материальными, видимыми, ощутимыми достижения ми и поэтому у вас столько разочарования, так как всё это непрочно. В таком случае, решитесь работать с са­мым недосягаемым Существом, с Самим Богом. Вот тог да у вас будут истинные достижения, внутренние реализации в сознании. И эти реализации будут мгновенны ми, ибо то, что является самым отдалённым, в действительности является самым близким, а то, что воображают себе, как близкое, на самом деле является самым
лёгким, то есть, желая этим жить, им не живут, желая это получить, его не получают. И только когда вы будете работать над самыми отдалёнными реальностями, вы бу­дете проживать их немедленно.   Да, если вы хотите иметь достижения немедленно, то ставьте перед собой самую далёкую цель. Прямо сего­дня же скажите себе: "Теперь я понял, где истина, где сила, где настоящая жизнь: она в этом едином Центре над добром и злом". И,вы думаете о Нём, вы постоянно связываетесь с Ним, вы верите только в Него, вы ищете только Его, вы работаете только с Ним... И именно так вы начнёте преобразовывать зло в добро.   Примечания

    1.   --

См. Дерево познания добра и зла. Собрание сочинений "Извор" N210, глава IV "Притча о плевелах и пшенице".

    1.   --

См. Новая земля. Полное собрание сочинений. Т. 13, глава VI "Методы очищения".

    1.   --

См. Дерево познания добра и зла. Собрание сочинений "Извор" N210, глава X "Укреплять себя духовно, чтобы восторжествовать над испытаниями".

    1.   --

См. Силы жизни. Полное собрание сочинений. Т. 5, глава IV "Как сражаться с Драконом"; Приближение Града небесного. Собрание сочинений "Извор" N230, глава XI "Архангел Михаил низвергает Дракона"; глава XV "Дракон, скованный

на тысячу лет".   б. См. Духовная алхимия. Полное собрание сочинений. Т. 2, глава IX "Духовная алхимия"; Гармония и здоровье. Собрание сочинений "Извор" N225, глава I "Главное - жизнь"; Семена счастья. Собрание сочинений "Извор" N231, глава XII "Дух выше законов судьбы".

    1.   --

См. Будущее для молодёжи. Собрание сочинений "Извор" N233, глава VIII "Быть выше как успехов, так и неудач"; глава XV "Никогда не признавать себя побеждённым"; глава XVI "Никогда не отчаиваться из-за своих недостатков".

    1.   --

См. Посвященческая педагогика. Полное собрание сочинений.

Т. 29, глава I "Законы духовной работы"; глава III "Строить новую жизнь".         Зло можно сравнить с квартирантами         Учитель Пётр Дынов в одной из своих лекций ска­зал: "Зло можно сравнить с квартирантами, которые по­селились в вашем доме и живут в нём годами, не платя вам за жильё"... Эта фраза многих может удивить, так как мысль, что человек может быть населён другими су­ществами не так широко распространена. А между тем и Евангелии приводится похожая идея, высказанная Ии­сусом: "Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Иоанн 14:23). Это означает, что чело­веческое существо устроено таким образом, что оно мо­жет приютить в себе других существ. И если это верно для Господа, для Христа, для Святого Духа, для духов света, то это, к сожалению, верно и для духов зла, от ко­торых Евангелие говорит тоже очень ясно. В нескольких эпизодах упоминается об одержимых, которых Иисус избавлял. Например, из Марии Магдалины Он изгнал семь бесов. И когда обращаясь к бесу, который завладел человеком из страны Гадаринской, Иисус спросил его: "Как тебе Имя?", дух ответил ему: "Легион" (Лука 8:30), потому что бес не приходит один, его сопровожда­ет толпа служителей, чтобы опустошать несчастных, н которых он поселяется. Литература всех стран приводит многочисленные примеры людей, одержимых злыми ду­хами, и в каждой религии мы находим ритуалы заклина­ний с соответствующими молитвами и формулами для их изгнания.   Человеческое существо не является единственной Сущностью, человек даёт внутри себя приют большому числу других жителей1. Злые духи, которых эзотеричес­кая литература называет также "нежелательные", явля­ются существами низшего порядка, которые поселяются 8 человеке и внушают ему всякого рода злонамеренные или преступные действия. Он не знает, что с ним случи­лось, он даже не знает, что это он привлек их своими мыслями, чувствами, своим образом жизни. И как толь­ко они в него проникли, они поселяются в нём, чтобы жить и бесплатно питаться: они едят, пьют, всё обливают грязью и ломают.   Разумеется, если вы скажете человеку, страдающе­му умственными нарушениями, что эти нарушения воз­никли оттого, что он поселил в себе злых духов, то он не только вам не поверит, но и возмутится. А врачи, психи­атры, психоаналитики, которые его лечат, вас самого со­чтут за безумного. Однако это истина, печальная истина. Все злонамеренные, все преступные действия диктуются человеку нежелательными, и от него зависит, как посту­пать, чтобы не притягивать их. Я не хочу описывать вам этих духов, их форму, их эманации и т. д., потому что когда мы говорим о них, то связываемся с ними, притя­гивая их. Я вам скажу только, что каждый раз, когда мы небезупречны в своих мыслях, чувствах и действиях, мы подготавливаем условия для появления этих нежела­тельных2. Ибо не надо думать, что их размещение в чело- реке всегда сопровождается воем, жестикуляцией, ката­нием по земле, богохульными выкриками... Нет, это в Исключительных случаях. У них есть много других спо­собов проявлять себя.   Когда мы изучаем зоологию, то узнаём, что каждо­му виду (насекомые, хищники, млекопитающие, репти­лии, птицы) нужна определённая пища. Одни едят зёр­на, другие - траву, мясо или червей, а некоторые, как,   например, шакалы, гиены, стервятники питаются толь­ко падалью. Следовательно, чтобы кормить животных, нужно знать, какая пища им подходит. Другой пример: если по неаккуратности вы оставляете у себя на столе ос­татки пищи, то вы сразу же видите, как появляются му­хи, муравьи и т. п. Откуда они приходят? Как они нашли путь? У них есть антенны, которые помогают им ориен­тироваться на дальнем расстоянии. Уберите эту пищу, и насекомые исчезнут. По аналогии становится понятно; что если вы поддерживаете в себе некоторые чувства, мысли и желания, которые не являются ни светлыми, ни чистыми, то немедленно появляются сущности, любя­щие эти нечистоты. У них тоже есть антенны, чтобы об­наруживать пищу, которая им нравится, и они поселя­ются в вас. Итак, старайтесь иметь наилучшие мысли, наилучшие чувства, наилучшие желания, и тогда эти сущности, не найдя для себя пищи, уйдут от вас, и вы сможете, наконец, свободно дышать. Видите, всё ясно. Но очень немногие умеют читать в книге живой приро­ды, которая открыта перед вами. Вы скажете, что всё это мелочи. Да, это так, но применение их в психической жизни беспредельно.   Каждая мысль, каждое чувство излучает электро­магнитные потоки, благоприятные либо для зла, либо для добра. Следовательно, в зависимости от качества сво­их мыслей и своих чувств, человек притягивает лярв, элементалов, бесов и гонит от себя светлых духов, кото­рые не могут вынести их зловонных эманаций. Или, на­оборот, он притягивает самых развитых духов, и они сво­им присутствием отталкивают зловредных существ, ко­торые пропадают в бездне Земли. "Как это, - спросите вы, - пропадают в бездне Земли?" Да, перечитайте Еван­гелие и вы увидите, что в тот момент, когда Иисус изго­нял бесов из тела одного одержимого, "они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну" (Лука 8:31).   К сожалению, эта область мало известна и только этим невежеством можно объяснить, почему невозмож­но излечить многие физические и психические наруше­ния. До тех пор, пока официальная наука не придёт к то­му, чтобы допустить существование этих невидимых сущностей, до тех пор, пока она будет всё, что происхо­дит в человеке, сводить до физико-химических процес­сов, она не добьётся больших результатов. Я не отрицаю реальности этих физико-химических процессов, но они сами являются следствием психических явлений, произ­водимых живыми сущностями. Да, они являются только следствием. Но если биологи будут ждать, что они обна­ружат этих существ на кончике своего скальпеля или под микроскопом, то ждать им придётся долго. Не ви­деть вещь или существо не означает, что они не сущест­вуют. Разве вы видите микробов или вирусов?.. Итак, тот, кто позволяет нечистотам проникнуть в своё физи­ческое тело, открывает дверь микробам, если же он поз­волит нечистотам проникнуть в астральный и менталь­ный планы, он откроет дверь бесам. Тому, кого он только что излечил или освободил от бесов, Иисус говорил: "Иди и впредь не греши"(Иоанн 8:11), то есть не позво­ляй больше нечистотам проникнуть в тебя.   Может быть, однажды техника сумеет довести до совершенства приборы, которые позволят увидеть сущ­ностей невидимого мира. Она уже так далеко шагнула в изучении тонких планов материи!.. Пока же психологам следовало бы принимать всерьёз утверждение истинных ясновидящих, которые говорят, что они видят, как не­кие сущности входят в людей и размещаются в них, или же выходят из них. Сами же люди в большинстве своём их не видят, но те, кто способны к самонаблюдению, ощущают, как в какой-то момент что-то благоприятное или пагубное незаметно проникло в них и вызвало ка­кие-то изменения. Когда вы неожиданно чем-то встревожены, испытываете злые побуждения, это значит, что вас навестили нежелательные. А почему они к вам при­шли? А потому что вы приготовили для них пищу. И, на­оборот, если вы испытали вдохновение или порывы ве­ликодушия, доброты - это значит, что вас посетили свет­лые сущности, для которых вы тоже подготовили пищу.   Наше физическое тело подобно дому с большим ко­личеством этажей, в котором всё занято. Подвал, первый этаж, второй, третий, четвёртый и т. д. - везде жильцы. И даже совсем наверху на балконе, размещаются ещё другие квартиранты, имеющие приборы, чтобы вести на­блюдения за Небом и передавать нам его послания. Сте­пень эволюции людей измеряется числом и, особенно, качеством жителей, которых они привлекли, и гармони­ей, которая царит между ними.   Иногда вы говорите: "Не знаю почему, но у меня та­кое ощущение, что во мне два существа. Когда проявля­ется один, то я добрый, разумный, но когда приходит другой, то я становлюсь ужасным". В нас может про­явиться множество других сущностей, но возьмём толь­ко этих двух. Ни физиология, ни психология не могут объяснить существование этих двух противоречивых проявлений в человеке. Биологии изучают клетки, но они ничего не знают о сущностях, которые живут в этих клетках, так как они изучают только их "дом": они до­вольствуются тем, что описывают форму(шестиугольная, круглая и т. д.) и структуру (мембрана, цитоплазма, ядро и т. п.), не имея ни малейшего понятия о душах, ко­торые их населяют, ни о жизни, которая циркулирует в этих душах. Однако именно здесь находится объяснение всему, что происходит в человеке. Мы состоим из множе­ства жителей, но для упрощения можно их разделить на две категории: добрые и злые, светлые и тёмные.   Пример с домом открывает нам интересные вещи. Дом часто бывает заполнен квартирантами и они могут быть двух видов. Одни - не очень рачительные, портят столы, пачкают стены, говорят себе: "Пусть будет хуже для владельца". Другие же, наоборот, делают дом луч- е: они проводят покраску, заменяют обои, обновляют фасад, украшают балкон цветами. Точно так же и в человеке существует два типа квартирантов. Одни из них, по­селившись в нём, полностью его разрушают: они вредят Желудку, причиняют боль сердцу, расслабляют мозг... Другие же, располагаясь в нём, всё украшают, вымета­ют, очищают, укрепляют. Вы хорошо знаете эти два ти­па квартирантов по ощущениям, которые вы испытали, по страданиям или радостям, которые вы почувствова­ли. Чего вы не знаете, так это их физиономии, и вы даже не всегда различаете, в какой момент они в вас входят или выходят. В вашем доме нет консьержки?.. Именно это и приносит вред. Если бы у вас была консьержка (символически, конечно), вы были бы немедленно преду­преждены. Когда плохой квартирант вошёл в вас, он каждый день понемногу всё больше и больше разрушает ваше равновесие, ваше спокойствие. Все эти желания и страсти, которые вас терзают, это и есть плохие кварти­ранты, и когда вы замечаете их присутствие, то часто это уже слишком поздно, и чтобы их прогнать, вы должны приложить большие усилия.   Итак, люди, нарушив определённые законы, сами привлекли к себе всех этих нежелательных, которые по­селились в них. И теперь, когда они уже пришли, они вцепились в них... Да, не надо было позволять им вхо­дить. Посвящённые используют иногда против злых ду­хов магические средства и пентакли. Если вы читали Фа­уста (естественно, Фауст не был Посвящённым среди са­мых великих, но он обладал оккультными знаниями), то вы прочли, что он над своей дверью поместил пентаграм­му, чтобы помешать духам зла войти, а духам добра вый­ти3. Чтобы защитить себя, существуют пентакли, которыми можно пользоваться, предварительно приготовив их с помощью магических формул и ритуалов, и многие оккультисты используют пентаграмму. В обычной жиз­ни мы видим таблички с надписью: "Вход запрещён", "Частная собственность", "Сваливать мусор запрещает­ся"... Это в точности соответствует и духовной области, где подобные запрещения указываются с помощью сим­волов и талисманов. Духи понимают их и не нарушают. Но нужно также знать, что талисман может быть дейст­венным только тогда, когда человек физически и психи­чески работает в гармонии с тем, что он собою представ­ляет, с теми силами и добродетелями, которые он содер­жит4. Какими бы талисманами человек ни владел, если он слаб и порочен, он не сможет устоять перед нежела­тельными.   Надо, чтобы этот вопрос о нежелательных был для вас ясен. Хотим мы этого или не хотим, но всякого роди явления и проявления подтверждают, что нежелатель­ные существуют. Пороки, например, что это такое? Все признают их реальность, но как их объяснить? Вот чело­век, в котором есть доброта, ум, культура и всякого рода качества, но наряду с этим в нём есть порок, который ему не удаётся победить: он алкоголик, или наркоман, или он разоряет себя игрой в карты. Напрасно он делает ог­ромные усилия, всегда наступает момент, когда он ж" выдерживает. Сколько раз мы видели, как выдающиеся художники, или учёные, или философы становились жертвами разрушающих страстей! Как это объяснить? Можно сказать, что это вызвано какой-нибудь травмой или дурной привычкой, приобретённой под влиянием семьи или общества, но в действительности это ничего не объясняет.   Современная наука ещё не в состоянии объяснит!, эти явления. Только Посвященческая Наука способна Это сделать и она вам скажет, что этот порок, от которого человеку не удаётся избавиться - это существа, которых он пригласил и теперь вынужден их питать. Сам того не ведая, он их настолько укрепил своим ужасным поведе­нием, что они завладели им, они поселились в нём, что­бы эксплуатировать его и превратить в раба.   Однажды меня посетил один писатель. На вопрос, который он мне задал, я ответил, объясняя ему, что в невидимом мире существуют* духи, которые живут за счёт других. Он был очень возмущён: "Но это невоз­можно, это несправедливо!" - "Да, конечно, это неспра­ведливо, - ответил я, - но посмотрите, что происходит с животными. Одни из них живут на свободе среди при­роды, другие же работают на своих хозяев, людей, ко­торые их эксплуатируют или даже их убивают, чтобы Их есть, продавать их мясо и шкуру. Разве это справед­ливо? Нет. Так вот знайте, что люди